Adharma

Adharma ^{[ 1 ]} es el antónimo sánscrito de dharma . Significa "aquello que no está de acuerdo con el dharma". Sus connotaciones incluyen traición, discordia, desarmonía, antinaturalidad, error , maldad , inmoralidad , injusticia, perversidad y vicio . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Adharma (sánscrito: अधर्म ) se deriva de la combinación de "a" con "dharma" , que literalmente significa "no- dharma ". Significa inmoral, pecaminoso, incorrecto, malvado, injusto, desequilibrado o antinatural. ^{[ 4 ]}

Según el verso 6.1.40 del Bhagavata Purana , el Yamaduta respondió: los principios religiosos prescritos en los Vedas constituyen el Dharma, y ​​los que no lo son constituyen el Adharma. ^{[ 5 ]}

Ariel Glucklich traduce Adharma como caos, desorden, falta de armonía y lo explica como lo opuesto a Dharma . ^{[ 6 ]} Glucklich afirma que Adharma no es el opuesto binario de Dharma ni absolutamente antiético en la filosofía india. Más bien, es un término subjetivo, funcional y complejo, al igual que Dharma , con matices de significado que dependen de las circunstancias, el propósito y el contexto. ^{[ 7 ]}

Gene F. Collins Jr. define Adharma como irreligiosidad. Gene afirma que es todo aquello contrario a las leyes de la existencia. Según él, son aquellas acciones que son contrarias al Dharma de uno. Todo lo que facilita el crecimiento espiritual es Dharma, y ​​todo lo que lo impide es Adharma. Seguir un camino Adharma significa actuar según tres vicios: orgullo, contacto y embriaguez. Según él, la fe ciega sin consideración por la comprensión espiritual es Adharma. ^{[ 8 ]} Seguir el camino del Adharma puede resultar en un mal futuro.

El Vishnu Purana recita una leyenda hindú que incluye a Dharma y Adharma como personajes míticos, y está cargado de simbolismo sobre virtudes y vicios, moralidad y ética. El linaje es el siguiente, ^{[ 9 ]}

La progenie de Dharma por las hijas de Dakṣa fue la siguiente: por Śraddhā (fe) tuvo Kāma (deseo); por Lakṣmī (prosperidad), Darpa (orgullo); por Dhṛti (constancia), Niyama (precepto); por Tuṣṭi (resignación), Santoṣa (contentamiento); por Puṣṭi (prosperidad), Lobha (codicia); por Medhā (inteligencia), Śruta (tradición sagrada); por Kriyā (acción, devoción), Daṇḍa , Naya y Vinaya (corrección, política y prudencia); por Buddhi (intelecto), Bodha (entendimiento); por Lajjā (modestia), Vinaya (buena conducta); por Vapu (cuerpo), Vyavasāya (perseverancia). Śānti (expiación) dio a luz a Kṣema (prosperidad); Siddhi (perfección) a Sukha (disfrute); y Kīrtti (fama) a Yaśa (reputación). Estos fueron los hijos de Dharma; uno de los cuales, Kāma , tuvo Herṣa (alegría) con su esposa Nandi (deleite). La esposa de Adharma (vicio) fue Hiṃsā (violencia), con quien engendró un hijo Anṛta (o "Anrita") ^{[ 10 ]} (falsedad), y una hija Nikṛti (inmoralidad): se casaron entre sí y tuvieron dos hijos, Bhaya (miedo) y Naraka (infierno); y gemelas de ellos, dos hijas, Māyā (engaño) y Vedanā (tortura), que se convirtieron en sus esposas. El hijo de Bhaya y Māyā era el destructor de las criaturas vivientes, o Mṛtyu (muerte); y Duḥkha (dolor) era la descendencia de Naraka y Vedanā. Los hijos de Mṛtyu eran Vyādhi (enfermedad), Jarā (decadencia), Soka (dolor), Tṛṣṇa (codicia) y Krodha (ira). Todos ellos son llamados los infligidores de la miseria y se caracterizan como la progenie del Vicio (Adharma). Todos ellos carecen de esposas, de posteridad, de la facultad de procrear; son las terribles formas de Viṣṇu y operan perpetuamente como causas de la destrucción de este mundo. Por el contrario, Dakṣa y los demás Ṛṣis, los ancianos de la humanidad, tienden perpetuamente a influir en su renovación: mientras que elManus y sus hijos, los héroes dotados de gran poder, que caminaban por el sendero de la verdad, contribuyeron constantemente a su preservación.

• Anrita