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Apelais

Las Apelais ( en griego antiguo : ἀπέλλαι ) eran una antigua fiesta familiar anual de los griegos del noroeste , al menos en Delfos , similar a las Apaturias jónicas . Aparentem...

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Las Apelais ( en griego antiguo : ἀπέλλαι ) eran una antigua fiesta familiar anual de los griegos del noroeste , al menos en Delfos , similar a las Apaturias jónicas . Aparentemente, la fiesta fue difundida por los dorios, como se deduce del uso del nombre del mes Apellaios en varias localidades dorias. Parece ser que se ofrecían animales de sacrificio, llamados apellaia , en las Apelais con motivo del paso de un joven a la edad adulta. Se cree que era una fiesta dedicada a Apolo .

Uso, significado y etimología

La palabra apellai aparece solo en plural, [ 1 ] y todos los usos conocidos de la palabra provienen de regiones de Grecia donde se habla dórico . [ 2 ] Aparece en la inscripción de Labyad (finales del siglo V a. C. a. C.) de Delfos , así como en dos inscripciones del siglo I a. C. de la ciudad portuaria de Gytheion , en Esparta . [ 3 ]

El lexicógrafo Hesychius (siglos V/VI d. C.) explica el significado de la palabra apellai con la glosa: sekoi, ekklesiai , archairesiai . [ 4 ] La palabra sekos (plural sekoi ) puede referirse a varios tipos de recintos, [ 5 ] mientras que ekklesiai se refiere a asambleas públicas oficiales, [ 6 ] y archairesiai se refiere, más específicamente, a asambleas públicas para la elección de magistrados. [ 7 ] A la luz de la explicación de Heschius sobre los apellai en términos de tales asambleas, el sekoi de Heschius podría interpretarse como una referencia a todo el recinto dentro del cual se celebraban tales asambleas, o a las subdivisiones de tales asambleas en distritos (por ejemplo, distritos electorales). [ 8 ] Se cree que el infinitivo apellazein (ἀπελλάζειν) es un verbo denominal derivado del sustantivo apellai , [ 9 ] aparece en la Gran Retra de Licurgo (c. 700 a. C.?) de Esparta , que Plutarco explica que es "una referencia a Apolo" que significa ekklesiazein (ἐκκλησιάζειν), [ 10 ] es decir, "conducir una asamblea". [ 11 ] El uso de la palabra apellai en las dos inscripciones del siglo I a. C. de Gytheion ayuda a confirmar las explicaciones dadas por Hesiquio y Plutarco. Ambas inscripciones contienen la expresión formulada utilizada para introducir los decretos oficiales de la asamblea popular: "ἔδοξε τῶι δάμωι" ('fue decidido por el pueblo'), seguida de: "ἐν ταῖς μεγάλαις ἀπελλαῖς" ('en el gran apellai ' ). [ 12 ]

La etimología de la palabra apellai es desconocida. Según Robert Beekes , «una conexión con IE * h 2 pel- sería la solución más sencilla, pero no hay cognados obvios para dicha raíz». [ 13 ] Otra glosa de Hesiquio explica la palabra (¿relacionada?) apellein con la palabra apokleiein , una forma del verbo apokleio (ἀποκλειω) que significa «cerrar», «encerrar», «guardar». [ 14 ] Según Beekes, esto «bien podría proporcionar el significado original de ἀπέλλαι, “espacio cerrado, lugar de reunión”». [ 15 ]

Festival

La única mención explícita de un festival llamado Apellai aparece en la inscripción de Labyad, que registra la ley de los Ladyadai, un grupo familiar en Delfos que se supone similar a una fratría jónica . [ 16 ] El primer mes del calendario délfico se llamaba Apellaios ( Ἀπελλαῖος ), [ 17 ] y la inscripción menciona un festival de los Apellai en Delfos que se celebraba durante ese mes, en el que los Labyaidai festejaban. [ 18 ] La inscripción regula los procedimientos para la admisión de miembros en los Ladyadai (supervisados ​​por ciertos funcionarios llamados tagoi ), que requerían la aprobación formal, tanto de todos los Ladyadai como del subgrupo particular ( patria ) al que pertenecería el nuevo miembro, y que parecen haber implicado tres puntos de admisión: el matrimonio, el nacimiento de un hijo (probablemente varón) y el paso a la edad adulta. [ 19 ]

En particular, la inscripción regula las "ofrendas de víctimas sacrificiales y de tortas". [ 20 ] Las "víctimas sacrificiales" eran sacrificios de animales llamados apellaia (ἀπελλαῖα), [ 21 ] que debían ser traídos y recibidos únicamente el día de los Apellai, y la inscripción prescribe que si los funcionarios labyad ( tagoi ) que presidían "los recibían en un día distinto al de los Apellai, cada uno de ellos debía pagar una multa de 10 dracmas", [ 22 ] mientras que las ofrendas de tortas (llamadas daratai ) [ 23 ] debían ser hechas por los ladyadai "con motivo de matrimonios o nacimientos". [ 24 ] De esto se ha concluido que los Apellai eran el equivalente délfico del festival jónico de las Apaturia , en el que se producía la admisión formal de nuevos miembros adultos de una fratría. [ 25 ]

El nombre de Apelai, como festival, solo está documentado en Delfos; sin embargo, el nombre del mes Apellaios estaba muy extendido entre los dorios, de lo que se ha inferido que Apelai también lo estaba. [ 26 ] Además de Delfos, las localidades donde se atestigua el nombre del mes Apellaios incluyen, en Grecia Central , Chaleion locrio ozolio , [ 27 ] Oianthea , [ 28 ] y Tolophon , [ 29 ] y Lamia ftiótica [ 30 ] y Oitaia , [ 31 ] en el Peloponeso , Argos [ 32 ] y Epidauro , [ 33 ] la isla de Tenos [ 34 ] en el Egeo , Olus [ 35 ] en Creta , Heraclea [ 36 ] en la región lucana del sur de Italia, Tauromenion [ 37 ] en Sicilia y Calcedonia bitinia [ 38 ] en Anatolia .

Aunque Apellaios no es uno de los once nombres de meses atestiguados del calendario espartano, [ 39 ] también se cree generalmente que los Apellai fueron un festival celebrado en la Esparta doria . [ 40 ] El uso que hace Plutarco del verbo apellazein en su descripción de la Gran Retra se ha interpretado como que la asamblea política espartana se celebraba durante el festival de los Apellai. [ 41 ] Del uso del término «grandes apellai» ( megalai apellai ) en las inscripciones de Gytheion mencionadas anteriormente, se ha inferido que, en Esparta, también había «pequeños apellai». Wade-Gery sugirió además que los «grandes apellai» espartanos se celebraban anualmente, mientras que los «pequeños apellai» se celebraban mensualmente. [ 42 ]

Apolo

Como se señaló anteriormente, Plutarco relaciona la palabra apellazein con Apolo, [ 43 ] y se cree ampliamente que las Apellai fueron un festival de Apolo. [ 44 ] En 1912, Jane Ellen Harrison argumentó que Apolo estaba íntimamente asociado con las Apellai y las apellaia sacrificiales , concluyendo que Apolo era "la proyección de estos ritos", [ 45 ] aunque, Martin P. Nilsson , más de cincuenta años después, afirmaría que Apolo desempeñó solo un papel secundario ( geringe Rolle ) en las Apellai, y que no había razón para suponer que el festival realmente pertenecía a Apolo. [ 46 ]

El argumento de Harrison (revivido y dilucidado por Walter Burkert en 1975) [ 47 ] se basa en parte en fundamentos etimológicos. Del hecho de que "el nombre de Apolo tenía una forma anterior, Apellon", Harrison concluyó que el teónimo Apolo derivaba de la palabra apellai . [ 48 ] Lo que haría que el nombre "Apolo" significara algo así como "el de los apellai" , y por lo tanto, según la glosa de Hesiquio, "el de la asamblea". [ 49 ] Dado que, según la inscripción de Labyad, los apellaia eran "las ofrendas hechas en la iniciación de la pubertad" en los Apellai de Delfos, [ 50 ] Harrison concluyó además que Apolo era una proyección de la figura central en estos ritos —el iniciado— que Apolo era "el archiefebo , el Megistos Kouros ". [ 51 ] El hecho de que Apolo fuera representado típicamente como un adolescente de cabello largo (kouros) proporciona un apoyo "poderoso" a la conclusión de Harrison. [ 52 ] Sin embargo , si bien no descarta que las Apelais fueran un festival de Apolo , Beekes argumenta que la derivación de "Apolo" de apelais es, no obstante, "lingüística e históricamente imposible". [ 53 ]

Véase también

Notas

  1. ^ Welwei, sv Apella, Apellai ; Ste. Cruz, pág. 347; Wade-Gery pág. 44 .
  2. ↑ Beekes 2003, pág. 9.
  3. ^ Welwei, sv Apella, Apellai ; Burkert 1975, págs. 9-10 ; Wade-Gery pág. 44 ; Inscripción de Labyad A 31 – 32, 36, B 7, 8, D 3, 44 (Rhodes y Osborne, págs. 2, 4, 6); IG V,1 1144.20 – 21 , 1146.40 – 41 (inscripciones de Gytheion).
  4. ^ Welwei, sv Apella, Apellai ; Burkert 1975, pág. 9; Wade-Gery pág. 44 ; Hesiquio , sv apellai (Latte, p. 272, 5994): "ἀπελλαι· 'σηκοί, ἐκκλησίαι, ἀρχαιρεσίαι".
  5. ↑ The Cambridge Greek Lexicon , sv σηκός (p. 1263); LSJ , sv σηκός .
  6. ↑ The Cambridge Greek Lexicon , sv ἐκκλησία (p. 447); LSJ , sv ἐκκλησία .
  7. ↑ The Cambridge Greek Lexicon , sv ἀρχαιρεσίαι (p. 224); LSJ , sv ἀρχαιρεσία .
  8. ↑ Per Versnel 1993, p. 321 n. 106 . Mientras que un significado de la palabra sekos es 'recinto sagrado, recinto', el primer significado de la palabra sekos es como un recinto para ovejas, cabras o ganado (ver The Cambridge Greek Lexicon , sv σηκός (p. 1263); LSJ , sv σηκός ), y algunos estudiosos (según Versnel, estudiosos que intentan conectar a Apolo con el pastoreo) han interpretado los sekoi de Heschius como recintos de este tipo (es decir 'corrales' o 'rediles'), una interpretación rechazada por Burkert 1975, p. 12. Luther 2006, p. 82, sugiere la siguiente interpretación de la glosa de Hesiquio: que el festival de Apelais se celebraba en recintos sagrados ( sekoi ) donde se celebrabanasambleas populares ( ekklesia ), en las que tenían lugar elecciones de funcionarios ( archairesiai ).
  9. ↑ Beekes 2009, sv ἀπέλλαι (pág. 115) .
  10. ^ Wade-Gery, págs. 44 - 47 ; Plutarco , Licurgo 6.2 .
  11. ^ Welwei, sv Apella, Apellai ; The Cambridge Greek Lexicon , sv ἀπελλάζω (p. 168); LSJ , sv ἀπελλάζω ; Beekes 2009, sv ἀπέλλαι (pág. 115) ; .
  12. ^ Hansen, pág. 27; Ste. Cruz, pág. 347; Giannakopoulos, pág. 221 norte. 10; Burkert 1975, pág. 9; IG V,1 1144.20 – 21 , 1146.40 – 41 .
  13. ↑ Beekes 2009, sv ἀπέλλαι (pág. 115) . Según Nilsson 1967, págs. 204 , 558 , Solders ( Der ursprüngliche Apollon , AfRw. XXXII, 1935, págs. 142 y siguientes), ha sugerido una derivación de apellai de la palabra macedonia pella ('piedra'), una etimología que Nilsson repite sin respaldar, y Beekes ignora.
  14. ↑ Hesiquio , sv ἀπελλαῖν (Latte, p. 272, 5945); The Cambridge Greek Lexicon , sv ἀποκλειω (p. 183); LSJ , sv ἀποκλείω .
  15. ^ Beekes 2009, sv ἀπέλλαι (pág. 115) ; Versnel 1993, pág. 321 n. 106 .
  16. ↑ Para el texto y la traducción de la inscripción de Labyad, con comentarios, véase Rhodes y Osborne, pp. 2-13 ; para discusiones, véase Burkert 1975, p. 10; Nilsson 1967, p. 556 ; Wade-Gery, pp. 44-45 ; Harrison 1927, p. 440; Nilsson 1906, pp. 464-465 . Para Ladyadai como fratría, véase Rhodes y Osborne, p. 8.
  17. ^ Samuel, pág. 74 ; LSJ , sv Ἀπελλαῖος .
  18. ↑ Wade-Gery pp. 44 – 45 ; inscripción de Labyad, D 3, 43 – 44 (Rhodes y Osborne, pp. 6, 7).
  19. ↑ Rhodes y Osborne, pág. 9.
  20. ↑ Inscripción de Labyad, A 4 – 5 (Rhodes y Osborne, págs. 2, 3).
  21. ↑ Rhodes y Osborne, pág. 9.
  22. ↑ Inscripción de Labyad, A 31 – 38 (Rhodes y Osborne, pp. 2, 3). En las líneas A 31 – 32, el verbo que describe lo que le sucede a la apellaia es una forma del verbo ἄγω, comúnmente usado para referirse a una criatura viviente, que significa guiar o traer ( LSJ , sv ἄγω ), véase también Burkert 1975, p. 10.
  23. ↑ Rhodes y Osborne, pág. 9.
  24. ↑ Inscripción de Labyad, A 24 (Rhodes y Osborne, págs. 2, 3).
  25. ↑ Cartledge, sv Apellai (2) ; Rhodes y Osborne, pág. 9; Nilsson 1906, pág. 464 ; Harrison, pág. 441 ; Burkert 1975, pág. 10.
  26. ^ Burkert 1975, págs. 8-10 ; Nilsson 1967, pág. 556 ; Nilsson 1906, págs. 464 – 465 .
  27. ↑ Samuel, pág. 77 .
  28. ↑ Samuel, pág. 77 .
  29. ↑ Samuel, pág. 77 .
  30. ↑ Samuel, pág. 80 ; IG IX 2 76.12 .
  31. ↑ Samuel, pág. 82 ; GDI 1529 = IG IX I 227.6 , 229.5 , 230.5 .
  32. ↑ Iverson, pág. 168; Samuel, pág. 90 .
  33. ↑ Samuel, pág. 91 ; IG IV 2 108.97 , 117.10 .
  34. ↑ Samuel, pág. 102 ; IG XII,5 872.15 .
  35. ↑ Samuel, pág. 135 ; IC I xvi 4*.58 – 59 .
  36. ↑ Samuel, pág. 138 ; 645 .
  37. ↑ Samuel, pág. 137 ; IG XIV 426.12 .
  38. ^ Samuel, pág. 131 ; Síll. 3 1011,9 ( Dittenberger , p. 147 1011 ) = IK Kalchedon 10,8 .
  39. ↑ Samuel, pág. 93. Sin embargo, según Wade-Gery, pág. 45 con nota 1 , es probable que Apellaios también fuera (como en Delfos) el primer mes del calendario espartano.
  40. ↑ Cartledge sv Apellai (1) ; Welwei, sv Apella, Apellai ; Burkert 1975, pág. 8 n. 31.
  41. ↑ Kennel, págs. 46 – 49 ; Cartledge sv Apellai (1) .
  42. ^ Wade-Gery, págs. 46 - 47 ; Burkert 1975, pág. 10; Lutero 2006, págs. 80 – 82.
  43. ^ Wade-Gery, pag. 46 ; Plutarco , Licurgo 6.2 .
  44. ↑ Por ejemplo, Cartledge sv Apellai (1) , sv Apellai (2) ; Welwei, sv Apella, Apellai .
  45. ↑ Harrison, pág. 441 .
  46. ↑ Nilsson 1967, pág. 556 .
  47. ^ Versnel 1986, pag. 143 ; Jameson, pág. 56 ; Burkert 1975, págs. 11-12 .
  48. ↑ Harrison, pág. 439 .
  49. ↑ Nagy, pág. 139.
  50. ↑ Algo Nilsson 1906, p. 465 , en su discusión sobre los Apellai, ya había concluido: Die ἀπελλαῖα sind also die Opfer, die bei der Aufnahme des Jünglings als vollherechtigten Mannes in die Geschlechts- und Opfergenossenschaft dargebracht wurden .
  51. ↑ Harrison, pág. 441 .
  52. ↑ Jameson p. 56. Según Versnel 1986, p. 143 , Apolo "fue concebido y representado, casi siempre y en todas partes, como un kouros joven, mayormente imberbe, desnudo o ligeramente vestido, con cabello largo como el de un efebo".
  53. ↑ Beekes 2003, p. 1. Esta etimología, que parece haber aparecido por primera vez en Plutarco, ya fue descartada por Lewis Richard Farnell en 1907, pp. 98 – 99. Blažek 2017, al proponer una "nueva solución" al problema de proporcionar una explicación etimológica para el teónimo Apolo (p. 643), resume cronológicamente los "al menos 25" intentos previos de etimología (pp. 644 – 649). Respecto a la etimología propuesta por Harrison y Burkert, Blažek simplemente dice (p. 646): "Burkert (1975, 1–21) y Peeters (2002, 369) desarrollan la idea de una relación etimológica del teónimo con el dórico ἀπέλλαι. Fue rotundamente rechazada por Beekes 2003." Blažek señala además (pp. 648 – 649) 10 intentos posteriores diferentes de solución: Dowden 1979, Papanikolaou 1986, Van Windekens 1986, Bernal 1991, Otkupščikov 1998, Carruba 2002, Brown 2004, Rosół 2008, Witczak 2015 y Oettinger 2015, antes de proponer la suya propia. Véase también Hard, pág. 142 .

Referencias

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