Francmasonería angloamericana

La masonería de estilo angloamericano es una de las diversas ramas de la masonería . Consiste en una red flexible de cadenas superpuestas de Grandes Logias o Grandes Orientes mutuamente reconocidos . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Muchas de estas Grandes Logias remontan su origen a una Gran Logia británica, con un reconocimiento mutuo basado en la adhesión a ciertos valores fundamentales, también llamados Hitos, reglas y requisitos de membresía. ^{[ 4 ]}

Se suele decir que la masonería consta de tres ramas que no mantienen una relación de amistad regular entre sí, y cada una utiliza el término "regular" para nombrar su rama:

• Francmasonería al estilo angloamericano
• Masonería liberal
• Masonería femenina

El estilo angloamericano de la masonería es la forma dominante en los Estados Unidos y en los países que alguna vez formaron el Imperio Británico . Tiene una presencia creciente, aunque minoritaria, en la mayor parte de Europa continental, África Occidental y Septentrional y la mayoría de los países latinoamericanos. La rama tiene varias subramas notables, sobre todo la masonería Prince Hall (un legado de la segregación racial pasada en los Estados Unidos, y por lo tanto predominante en ese país). El rito sueco (que está abierto exclusivamente a los confesores de la fe cristiana y tiene una presencia significativa en Escandinavia), aunque reconocido por esta rama de la masonería, es mejor considerarlo un rito aparte. ^{[ 5 ]} La rama tiene más miembros que las demás, pero menos Grandes Logias. Como ejemplo: La Gran Logia Unida de Inglaterra enumera 194 Grandes Logias que considera Regulares a sus ojos ^{[ 6 ]} mientras que la Gran Logia de Nueva York enumera 202 que considera Regulares, ^{[ 7 ]} En comparación con la Francmasonería Liberal, CLIPSAS por sí sola enumera 106 miembros en 2022. ^{[ 8 ]} Le Droit Humain reconoce 74 'Federaciones' o Grandes Logias regulares, ^{[ 9 ]} El Gran Oriente de Francia reconoce 235 Grandes Logias o Grandes Orientes regulares en todo el mundo. ^{[ 10 ]} Una razón por la que hay más Grandes Logias Liberales que Angloamericanas es que la rama Angloamericana tiene una tradición de exclusividad jurisdiccional (donde solo se reconoce una Gran Logia en cualquier Estado, Provincia o País en particular). Por ejemplo, solo hay una Gran Logia de estilo angloamericano reconocida en Francia, en comparación con más de 40 Grandes Logias Liberales. ^{[ 11 ]}

El estilo liberal predomina en Europa continental, ^{[ 11 ]} África occidental y septentrional.

Evaluar las tendencias globales de membresía en la masonería es complejo debido a la naturaleza descentralizada de la fraternidad y a los diferentes estándares de presentación de informes. Sin embargo, se pueden hacer algunas observaciones generales.

Dentro de la tradición angloamericana, muchas jurisdicciones en países occidentales (incluidos Estados Unidos y el Reino Unido) experimentaron un crecimiento significativo en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial, alcanzando su máximo número de miembros a mediados del siglo XX. Sin embargo, en las décadas de 1970 y 1980, estas regiones experimentaron una notable disminución en el número de miembros. ^{[ 12 ]} Entre los factores citados para esta disminución se incluyen el cambio en los valores sociales, el aumento de la competencia de otras actividades de ocio y organizaciones comunitarias, el envejecimiento de la base de miembros y la percepción de la relevancia de la organización en la sociedad contemporánea. ^{[ 13 ]} Muchas Grandes Logias de esta tradición están impulsando activamente iniciativas dirigidas a la retención y captación de miembros, el aumento de la visibilidad pública y la participación comunitaria para abordar estas tendencias. El número de miembros está aumentando lentamente (especialmente en las zonas urbanas).

Por el contrario, algunos informes sugieren que ciertas ramas de la masonería liberal o continental, particularmente en Europa, África y América Latina, experimentaron períodos de fuerte crecimiento durante este período. ^{[ 14 ]} Como ejemplo, el Gran Oriente de Francia ha duplicado su número de miembros en los últimos 35 años. ^{[ 14 ]}

La respuesta de la Francmasonería Observante ante la disminución de miembros.

Una tendencia contraria notable al descenso general de miembros es el surgimiento de la Francmasonería Observante , a veces llamada Observancia Tradicional. ^{[ 15 ]} Este movimiento ha ganado terreno dentro de la tradición angloamericana y postula que la pérdida de miembros no se debe a una falta de interés público, sino que es más bien un síntoma de un declive en la calidad y la seriedad de la experiencia masónica en muchas logias. Sus defensores buscan restaurar lo que consideran el propósito original de la fraternidad como un sistema iniciático transformador, en lugar de un simple club social o benéfico. ^{[ 16 ]}

Las logias observantes, apoyadas por organizaciones como la Fundación para la Restauración Masónica , buscan crear una experiencia más profunda y participativa mediante la implementación de prácticas específicas, entre las que se incluyen:

• Un ritual de alto nivel, ejecutado con solemnidad y precisión.
• Se hace especial hincapié en la educación masónica, con conferencias sobre filosofía, simbolismo e historia como parte habitual de cada reunión.
• Una comida comunitaria o banquete festivo formal y estructurado (una comida comunitaria después de la reunión) para cultivar una mayor camaradería.
• Un proceso más riguroso para la selección de candidatos y la tutoría con el fin de mejorar la retención de miembros y garantizar su compromiso.
• Un ambiente digno, que a menudo incluye un código de vestimenta formal y el uso de música para realzar la experiencia ceremonial. ^{[ 16 ]}

Aunque todavía representan una minoría de logias, el modelo Observant ha demostrado ser influyente, ofreciendo un modelo de renovación que prioriza la calidad sobre la cantidad y atrae a miembros que buscan una forma de masonería más exigente y filosóficamente centrada. ^{[ 17 ]}

La masonería angloamericana , a lo largo de su extensa historia, ha sido objeto de considerables críticas y numerosas controversias, provenientes de diversos ámbitos, incluyendo instituciones religiosas, entidades políticas, antiguos miembros y el público en general. Estas controversias abordan aspectos fundamentales de su estructura, membresía, secretismo, supuesta influencia y fundamentos filosóficos. Si bien la masonería y sus miembros ofrecen constantemente refutaciones e interpretaciones alternativas a estas críticas, las preocupaciones planteadas han influido significativamente en la percepción pública y, en ocasiones, en el propio desarrollo de la fraternidad. ^{[ 18 ]}

Un área de crítica fundamental y persistente gira en torno a la exclusividad tradicional de la Francmasonería. El aspecto más destacado es la exclusión de las mujeres de la membresía en las Logias de Oficio dentro de esta rama de la tradición masónica, una política estipulada por organismos como la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE) como requisito para el reconocimiento. Esta postura se cuestiona frecuentemente por ser discriminatoria y anacrónica en la sociedad contemporánea, especialmente en contraste con la Francmasonería Continental (Francasonería Liberal), que a menudo admite mujeres a través de logias co-masónicas o Grandes Logias exclusivamente femeninas. Los seguidores de la tradición masónica conservadora suelen defender su postura de exclusividad masculina enfatizando la tradición histórica y el derecho a establecer sus propios criterios de membresía. Más recientemente, el tema de los miembros transgénero ^{[ 19 ]} ha planteado nuevos desafíos. Algunas jurisdicciones, como la UGLE, han emitido directrices que permiten a los miembros iniciados que transicionan permanecer y que los hombres trans (legalmente varones) soliciten la membresía, aunque las políticas pueden variar a nivel mundial, lo que genera debates sobre la tradición frente a la inclusión moderna. Históricamente, las cuestiones de exclusividad también se extendieron a la discriminación racial, ^{[ 20 ]} particularmente en los Estados Unidos, donde a los afroamericanos se les negó el ingreso a las logias principales, lo que llevó al establecimiento de la masonería Prince Hall . Durante casi dos siglos, la mayoría de las Grandes Logias principales (predominantemente blancas) en los EE. UU. se negaron a reconocer a las Grandes Logias Prince Hall. Si bien el reconocimiento mutuo se ha logrado en gran medida en muchos estados, esta historia sigue siendo un punto de reflexión sobre las prácticas discriminatorias del pasado.

El secretismo tradicional que rodea los rituales masónicos, en particular sus formas de reconocimiento (signos, apretones de manos y palabras) y la realización de juramentos u obligaciones solemnes y secretas, ^{[ 21 ]} ha alimentado históricamente la sospecha y la oposición. Los críticos han expresado su preocupación de que estos juramentos puedan entrar en conflicto con los deberes cívicos o religiosos, y las "sanciones" históricamente gráficas (aunque ahora en gran medida simbólicas o eliminadas) por violar estos juramentos han sido condenadas. Este secretismo ha convertido a la masonería en un terreno fértil para las teorías de la conspiración , que alegan una vasta y oculta influencia masónica sobre los acontecimientos mundiales, los gobiernos y las economías, vinculando a menudo a la fraternidad con agendas ocultas o un " Nuevo Orden Mundial ". Estas teorías se vieron significativamente exacerbadas por engaños como el de Léo Taxil a finales del siglo XIX, quien acusó falsamente a la masonería de satanismo antes de confesar públicamente sus invenciones; a pesar de ello, sus afirmaciones tuvieron un impacto duradero y perjudicial. En ocasiones surgen acusaciones más específicas sobre influencia política o profesional indebida (amiguismo), sugiriendo que los masones podrían favorecer a otros miembros independientemente de sus méritos, aunque la masonería prohíbe oficialmente el uso de la membresía para beneficio personal. El caso Morgan, en la América del siglo XIX, se vio impulsado en gran medida por la indignación pública ante estos aspectos del secretismo y los juramentos. Los masones sostienen que los secretos son limitados y que las obligaciones no prevalecen sobre los deberes cívicos o religiosos.

La oposición religiosa ^{[ 22 ]} ha sido un problema constante para la masonería (no solo para la rama angloamericana). La Iglesia Católica Romana, desde la bula In Eminenti Apostolatus Specula del Papa Clemente XII de 1738 , ha expresado su oposición a la fraternidad. Las objeciones suelen incluir preocupaciones sobre el supuesto indiferentismo religioso , el naturalismo , los juramentos secretos y el presunto anticlericalismo. Otras denominaciones cristianas y algunos seguidores de otras religiones también han expresado sus inquietudes. Si bien la masonería exige la creencia en un Ser Supremo , afirma no ser una religión. Sin embargo, los críticos argumentan que sus prácticas constituyen una forma de sincretismo o deísmo , y que su definición no específica de Ser Supremo promueve el indiferentismo religioso , que algunas religiones ortodoxas consideran que socava sus afirmaciones de verdad únicas.

Otras controversias surgen de los principios operativos de la Francmasonería y su relevancia percibida. El principio de jurisdicción territorial exclusiva (generalmente una Gran Logia reconocida por territorio) es visto por los críticos como potencialmente monopolístico o que obstaculiza la diversidad masónica, en contraste con el panorama de la Francmasonería Liberal, donde pueden coexistir múltiples obediencias. A veces surge la crítica de que la Francmasonería angloamericana ha tardado en adaptarse a los tiempos modernos, con sus hitos inamovibles que se están reinterpretando para permitir pequeños cambios, y la formalidad que algunos consideran anticuada, lo que podría contribuir a la disminución de miembros en algunas naciones occidentales. ^{[ 23 ]} Sin embargo, muchos cuerpos masónicos están haciendo esfuerzos por modernizar su imagen pública y su participación. Esto a veces se vincula con acusaciones de ser "demasiado un club social" o elitista, centrándose en las redes de contactos por encima de búsquedas filosóficas más profundas o el trabajo caritativo, aunque los cuerpos masónicos destacan su extensa filantropía y enseñanzas morales como contrapunto. Finalmente, en ciertos contextos poscoloniales, su asociación histórica con el colonialismo ha llevado a que se la perciba como una reliquia del imperio, a pesar de su énfasis moderno en la fraternidad universal y el liderazgo local.

• Masonería liberal
• Masonería observante

• La Web de Hiram en la Universidad de Bradford , una base de datos electrónica de material masónico histórico de Gran Bretaña que se conserva en las Colecciones Especiales de la universidad.