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Articulo de referencia

Antinoópolis

Coordenadas : 27°48′27″N 30°52′48″E / 27.80750°N 30.88000°E / 27.80750; 30.88000 Antinoópolis (también Antinoopolis , Antinoë , Antinopolis ; griego antiguo : Ἀντινόου πόλις ; c...

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Coordenadas : 27°48′27″N 30°52′48″E / 27.80750°N 30.88000°E / 27.80750; 30.88000

Antinoópolis (también Antinoopolis , Antinoë , Antinopolis ; griego antiguo : Ἀντινόου πόλις ; copto : ⲁⲛⲧⲓⲛⲱⲟⲩ Antinow ; árabe : انصنا , romanizado : Ansinā , árabe moderno : الشيخ عبادة , moderno Sheikh 'Ibada o Sheik Abāda ) fue una ciudad fundada en una aldea egipcia más antigua por el emperador romano Adriano para conmemorar a su joven amado deificado , Antinoüs , en la orilla este del Nilo , no lejos del lugar en el Alto Egipto donde Antinoüs se ahogó en el año 130 d.C. [ 2 ] Antinoópolis estaba un poco al sur de la aldea egipcia de Besa ( Βῆσσα ), que recibió su nombre del dios y oráculo de Bes . [ 3 ] Antinoópolis fue construida al pie de la colina sobre la que se asentaba Besa. La ciudad se encuentra casi frente a Hermópolis Magna y estaba conectada con Berenice Troglodytica por la Vía Hadriana . 

Busto de Antínoo-Osiris
Busto de Antínoo -Osiris de la Villa Adriana en Tívoli ( Museo del Louvre ).
Fragmento de un tapiz de la tumba de Sabina, una mujer de los siglos IV-V hallada en Antinoópolis, que muestra a Belerofonte y Pegaso pisoteando a la Quimera . ( Louvre )
Capitel de columna del período romano tardío procedente de la necrópolis norte ( Museo Arqueológico Nacional, Florencia ).

Historia

Nuevo Reino

Durante el Imperio Nuevo , la ciudad de Hir-we fue el emplazamiento del gran templo de Ramsés II , dedicado a los dioses de Khmun y Heliópolis .

período romano

Durante el Imperio Romano , la ciudad de Antinoópolis fue erigida en el año 130 d. C. por el emperador Adriano en el sitio de Hir-we como centro de culto del deificado Antínoo. Todos los edificios anteriores, incluyendo una necrópolis, fueron arrasados ​​y reemplazados, con la excepción del Templo de Ramsés II . [ 4 ] [ 2 ] Adriano también tenía motivos políticos para la creación de Antinoópolis, que sería la primera ciudad helénica en la región del Nilo Medio, sirviendo así como un bastión de la cultura griega dentro del área egipcia. Para alentar a los egipcios a integrarse con esta cultura griega importada, permitió que la deidad principal de Hir-we, Bes , continuara siendo adorada en Antinoópolis junto con la nueva deidad principal, Osiris-Antínoo. [ 4 ] : 150 Animó a los griegos de otros lugares a establecerse en la nueva ciudad, utilizando varios incentivos para hacerlo. [ 4 ] : 199 La ciudad fue diseñada con un plano reticular típico de las ciudades helénicas y embellecida con columnas y numerosas estatuas de Antínoo, así como un templo dedicado a la deidad. [ 4 ] : 200–2

La ciudad de Antinoópolis era el centro del culto oficial a Antínoo. La ciudad exhibía la arquitectura grecorromana de la época de Adriano en marcado contraste con el estilo egipcio . Adriano proclamó que se celebrarían juegos en la ciudad en la primavera del año 131 en conmemoración de Antínoo. Conocidos como las Antinoeias , se celebrarían anualmente durante varios siglos, siendo considerados los más importantes de Egipto. Los eventos incluían competiciones atléticas, carreras de carros y a caballo, y festivales artísticos y musicales, con premios que incluían la ciudadanía, dinero, símbolos y manutención vitalicia gratuita. [ 4 ] : 149, 205 En el Antinoeion se rendían honores divinos a Antínoo como deidad local, y se exhibían juegos y carreras de carros anualmente en conmemoración de su muerte y del dolor de Adriano . (Diccionario de Antigüedades, sv Ἀντινόεια .) Según la Menea griega , fue en Antinoe donde San Julián sufrió el martirio durante las persecuciones de Diocleciano . Se sabe que muchos otros mártires cristianos murieron aquí bajo las órdenes del gobernador Ariano .

período bizantino

Antinoópolis continuó creciendo durante la era bizantina, siendo cristianizada con la conversión del Imperio, pero conservando una asociación con la magia durante siglos. [ 4 ] : 199–200, 205–6 Como centro cultural, fue la ciudad natal del matemático del siglo IV, Serenus de Antinoópolis . Antinoópolis en el siglo VI seguía siendo una ciudad "de gran ilustre" en un decreto de divorcio conservado del año 569 d. C. [ 5 ]

período medieval

La ciudad fue abandonada alrededor del siglo X. Continuó albergando un enorme templo grecorromano hasta el siglo XIX, cuando fue destruido para abastecer una fábrica de cemento. [ 6 ] A lo largo de los siglos, se extrajo piedra de la ciudad de Adriano para la construcción de viviendas y mezquitas. [ 4 ] : 206 En el siglo XVIII, las ruinas de Antinópolis aún eran visibles, y fueron documentadas por viajeros europeos como el misionero jesuita Claude Sicard en 1715 y el agrimensor Edme-François Jomard alrededor de 1800. [ 4 ] : 198 Sin embargo, en el siglo XIX, Antinópolis fue destruida casi por completo por la producción industrial local, ya que la tiza y la piedra caliza se quemaron para obtener polvo, mientras que la piedra se utilizó en la construcción de una presa y una fábrica de azúcar cercanas. [ 4 ] : 207

Estructura y organización

La ciudad de Antinoópolis estaba gobernada por su propio senado y pritano o presidente. El senado era elegido entre los miembros de los distritos ( φυλαί ), de los cuales conocemos el nombre de uno – Ἀθηναΐς – a partir de inscripciones (Orelli, n.º 4705); y sus decretos, así como los del pritano , no estaban, como era habitual, sujetos a la revisión del nomarca , sino a la del prefecto ( ἐπιστράτηγος ) de la Tebaida . Antinoópolis perteneció primero a los Heptanomis , pero bajo Diocleciano (286 d. C.) Antinoópolis se convirtió en la capital del nomo de la Tebaida .

Antinoe fue la sede de un obispo cristiano en el siglo IV, originalmente sufragánea de la sede metropolitana de Ptolemaida en Tebaida , pero se convirtió en una sede metropolitana en el siglo V, teniendo como sufragáneas a Herrmopolis Parva , Cusae , Lycopolis , Hypselis , Apollonopolis Parva , Antaeopolis , Panopolis y Theodosiopolis . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] Antinoë, que ya no es un obispado residencial latino, figura hoy en la lista de la Iglesia católica como sede titular . [ 10 ]

Hallazgos arqueológicos

Los hallazgos más antiguos en el sitio datan del Imperio Nuevo , cuando Bes y Hathor eran deidades importantes. [ 3 ] Una gruta, antaño habitada por anacoretas cristianos , probablemente marca la sede del santuario y oráculo, y tumbas griegas con inscripciones apuntan a la necrópolis de Antinoópolis. Las ruinas de Antinoópolis atestiguan, por el área que ocupan, la antigua grandeza de la ciudad. Aún se puede rastrear la dirección de las calles principales. Las calles fueron construidas en un plano de cuadrícula con caminos que se cruzaban en ángulo recto, como la mayoría de las ciudades romanas de la época, y Jomard, miembro de la Comisión de Egipto de Napoleón , descubrió que las calles estaban divididas en barrios y manzanas, con cada edificio convenientemente numerado. [ 11 ] Al menos una de ellas, que discurría de norte a sur, tenía a cada lado un corredor sostenido por columnas para la comodidad de los peatones. Todavía se conservan los muros del teatro, cerca de la puerta sur, y los del hipódromo, situados fuera de los muros, al este. En el extremo noroccidental de la ciudad se encontraba un pórtico, del que aún se conservan cuatro columnas, con la inscripción «A la Buena Fortuna» y la fecha del decimocuarto y último año del reinado de Alejandro Severo , 235 d. C.

Por lo que se puede determinar a partir del espacio cubierto de montículos de mampostería, Antinoópolis tenía aproximadamente una milla y media de largo y casi media milla de ancho. Los restos de la ciudad, con una circunferencia de tres millas y media, sugieren cimientos romanos y helenísticos y estaba rodeada por una muralla de ladrillo en tres lados, dejando el cuarto lado abierto al Nilo. [ 11 ] Cerca del Hipódromo hay un pozo y tanques pertenecientes a un antiguo camino, que conduce desde la puerta oriental a un valle detrás de la ciudad, asciende las montañas y, pasando por el desierto por el Wádee Tarfa, se une a los caminos a las canteras del Mons Porphyrites . [ 12 ] A principios del siglo XIX, cuando se realizaron los levantamientos topográficos napoleónicos , todavía se podían ver un teatro, muchos templos, un arco triunfal, dos calles con columnatas dobles (ilustradas en Description de l'Egypte ), un circo y un hipódromo cercano.

Una pequeña colección de textiles excavados entre 1913 y 1914 por John de Monins Johnson [ 13 ] se conserva en las colecciones del Museo de Nueva Zelanda Te Papa Tongarewa. [ 14 ]

Vista del campo de ruinas de Antinoópolis desde el suroeste en 1809, de la Description de l'Égypte.
Retrato funerario de un hombre. Excavado por Albert Gayet ( Museo Egipcio de Berlín ).

Albert Gayet

Pintura de una figura femenina alada procedente de Antinoópolis, de finales del período romano o principios del bizantino. Excavada por Albert Gayet ( Museo del Louvre ).
Momia de La dame d'Antinoë ("dama de Antinoöpolis") con sudario pintado, descubierta en 1909, restaurada en 2008. ( Musée des beaux-arts de Rennes )

Albert Gayet (1856-1916) fue conocido como el "arqueólogo de Antinoópolis" y, sin su extensa investigación y documentación del sitio, se sabría muy poco sobre esta ciudad grecorromana. Aunque existen muchos datos sobre Antinoópolis registrados por la Comisión Napoleónica , el informe de Gayet arroja mayor luz sobre la antigua ciudad. A medida que el cristianismo comenzó a extenderse por el Imperio Romano, Antinoópolis se convirtió en un lugar de culto. Siglos después de que el emperador romano fundara la ciudad de Antinoo, el cristianismo se convirtió en la forma de vida. La ciudad albergó a muchas monjas y monjes, y se construyeron santuarios cristianos. Muchos acudieron a venerar a santos, como Claudio y Coluto , y los monasterios abundaban. [ 15 ] Los hallazgos de Gayet confirman la amplia difusión del cristianismo. Las excavaciones de Gayet han revelado momias, ajuares funerarios y miles de telas en el sitio de Antinoópolis. Gayet descubrió un gran cementerio, lugar de sepultura de numerosos cristianos coptos . La momificación estaba prohibida por ley en el siglo IV d. C., por lo que los restos de los cristianos fallecidos eran vestidos con túnicas y envueltos en otros textiles antes de ser enterrados. [ 16 ] Los hallazgos de Gayet permiten a los investigadores comprender mejor las primeras prácticas funerarias cristianas, y la conservación de los textiles artísticos encontrados en el yacimiento muestra la evolución del estilo copto. Esta transformación estilística consistió en la fusión del arte canónico del antiguo Egipto con el arte clásico y, posteriormente, con el arte cristiano. [ 17 ]

Antinoópolis hoy

Hoy en día, Antinoópolis alberga El Sheikh Ibada, un pequeño pueblo. Muchos de los edificios originales han sido demolidos para aprovechar los materiales utilizados en la construcción de nuevas estructuras, como las fábricas de azúcar de El-Rodah, pero los visitantes aún pueden contemplar los restos del Circo Romano y las ruinas de algunos templos. [ 3 ] La Universidad de Roma realizó algunas excavaciones entre 1965 y 1968, con Sergio Donadoni como director . JWB Barns y H. Zilliacus editaron y tradujeron los papiros del yacimiento.

Vista del campo de ruinas de Antinoópolis hacia el sureste en 2007.
Εὐψύχι, εὐδαιμόνι - "¡Adiós, sé feliz!" [ 18 ] Momia con inscripción de despedida y retrato funerario adjunto, probablemente de Antinoópolis. Período de Adriano. Louvre inv. No. AF 6882. [ 19 ]

Referencias

  1. ↑ Colecciones digitales, Biblioteca Pública de Nueva York. "(imagen fija) Antinoë [ Antinoöpolis ] . Vista del arco de triunfo., (1809 - 1828)" . Biblioteca Pública de Nueva York, Fundaciones Astor, Lenox y Tilden . Consultado el 19 de enero de 2020 .
  2. 1 2 Cockle, Walter Eric Harold (2005), "Antinoöpolis" , en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Classical Dictionary , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198606413.001.0001 , ISBN 978-0-19-860641-3, consultado el 19 de enero de 2020
  3. 1 2 3 Stillwell, Richard; MacDonald, William L.; McAlister, Marian Holland (1976). "ANTINOÖPOLIS (Sheikh-'Ibada) Egipto". The Princeton Encyclopedia of Classical Sites . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691654201.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lambert, Royston (1984). Beloved and God: The Story of Hadrian and Antinous . George Weidenfeld & Nicolson.: 149
  5. ^ "Un acte de divorcio par consentement mutuel" Archivado el 29 de septiembre de 2007 en Wayback Machine .
  6. ↑ Louis Crompton, Homosexualidad y civilización , Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2003. pág. 108.
  7. ↑ Michel Lequien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus , París 1740, vol. II, col. 593-594
  8. ↑ Gaetano Moroni, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica , vol. 2 , pág. 168
  9. ↑ Klaas A. Worp , A Checklist of Bishops in Byzantine Egypt (325 d.C. - c. 750) Archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine , en Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 100 (1994) 283-318
  10. ^ Anuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1), pág. 834
  11. 1 2 Bell, HI (1940). "Antinoópolis: Una fundación adriánica en Egipto". The Journal of Roman Studies, 133-47. JSTOR 296979 
  12. ↑ Wilkinson, Topografía de Tebas , pág. 382
  13. ↑ Livingstone, Rosanne J. (01-09-2023) ."Una vez clasificados y limpios, pueden resultar de gran interés"." . Tuhinga . 34 : 87– 104. doi : 10.3897/tuhinga.34.107369 . ISSN 2253-5861 . 
  14. ↑ "Textiles coptos" . Colecciones en línea, Museo de Nueva Zelanda Te Papa Tongarewa . Archivado del original el 29 de mayo de 2024. Consultado el 29 de mayo de 2024 .
  15. ↑ Donadoni, Sergio y Peter Grossmann (1991). "Antinoopolis" . Archivado el 23 de enero de 2015 en Wayback Machine . Enciclopedia Copta de Claremont. Consultado el 24 de octubre de 2012.
  16. ↑ Hoskins, Nancy A. (2007). «Los álbumes de tapices coptos y el arqueólogo de Antinoé, Albert Gayet». Journal of Near Eastern Studies, 70–71. JSTOR 10.1086/512220 
  17. ↑ "Textiles del Egipto copto". Archivado el 23/11/2018 en Wayback Machine (2003). Textiles del Egipto copto. Museo de Arte de la Universidad de la India. Consultado el 24/10/2012.
  18. ^ Pleket, HW; Stroud, RS "¿Antinoe? Epitafio de Eudaimonis, siglo II d.C.". Suplemento Epigraphicum Graecum . 32 (1576). doi : 10.1163/1874-6772_seg_a32_1576 .
  19. ↑ "Momia de una mujer con retrato" . Louvre . Consultado el 21 de enero de 2020 .

Bibliografía

  • Ptolo. IV. 5. artículo 61; Paus. viii. 9; Dion Cass. lxix. 11; Ammm. Bagazo. xix. 12, XXII. 16; Aura. Víctima. César, 14; Espartano. Adriano. 14; Crón. Pasch. pag.  254, edición de París; Él. Antón. pag.  167; Hierocl. pag.  730; Ἀντινόεια , Steph. B. sv , también Adrianópolis , Steph. B. Ἁδριανούπολις )
  • Antinoe - Artículo de la Enciclopedia Católica sobre la súbdita titular
  • Corcoran, Simon (2007), «Dos cuentos, dos ciudades: Antinoopolis y Nottingham », en Drinkwater, John; Salway, Benet (eds.), Wolf Liebeschuetz reflexionado: Ensayos presentados por colegas, amigos y alumnos, Suplemento 91 de BICS , Universidad de Londres, Escuela de Estudios Avanzados, Instituto de Estudios Clásicos, pp. 193–209 , ISBN  978-1-905670-04-8
  • "Antinoópolis". El Museo Egipcio Global. Consultado el 24/10/2012. < http://www.globalegyptianmuseum.org/glossary.aspx?id=66 >.
  • Smith, William. (1854). "Antinoópolis". Diccionario de geografía griega y romana. 141. Consultado el 24/10/2012.
  • Waters, Sarah. (1995). «El hada más famosa de la historia»: fantasía antínoa y homosexual. Journal of the History of Sexuality, 194-230. JSTOR 3704122 
  • O'Connell, Elisabeth R. (2014) 'Catálogo de objetos del Museo Británico procedentes de la excavación de 1913/14 del Egypt Exploration Fund en Antinoupolis (Antinoë)', en Antinoupolis II: Scavi e materiali III, ed. R. Pintaudi, 467–504 (Florencia: Istituto papirologico “G. Vitelli”).

La ciudad de Antinoópolis:

  • La Fundación Antinoupolis, Inc.
  • Página principal de Antinoüs (principalmente en alemán)