Dhrti

Dhṛti o Dhriti o Dhruti (sánscrito:धृति), significa 'actuar con determinación', ^{[ 1 ]} 'paciencia', ^{[ 2 ]} 'firmeza', ^{[ 3 ]} y se refiere a 'perseverancia', ^{[ 4 ]} 'uso regular'. ^{[ 5 ]}

Dhruti, que significa «fortaleza» y «determinación», se define como la facultad sutil que impulsa a la persona a esforzarse continuamente por alcanzar una meta. Dhruti es una cualidad de paz, coraje, paciencia, entusiasmo y perseverancia para afrontar y superar cualquier adversidad u obstáculo.

Dhrti es uno de los yamas , uno de los once Rudrāṇīs . ^{[ 6 ]} No existe una palabra equivalente correcta en inglés para dhrti , que deriva de dhr- que significa 'llevar'. ^{[ 7 ]} Dhriti renació como Madri en el Mahabharata . ^{[ 8 ]}

En el Lakshmi Sahasranama, a Lakshmi se la denomina con el epíteto de Dhruti o Dhriti para describir su cualidad de valentía y luz. ^{[ 9 ]}

El nombre Dhriti también aparece en Lalita Sahasranama . ^{[ 10 ]}

Dhrti es el nombre de una métrica védica del tipo 12.12.8|12.8|12.8., y es una variedad de los atichandas . ^{[ 11 ]} También es el nombre de un yoga en el calendario hindú . Los Rishis védicos dirigen sus oraciones a los Visvedevas, al igual que a los Adityas y los Maruts ; quienes, como grupo, son los protectores de los diez Rtas, incluyendo Dhrti ('tolerancia'), palabra que representa una idea abstracta como Hri y Kirti . ^{[ 12 ]}

Como parte de la realización del Ashvamedha yajna , como se menciona en el Shatapatha Brahmana , el Asvalayana-srauta-sutra y el Sankhayana-srauta-sutra , el Adhvaryu ofreció, para el traslado seguro del caballo sacrificial durante el día, tres Istis diarios a Savitr y al anochecer realizó cuatro Dhrti Homas para el refugio seguro de ese caballo durante la noche. Mientras se realizaban los Dhrti Homas , un laudista Rajanya ( Kshatriya ) ( veenagathi ) cantó tres canciones ( Gatha ) compuestas de muchos versos en las que alabó al sacrificial real mencionando sus hazañas heroicas, a saber, las guerras que libró, las batallas que ganó, las conquistas que realizó, etc. ^{[ 13 ]}

El Índice Purana enumera a Dhrti , hijo de Vijaya , como uno de los hijos de Dharma , quien a su vez era hijo de Brahma , y ​​que se casó con las trece hijas de Daksha , cada una de las cuales le dio un hijo a Dhrti . Dhrtavarta fue hijo de Dhrti y padre de Satyakarma . Nandi fue consorte de Dhrti . Niyama fue hijo de Dhrti . Y Dhrti ('coraje') es invocado en los Grahabalis . ^{[ 14 ]}

En el Stuti del Devi Bhagavatam (V.22.25-42), Devi , que es la Energía para la creación y destrucción del universo, ha sido alabada por tener muchos nombres y por residir en todos en forma de shakti ('poder y energía'), amrti ('memoria'), dhrti ('firmeza'), buddhi ('inteligencia'), etc. ^{[ 15 ]}

Dhrti, que significa «fortaleza» y «determinación», se define como la facultad sutil del ser humano que lo impulsa a esforzarse continuamente hacia una meta. Proporciona valor, entusiasmo y perseverancia para afrontar y superar todas las adversidades y obstáculos. ^{[ 16 ]} Con respecto a los tres tipos de Dhrtis mencionados en el Bhagavad Gita , Swami Tejomayananda afirma que la dhrti sáttvica es la fortaleza inquebrantable con la que uno trabaja por una causa noble con entusiasmo y dedicación, a pesar de los obstáculos; la dhrti rajásica es la fortaleza que se muestra durante un tiempo, en una parte, lugar o bajo circunstancias particulares para lograr objetivos específicos y que puede disolverse bajo diferentes circunstancias y situaciones; y la dhrti tamásica es la obstinación con la que uno se aferra a lo falso. ^{[ 17 ]}

Sri Sri Ravi Shankar sugiere las tres gunas, que son la determinación, similar a la dhrti; "La ambición ( rajástica ) mantiene viva la fe. La fe sáttvica es inocencia y nace de la plenitud de la conciencia". La fe tamásica se debe a la torpeza, a la complacencia de que solo Dios se ocupará de todas estas cosas. Si no hay fe, hay miedo. "En Gyana (estado de sabiduría) hay alerta sin tensión [ni miedo] y fe sin complacencia". Ser alguien que posee el conocimiento espiritual superior. ^{[ 18 ]}

Los dos factores que proporcionan el combustible y la fuerza motriz en todos los esfuerzos sostenidos son buddhi («entendimiento») y dhrti («fortaleza»); el primero es «la capacidad intelectual para comprender lo que sucede» y el segundo es «la constancia de propósito y la autoaplicación». ^{[ 19 ]} Abhinavagupta afirma que, puesto que todos trabajan, todos poseen dhrti ; considera que buddhi significa «resolución» y dhrti significa «satisfacción». ^{[ 20 ]}

En el hinduismo , cuatro elementos, a saber: Śruti y Smriti , que son los códigos éticos de la sociedad; sadacara, que es la buena conducta noble aceptada por la sociedad; y svasya ca priyam atmanah, que es la propia alegría y placer, determinan el Dharma . El sanatana dharma son los valores universales eternos que todas las personas deben seguir en la vida, y el varnasrama dharma consiste en los deberes específicos asignados a cada individuo. Dharma significa aquello que mantiene unidos a todos y a todo, lo que conduce a la prosperidad material y a la realización espiritual en esta vida. Según Manu , Dhrti es uno de los diez valores necesarios para todas las personas en todo momento que caracterizan al Dharma. Dhrti significa fortaleza; significa la capacidad de aferrarse a algo. Es el sattavic dhrti, que es la fuerza, el vigor y la capacidad que nos permite aferrarnos a los valores nobles de la vida. ^{[ 21 ]}

Sattavic dhrti y Sattvic buddhi son términos mutuamente relacionados. Krishna le explica a Arjuna ( Bhagavad Gita Sl. XVIII.30):

प्रवृति च निवृति च कार्याकार्ये भयाभये |

बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ||

Significado: "Aquello que conoce los caminos del trabajo y la renuncia, lo que se debe hacer y lo que no, el miedo y la valentía, la esclavitud y la liberación, ese 'entendimiento' es sáttvico ('puro')". En el Bhagavad Gita, la naturaleza del razonamiento sáttvico, rajásico y tamásico se describe de esta manera, como caminos del trabajo y la renuncia. Lo que significa que la función del intelecto es la discriminación , la facultad del 'entendimiento correcto' ( buddhi ) que da verdadera alegría, éxito y prosperidad. Con respecto al dhriti sáttvico, afirma ( Bhagavad Gita l. XVIII.33):

धृत्या यया धारयते मनः प्राणेन्द्रियकिर्याः |

योगेनव्यभिचरिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ||

La inquebrantable «fortaleza» mediante la cual, a través del Yoga , se restringen las funciones de la mente, el Prana y los sentidos, esa «fortaleza» es sáttvica («pura»). ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} En este contexto, Sankara, en su Bhasya sobre el Bhagavad Gita, explica que la «acción» (el modo de obrar) es movimiento que conduce a la esclavitud y la «inacción» (la renuncia) conduce a la liberación. La expresión remota —concentración inquebrantable, firme o ininterrumpida— debe relacionarse con la resolución o dhrti ; el sentido es que las funciones de la mente, etc., mantenidas mediante una resolución inquebrantable, se mantienen de hecho mediante la concentración. ^{[ 25 ]}

El Yoga Sutra II.28 de Patanjali dice:

योगाङगानुष्ठानादशुध्दिक्षये ज्ञानदीप्तिराविवेकख्यातेः |

"Mediante la práctica constante de las partes del proceso del Yoga, y la eliminación de la impureza, el órgano radiante de la percepción se manifiesta, hasta que se alcanza una comprensión discriminativa estable."

Esto significa que, a medida que las impurezas se eliminan mediante la observancia de los pasos del yoga , se produce un encendido gradual del conocimiento hasta la plena iluminación de la sabiduría discriminativa. La sabiduría discriminativa como virtud es la causa de la felicidad, y tanto Vyasa como Vijnanabhikshu, en sus comentarios, enumeran nueve causas, incluyendo como novena causa Dhrti, que aquí significa sustento; y coinciden en que los yoga-angas erradican la impureza tanto de forma tangible ( drshta ) como intangible ( adrshta ), es decir, mediante prácticas físicas como la purificación ( shaucha ) y a través del japa . La eliminación significa la desaparición del velo sobre el campo mental sattva . El cuerpo es el sustentador de los sentidos, siendo su refugio, pero los sentidos sustentan el cuerpo al proporcionar bienestar espiritual y material. Los elementos burdos son los sustentadores del cuerpo y también se sustentan entre sí; los diversos cuerpos subhumanos, humanos y celestiales son mutuamente sustentadores y sustentados. Dhrti también significa paciencia, permanecer fiel al deber ( dharmas : deberes religiosos, derechos y obligaciones morales) incluso en las calamidades, y perfección en el mantenimiento de la sabiduría. ^{[ 26 ]}

El verso II.vi.145 ​​del Sri Bhakti-rasamrta-sindhu afirma: la firmeza del corazón que surge de alcanzar la realización del Señor, de la ausencia de sufrimiento al alcanzar la realización del Señor y de realizar prema con el Señor se llama dhrti ; en este estado no hay lamentación por las cosas no alcanzadas ni por las cosas que han desaparecido. Ksama ('tolerancia') está incluido en dhrti-bhava . Los tres tipos de rati ('relación de amor', 'atracción') son priti ('afecto'), sakhya ('amistad') y vatsalya , dhrti junto con vitarka ('conjetura'), mati ('conclusión escritural'), nirveda ('autodesprecio'), smrti ('recuerdo'), harsa ('alegría'), y el tipo de bodha que surge de la destrucción de la ignorancia se convierten en algunas causas de rati . ^{[ 27 ]}