Ana Dacier

Anne Le Fèvre Dacier ( pronunciación francesa: [ an lə fɛvʁ dasje ] ; c. 1651 – 17 de agosto de 1720), más conocida en vida como Madame Dacier ( [ madam dasje ] ), fue una erudita , traductora , comentarista y editora francesa de los clásicos , incluyendo la Ilíada y la Odisea . Buscó defender la literatura antigua y utilizó sus grandes habilidades en latín y griego para este propósito, así como para su propio sustento económico, produciendo una serie de ediciones y traducciones con las que se ganaba la vida. ^{[ 1 ]} Fue la dedicataria de la Historia mulierum philosopharum de Gilles Ménage , cuya caracterización de ella y de Anna Maria van Schurman se utilizó como ejemplos principales en tratados que defendían la educación femenina a lo largo de los siglos siguientes. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

No se conoce la fecha exacta de su nacimiento y las fuentes difieren en sus opiniones: Frade y Wyles proponen 1647 y también Conley en la Internet Encyclopedia of Philosophy ; la Encyclopædia Britannica sugiere 1654; y la Catholic Encyclopedia 1651. El único retrato conocido de ella, fechado en 1854, la sitúa muerto a la edad de 68 años, ^{[ 3 ]} lo que sugiere 1651–52. Eliane Itti argumenta a favor de 1645, basándose en el registro parroquial de Is-sur-Tille que establecería la fecha de su bautismo el 24 de diciembre de 1645. ^{[ 4 ]} Dacier se crio primero en Preuilly , en Touraine , donde nació su hermana Marguerite. Pasó el resto de su infancia en Saumur , una ciudad en la región del Loira en Francia, y su padre, Tanneguy Le Fèvre , le enseñó latín y griego antiguo .

El 29 de octubre de 1662, contrajo matrimonio con Jean Lesnier II. ^{[ 5 ]} Tuvieron un hijo, Taneguy, nacido en enero de 1669, pero que falleció tres semanas después. La pareja se separó alrededor de 1670. En 1683, contrajo matrimonio con uno de los alumnos de su padre, André Dacier (quien también se dedicaba a los estudios clásicos y a las traducciones, aunque los editores de enciclopedias consideran que su obra es muy inferior a la de ella). ^{[ 6 ]} 

Su padre murió en 1672, tras lo cual se trasladó a París , llevando consigo parte de una edición de Calímaco , que publicó en 1674. ^{[ 7 ]} Consiguió más trabajo gracias a un amigo de su padre, Pierre-Daniel Huet , entonces tutor asistente del Delfín y responsable de la serie Ad usum Delphini (conocida comúnmente como los Clásicos Delfín ) de ediciones de los clásicos latinos. Él le encargó que produjera ediciones para la serie de Publio Annio Floro (1674), Dictis Cretensis (1680), Sexto Aurelio Víctor (1681) y Eutropio (1683).

En 1681, apareció su versión en prosa de Anacreonte y Safo , y en los años siguientes, publicó versiones en prosa de Anfitrión , Epidico y Rudens de Plauto (1683), Pluto y Nubes de Aristófanes (1684, las primeras traducciones de Aristófanes al francés) y las seis comedias de Terencio (1688). En 1684, ella y su esposo se retiraron a Castres , con el propósito de dedicarse a los estudios teológicos . En 1685, los Dacier fueron recompensados ​​con una pensión por Luis XIV de Francia por su conversión al catolicismo romano . ^{[ 8 ]} Anne y André Dacier colaboraron en dos traducciones, las Meditaciones de Marco Aurelio (1691) y las primeras seis Vidas paralelas de Plutarco (1694).

En 1711, apareció su traducción en prosa de la Ilíada , que le valió el prestigio del que goza en la literatura francesa . ^{[ 7 ]} En 1716, publicó una traducción similar de la Odisea . Alexander Pope consideró estas dos obras muy útiles para sus propias traducciones ( Ilíada (1715-1720) y Odisea ( 1725-1726)). Dacier, a su vez, publicó en su segunda edición de la Ilíada comentarios sobre la traducción de Pope, lo que le granjeó cierta fama también en Inglaterra. ^{[ 9 ]}

La Ilíada , que dio a conocer a Homero a muchos intelectuales franceses (entre ellos Antoine Houdar de la Motte ), suscitó una célebre controversia literaria. En 1714, La Motte, que no sabía leer griego, publicó una versión poética de la Ilíada , abreviada y adaptada a su gusto, junto con un Discours sur Homère («Discurso sobre Homero») , en el que exponía las razones por las que Homero no satisfacía su criterio crítico. Dacier respondió ese mismo año en su obra Des causes de la corruption du goût («De las causas de la corrupción del gusto»). ^{[ 7 ]} En defensa de Homero, Dacier «desarrolló su propia estética filosófica. Insiste en la centralidad del gusto como indicador del nivel de civilización, tanto moral como artística, dentro de una cultura determinada». ^{[ 10 ]}

La Motte continuó la discusión con jovialidad y bromas , y tuvo la dicha de ver sus puntos de vista respaldados por el abad Jean Terrasson , quien en 1715 publicó dos volúmenes titulados Dissertation critique sur L'Iliade ("Ensayo crítico sobre la Ilíada") , en los que sostenía que la ciencia y la filosofía , y especialmente la ciencia y la filosofía de René Descartes , habían desarrollado tanto la mente humana que los poetas del siglo XVIII eran inconmensurablemente superiores a los de la antigua Grecia . ^{[ 8 ]}

En ese mismo año, Claude Buffier publicó Homère en arbitrage ("Homero en arbitraje") , en el que concluyó que ambas partes estaban realmente de acuerdo en el punto esencial de que Homero era uno de los mayores genios que el mundo había visto, y que, en su conjunto, ningún otro poema podía preferirse al suyo; y, poco después (el 5 de abril de 1716) en la casa de Jean-Baptiste-Henri de Valincour , Dacier y La Motte se reunieron para cenar y brindaron por la salud de Homero. ^{[ 8 ]}

Como muchas mujeres intelectuales del siglo XVIII, se enfrentó al sexismo y a las críticas a su obra durante su vida. El filósofo ilustrado Immanuel Kant, en sus Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime , criticó a las mujeres eruditas de la época, incluida Madame Dacier, afirmando: «Una mujer que tiene la cabeza llena de griego, como Madame Dacier, o que dirige disputas sobre mecánica, como la marquesa de Châtelet, bien podría llevar barba; pues tal vez eso expresaría mejor la apariencia de profundidad a la que aspiran». ^{[ 11 ]}

• Lejay, Paul (1908). "André Dacier"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol.  4. Nueva York: Robert Appleton Company.

• Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). "Anne Dacier" . Internet Encyclopedia of Philosophy . ISSN 2161-0002 . OCLC 37741658 .  
• Anne Dacier en la Encyclopædia Britannica.