Afrodito

Afrodito ( en griego antiguo : Ἀφρόδιτος , Aphróditos , [ apʰróditos ] ) era una versión de la diosa Afrodita originaria de Amathus , en la isla de Chipre , y venerada en Atenas . Es la versión masculina de Afrodita.

Afrodito fue representado con forma femenina y vestimenta como la de Afrodita, pero también con un falo y, por lo tanto, con un nombre masculino. ^{[ 2 ]} Esta deidad habría llegado a Atenas desde Chipre en el siglo IV a. C. Sin embargo, en el siglo V a. C., existían hermas de Afrodito, o estatuas fálicas con cabeza femenina. ^{[ 3 ]}

Afrodito es el mismo que el dios posterior Hermafrodito , cuyo nombre deriva de los de sus padres, Afrodita y Hermes . ^{[ 4 ] [ 5 ]} Hermafrodito apareció por primera vez en los Personajes de Teofrasto . ^{[ 6 ]} Focio también explicó que Afrodito era Hermafrodito y citó fragmentos de comedias áticas que mencionaban a la divinidad. ^{[ 7 ]}

Una de las imágenes más antiguas que se conservan de Atenas es un fragmento (finales del siglo IV a. C.), hallado en el ágora ateniense , de un molde de arcilla para una figurilla de terracota . La figurilla habría medido unos 30  cm de altura y estaría representada en un estilo conocido como ἀνασυρόμενος ( anasyromenos ), una figura femenina que levanta su vestido para mostrar los genitales masculinos, ^{[ 8 ]} un gesto que se creía que tenía cualidades apotropaicas , alejando las malas influencias y atrayendo la buena suerte. ^{[ 9 ]}

Esta combinación de lo masculino y lo femenino en una sola divinidad, asociada a la luna, ambos considerados con poderes fertilizadores, se creía que tenía influencia sobre toda la creación animal y vegetal. ^{[ 10 ]}

Afrodito ( Ἀφρόδιτος ) parece ser la versión masculina de Afrodita ( Ἀφροδίτη ), con la terminación temática femenina -ē ( -η ) intercambiada por la terminación temática masculina -os ( -ος ), como se ve en paralelo, por ejemplo, en Cleopatra/Cleopatros o Andrómaca/Andrómaco.

Según Macrobio , quien menciona a la diosa en sus Saturnales , Filócoro , en su Atthis (citado por Macrobio), identifica a este dios con la Luna y afirma que en sus sacrificios hombres y mujeres intercambiaban vestimentas. Filóstrato , al describir los rituales de las fiestas , dijo que la imagen o el imitador del dios iba acompañado de un gran séquito de seguidores en el que las muchachas se mezclaban con los hombres, ya que las fiestas permitían que «las mujeres actuaran como hombres, y los hombres se vistieran con ropas de mujer y desempeñaran el papel de mujer». ^{[ 2 ]}

Teofrasto (c. 371 – c. 287 a. C.), Caracteres 16.10

"Los días cuarto y séptimo de cada mes, ordena que se prepare vino caliente , y él mismo va a comprar guirnaldas de mirto , incienso y campanillas ; luego regresa para pasar el día venerando la estatua de Hermafrodito." ^{[ 11 ]}

Filócoro (c. 337–283 a. C.), Atthis

Pausanias (c. 110 – c. 180 d. C.), Descripción de Grecia 1.19.2

Respecto al distrito llamado Los Jardines y el templo de Afrodita, no se cuenta ninguna historia sobre ellos, ni sobre la Afrodita que se encuentra cerca del templo. Su forma es cuadrada, como la de Hermas , y la inscripción declara que la Afrodita Celestial es la más antigua de las llamadas Parcas . Pero la estatua de Afrodita en los Jardines es obra de Alcámenes y una de las cosas más notables de Atenas. ^{[ 12 ]}

Alcifrón (c. 125 – después de 180 d. C.), Epístolas 3.37

Habiendo tejido una guirnalda de flores, me dirigí al templo de Hermafrodito para colocarla allí en honor a mi difunto esposo Fedria [ sic ] , pero allí me interceptaron Moschión y sus compañeros. Me habían estado presionando para que me casara con él, pero me negué, en parte por compasión hacia mis hijos pequeños y también porque mi querida Fedria [ sic ] siempre está en mis pensamientos. ^{[ 13 ]}

Filóstrato (c. 190 - c. 230 d. C.), Imagina 1.2

Las antorchas emiten una luz tenue, suficiente para que los juerguistas vean lo que tienen delante, pero no para que nosotros los veamos. Se oyen carcajadas, y las mujeres corren junto a los hombres, calzando sandalias y prendas masculinas ceñidas de forma extraña; pues la fiesta permite a las mujeres disfrazarse de hombres, y a los hombres «vestirse de mujer» e imitar su forma de caminar. ^{[ 14 ]}

Macrobio (c. 400 d.C.), Saturnales 3.8.2

También hay una estatua de Venus en Chipre, barbuda, con forma y vestimenta de mujer, con cetro y genitales masculinos, y la conciben como masculina y femenina a la vez. Aristófanes la llama Afrodita, y Levio dice: «Adorando, pues, a la diosa nutricia Venus, sea masculina o femenina, así como la Luna es una diosa nutricia». En su Atthis , Filócoro también afirma que ella es la Luna y que los hombres le ofrecen sacrificios vestidos de mujer, y las mujeres de hombre, porque se la considera tanto masculina como femenina. ^{[ 15 ]}

• Agdistis
• Historia antigua de Chipre
• Afrodita de los Jardines
• Peón de Amathus

• Marie Delcourt (1961). Hermafrodito: Mitos y ritos de la figura bisexual en la Antigüedad clásica . pág.  27.
• Walter Burkert (1985). Religión griega . Prensa de la Universidad de Harvard. pag.  152.ISBN​ 9780674362819.
• Yves Bonnefoy (1992). Mitologías griega y egipcia . University of Chicago Press. pág . 171. ISBN  9780226064543Afrodito .
• Yulia Ustinova (1999). Los dioses supremos del reino del Bósforo . Brill. pp.  37, 106. ISBN 9004112316.
• Luc Brisson (2002). Ambivalencia sexual: androginia y hermafroditismo en la antigüedad grecorromana . University of California Press. p.  54. ISBN 9780520223912.
• Signe Isager; Poul Pedersen (2004). La inscripción de Salmakis y el Halicarnaso helenístico . University Press of Southern Denmark. p.  60. ISBN 9788778388230.
• Rabun M. Taylor (2008). El espejo moral del arte romano . Cambridge University Press. pág.  218. ISBN 9780521866125.
• Marie-Louise Winbladh (2012). La Diosa Barbuda . Publicaciones Armida. ISBN 978-9963-706-31-0.

• El hermafroditismo entre dioses y mortales , de Edward Carpenter (1914)
• Diosas hermafroditas y sacerdotes queer - Artículo académico de Jeramy Townsley