Articulo de referencia

Antífona

El Liber responsorialis muestra en la página derecha las antífonas del primer oficio nocturno de Navidad. Los tonos de los salmos asociados se indican mediante el número y la al...

El Liber responsorialis muestra en la página derecha las antífonas del primer oficio nocturno de Navidad. Los tonos de los salmos asociados se indican mediante el número y la altura final, y las alturas para el final de la doxología se indican mediante la mnemotecnia Euouae .

Una antífona ( del griego ἀντίφωνον, ἀντί «opuesto» y φωνή «voz») es un breve canto litúrgico cristiano que se canta como estribillo . Los textos de las antífonas suelen tomarse de los Salmos o de las Sagradas Escrituras, pero también pueden ser de libre composición. Su forma fue favorecida por San Ambrosio y ocupan un lugar destacado en el canto ambrosiano , aunque también se utilizan ampliamente en el canto gregoriano . Pueden emplearse durante la Misa, para el Introito , el Ofertorio o la Comunión . También pueden utilizarse en la Liturgia de las Horas , normalmente para Laudes o Vísperas .

No deben confundirse con las antífonas marianas ni con las antífonas procesionales.

Cuando un canto consta de versos alternados (generalmente cantados por un cantor) y respuestas (generalmente cantadas por la congregación), se necesita un estribillo.

El término más amplio «antifonía» se usa generalmente para cualquier estilo de canto de llamada y respuesta , como el kirtan o la canción marinera y otras canciones de trabajo, así como canciones y cultos en la cultura africana y afroamericana. La música antifonal es aquella interpretada por dos coros en interacción, cantando a menudo frases musicales alternas. [ 1 ] La salmodia antifonal es el canto o la interpretación musical de salmos por grupos de intérpretes que se alternan. [ 2 ] El término «antifonía» también puede referirse a un libro de coro que contiene antífonas.

Orígenes

El canto del cristianismo primitivo hasta finales del siglo V tuvo su origen en la sinagoga , de donde los primeros cristianos tomaron prestadas las tradiciones del canto de salmos, himnos y cantilación . Hay evidencia en los Hechos de los Apóstoles de que los primeros cristianos se mantuvieron cerca de las tradiciones judías contemporáneas. Por ejemplo, Hechos 2:46-47 afirma que «unánimes en el Templo, partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y gozando del favor de todo el pueblo». [ 3 ] Sócrates de Constantinopla escribió que la antifonía fue introducida en el culto cristiano por Ignacio de Antioquía (fallecido en 107) después de tener una visión de dos coros de ángeles. [ 4 ] El canto antifonal era un elemento de la liturgia judía que se cree que entró en los monasterios de Siria y Palestina en el siglo IV desde comunidades judías como la de Antioquía . [ 3 ]

Las antífonas han permanecido como parte integral del culto en el rito bizantino y armenio . [ 5 ] Esta práctica no se incorporó a la Iglesia latina hasta más de dos siglos después. A Ambrosio y Gregorio Magno , conocidos por sus contribuciones a la formulación del canto gregoriano, se les atribuyen los « antifonarios », colecciones de obras adecuadas para la antífona, que aún se utilizan en la Iglesia católica . [ 6 ]

Antífonas votivas polifónicas

Las antífonas marianas polifónicas al estilo votivo Tudor surgieron en Inglaterra en el siglo XIV como composiciones de textos en honor a la Virgen María , que se cantaban por separado de la misa y el oficio , a menudo después de las Completas . [ 7 ] Hacia finales del siglo XV, los compositores ingleses produjeron composiciones ampliadas de hasta nueve voces , con creciente complejidad y registro vocal . [ 7 ] La mayor colección de tales antífonas es el Eton Choirbook de finales del siglo XV . [ 8 ] Como resultado, la antifonía sigue siendo particularmente común en la tradición musical anglicana : los cantantes a menudo se enfrentan en los lados Decani y Cantoris del partitura . [ 9 ]

Antífonas de la Gran Víspera

La Anunciación

Las Antífonas Mayores de Adviento o Antífonas O son antífonas utilizadas en la oración diaria durante las tardes de los últimos días de Adviento en diversas tradiciones litúrgicas cristianas . [ 10 ] Cada antífona es una invocación figurada al Mesías esperado, tomada del Antiguo Testamento. En la tradición católica romana , se cantan como antífonas del Magnificat en las Vísperas del 17 al 23 de diciembre. [ 11 ] En la Iglesia de Inglaterra, se han utilizado tradicionalmente como antífonas del Magnificat en la Oración Vespertina . [ 12 ] Más recientemente, han encontrado un lugar en documentos litúrgicos primarios en toda la Comunión Anglicana, incluida la liturgia del Culto Común de la Iglesia de Inglaterra . El uso de las Antífonas O se conservó en el luteranismo durante la Reforma Protestante , y continúan cantándose en las iglesias luteranas. [ 13 ]

antifonía policoral

Cuando dos o más grupos de cantantes cantan alternadamente, el estilo musical también puede llamarse policoral . Específicamente, este término se aplica generalmente a la música de los períodos del Renacimiento tardío y el Barroco temprano . Las técnicas policorales son una característica definitoria de la música de la escuela veneciana , ejemplificada por las obras de Giovanni Gabrieli : esta música se conoce a menudo como el estilo policoral veneciano . [ 14 ] El estilo policoral veneciano fue una innovación importante del Renacimiento tardío . Este estilo, con sus variaciones a medida que se extendió por Europa después de 1600, ayudó a definir el comienzo de la era barroca . La música policoral no se limitó a Italia en el Renacimiento; también fue popular en Francia con Marc-Antoine Charpentier (37 composiciones H.16–H.52), en España y Alemania . Hay ejemplos de los siglos XIX y XX, de compositores tan diversos como Hector Berlioz , Igor Stravinsky , Béla Bartók y Karlheinz Stockhausen . [ 15 ]

Véase también

Referencias

  1. E. Foley y M. Paul, Música de culto: un diccionario conciso (Liturgical Press, 2000), pág. 18.
  2. J. McKinnon, Música en la literatura cristiana primitiva ( Cambridge University Press , 1989), pág. 10.
  3. 1 2 Wellesz, Egon (1954). Nueva historia de la música de Oxford, vol. II: Música medieval temprana hasta 1300. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-316310-2Consultado el 9 de agosto de 2019 .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  4. AC Zenos, ed., 'Historia eclesiástica de Sócrates Escolástico', libro VI, capítulo VIII, vol. 2, pág. 144. En Una biblioteca selecta de padres nicenos y postnicenos de la Iglesia cristiana , Segunda serie, P. Schaff y H. Wace, eds. (Grand Rapids: WB Eerdmans Publishing Company, 1957).
  5. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Antífona (en la liturgia griega)" . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 
  6. G. Wainwright , KBW Tucker. The Oxford History of Christian Worship ( Oxford University Press , 2006), pág. 244.
  7. 1 2 R. H. Fritze y W. Baxter Robison, Diccionario histórico de la Inglaterra bajomedieval, 1272–1485 (Greenwood, 2002), pág. 363.
  8. H. Benham, John Taverner: Su vida y su música (Ashgate, Aldershot, 2003), págs. 48–9.
  9. R. Bray, 'Inglaterra i, 1485–1600' en J. Haar, Música europea, 1520–1640 (Boydell, 2006), pág. 498.
  10. A. Nocent y MJ O'Connell, El año litúrgico (Liturgical Press, 1977), pág. 162.
  11. A. Nocent y MJ O'Connell (1977), Año litúrgico , págs. 163-80.
  12. JH Blunt, El libro anotado de oración común: un comentario histórico, ritual y teológico sobre el sistema devocional de la Iglesia de Inglaterra (Rivingtons, 1866), pág. 76.
  13. CB Brown, Cantando el Evangelio: Himnos luteranos y el éxito de la Reforma ( Harvard University Press , 2005), pág. 61.
  14. C. Parrish, Un tesoro de la música antigua: obras maestras de la Edad Media, el Renacimiento y el Barroco (Courier Dover Publications, 2000), pág. 138.
  15. Diccionario Grove de Música y Músicos, Oxford University Press.