Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Cánones Apostólicos

Cánones 1 a 4 de los Cánones Apostólicos {{Cite web|url=https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf07.ix.ix.vi.html|title=Philip Schaff: ANF07. Fathers of the Third and Fourth Centurie...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Cánones 1 a 4 de los Cánones Apostólicos [ a ] atribuidos por algunos a los Apóstoles , en griego (izquierda) y latín (derecha) de una edición de 1715.

Los Cánones Apostólicos , [ 2 ] también llamados cánones apostólicos [ 3 ] ( latín : Canones apostolorum , [ 4 ] "Cánones de los Apóstoles"), Cánones Eclesiásticos de los Mismos Santos Apóstoles , [ 5 ] o Cánones de los Santos Apóstoles , [ 6 ] [ 7 ] es un texto cristiano sirio del siglo IV . Es una Orden de la Iglesia Antigua , una colección de antiguos cánones eclesiásticos sobre el gobierno y la disciplina de la Iglesia Cristiana Primitiva , supuestamente escritos por los Apóstoles . [ 8 ] [ 9 ] Este texto es un apéndice del octavo libro de las Constituciones Apostólicas . [ 8 ] [ 10 ] Al igual que las otras Órdenes de la Iglesia Antigua, los Cánones Apostólicos utilizan una forma pseudoepigráfica .

Estos ochenta y cinco cánones fueron aprobados por el Concilio de Trullo en 692, pero fueron rechazados por el Papa Sergio I. En la Iglesia Occidental solo circularon cincuenta de estos cánones, traducidos al latín por Dionisio el Exiguo alrededor del año 500 d. C., e incluidos en las colecciones occidentales y posteriormente en el Corpus Juris Canonici .

El documento contiene una lista de libros canónicos .

Contenido

Tratan principalmente sobre el cargo y los deberes de un obispo cristiano , las cualificaciones y la conducta del clero , la vida religiosa del rebaño cristiano ( abstinencia , ayuno ), su administración externa ( excomunión , sínodos , relaciones con paganos y judíos ), los sacramentos ( bautismo , eucaristía , matrimonio ); en resumen, son un resumen práctico de la legislación estatutaria de la Iglesia primitiva . [ 2 ]

El último de estos decretos contiene una lista o canon muy importante de las Sagradas Escrituras . [ 2 ] : canon 85

La mayoría de los críticos modernos coinciden en que no pudieron haber sido compuestos antes del Concilio de Antioquía de 341, del cual citan unos veinte cánones; ni siquiera antes de finales del siglo IV, puesto que son ciertamente posteriores a las Constituciones Apostólicas. Franz Xaver von Funk , reconocido como una autoridad primordial en estas últimas y en todos los textos canónicos antiguos similares, sitúa la composición de los Cánones Apostólicos en el siglo V, cerca del año 400. De este modo, se acerca a la opinión de su predecesor erudito, Johann Sebastian Drey , el primero entre los escritores modernos en estudiar en profundidad estos antiguos cánones; distinguió dos ediciones de los mismos: una más breve (cincuenta) de mediados del siglo V y otra más extensa (ochenta y cinco) de principios del siglo VI. Von Funk admite solo una edición. Ciertamente, circulaban en la Iglesia Oriental en el primer cuarto del siglo VI, pues hacia el año 520 Severo de Antioquía cita los cánones 21-23. [ 2 ]

Paternidad literaria

El texto griego original afirma que los Cánones Apostólicos son la legislación misma de los Apóstoles , al menos tal como la promulgó su gran discípulo, Clemente . Sin embargo, la Enciclopedia Católica considera que su pretensión de un auténtico origen apostólico es «completamente falsa e insostenible», a pesar de que son «un venerable espejo de la antigua vida cristiana e irreprochables en doctrina». [ 2 ] Al menos la mitad de los cánones derivan de constituciones anteriores, y probablemente no muchos de ellos sean obra del compilador, cuyo objetivo era disimular la verdadera naturaleza de las Constituciones y asegurar su incorporación a las Epístolas de Clemente en el Nuevo Testamento de su época. El Códice Alejandrino, en efecto, añade las Epístolas Clementinas a su texto del Nuevo Testamento. Los Cánones pueden ser algo posteriores a las Constituciones precedentes , pero evidentemente provienen del mismo círculo teológico sirio. [ 10 ]

Autor

El autor parece ser de Siria , puesto que se utiliza el calendario siro-macedonio . El contenido se toma prestado principalmente del concilio sirio ( Concilio de Antioquía, 341 ). Según Von Funk, los cánones son idénticos al compilador o interpolador de las Constituciones Apostólicas, quien sin duda también era sirio. [ 2 ]

Fecha

Los estudiosos coinciden en que la composición genuina de los Apóstoles es «completamente falsa e insostenible». Si bien algunos, como Beveridge y Hefele , creen que fueron escritos entre finales del siglo II y principios del III, la mayoría opina que no pudieron haber sido escritos antes del Concilio de Antioquía en 341, dado que se citan alrededor de veinte de esos cánones, o incluso más tarde, hacia finales del siglo IV, puesto que «ciertamente» son posteriores a las Constituciones Apostólicas. [ 2 ]

Von Funk, una autoridad destacada en los Cánones Apostólicos y en todos los textos canónicos antiguos similares, sitúa la composición de los Cánones Apostólicos en el siglo V, y observa dos ediciones: una lista más corta de 50 cánones y una lista más larga de 85 cánones compuesta posteriormente en el siglo VI, donde fue citada por Severo de Antioquía. [ 2 ] [ 11 ]

Recepción

Existe cierta controversia sobre el número de estos cánones. En las Constituciones Apostólicas , los cánones apostólicos son ochenta y cinco (ocasionalmente ochenta y cuatro, una variante en los Manuscritos que surge del conteo ocasional de dos cánones como uno). En la segunda mitad del siglo VI, Juan Escolástico , Patriarca de Constantinopla de 565 a 577, publicó una colección de decretos sinodales en la que incluyó estos ochenta y cinco cánones, y este número fue finalmente consagrado para la Iglesia griega por el Concilio Trullano o Quinisexto de 692, que también limitó la tradición griega actual de su origen apostólico. [ 2 ]

Por otra parte, la Iglesia latina , a lo largo de la Edad Media , reconoció solo cincuenta cánones de los Apóstoles. Este fue el número finalmente adoptado por Dionisio el Exiguo , quien tradujo por primera vez estos cánones al latín alrededor del 500. No está muy claro por qué omitió los cánones 51-85; parece que los conocía y que utilizó las Constituciones Apostólicas. Dionisio hizo tres versiones de los Cánones Apostólicos; es la segunda de estas versiones la que obtuvo difusión general en Europa al ser incorporada como texto de apertura de su famosa colección latina de cánones (tanto decretos sinodales como decretales papales ) conocida como la Dionysiana Collectio , [ b ] publicada en la primera década del siglo VI. Colecciones posteriores de cánones (Italia, España, Francia, Alemania, etc.) lo tomaron prestado; El texto pasó a Pseudo-Isidoro , y finalmente Graciano incluyó (hacia 1140) algunos extractos de estos cánones en su Decretum , con lo cual obtuvieron reconocimiento y uso universal en las escuelas de derecho. Mucho antes, Justiniano (en su Sexta Novela ) los había reconocido como obra de los Apóstoles y los había confirmado como derecho eclesiástico. [ 12 ]

Sin embargo, desde su primera aparición en Occidente despertaron sospechas. El canon 46, por ejemplo, que rechazaba todo bautismo herético, se oponía notoriamente a la práctica romana y occidental. En el llamado Decretum, tradicionalmente atribuido al papa Gelasio (492-96), se los denuncia como un libro apócrifo , es decir, no reconocido por la Iglesia Católica, aunque esta nota de censura probablemente no figuraba en el Decretum original , sino que, junto con otras, se añadió bajo el pontificado del papa Hormisdas (514-23). ​​En consecuencia, en una segunda edición (perdida, excepto el prefacio) de su Collectio canonum , preparada bajo este último papa, Dionisio el Exiguo los omitió; incluso en la primera edición admitió que muchos en Occidente se resistían a reconocerlos ( quamplurimi quidem assensum non prœbuere facilem) . Hincmar de Reims (fallecido en 882) declaró que no fueron escritos por los Apóstoles, y hasta mediados del siglo XI, los teólogos occidentales ( Cardenal Humberto , 1054) distinguieron entre los ochenta y cinco cánones griegos que declararon apócrifos y los cincuenta cánones latinos reconocidos como reglas ortodoxas desde la antigüedad. [ 2 ]

Influencia

La influencia de los Cánones Apostólicos aumentó considerablemente gracias a las diversas versiones que pronto circularon en la Iglesia cristiana , tanto en Oriente como en Occidente . También fueron traducidos (de forma más o menos completa) al siríaco , árabe , copto y armenio ; en general, parece que constituyeron durante los siglos V y VI una parte importante de la legislación eclesiástica en la Iglesia oriental. Los cincuenta cánones latinos se imprimieron por primera vez en la edición de los Concilios de Jacques Merlin (París, 1524); los ochenta y cinco cánones griegos, por G. Holoander, en su edición de las Novelas de Justiniano (Núremberg, 1531), desde donde se incorporaron a las primeras ediciones del Corpus Juris Civilis , el Corpus Juris Canonici y las grandes colecciones de actos y decretos de los concilios. [ 2 ]

Notas

  1. ↑ Traducción: [ 1 ] I. Que un obispo sea ordenado por dos o tres obispos. II. Un presbítero por un obispo, así como un diácono y el resto del clero. III. Si algún obispo o presbítero, de manera distinta a como nuestro Señor lo ha ordenado con respecto al sacrificio, ofrece otras cosas en el altar de Dios, como miel, leche o cerveza fuerte en lugar de vino, cualquier alimento necesario, o aves, o animales, o legumbres, de manera distinta a lo ordenado, será privado; excepto granos de trigo nuevo, o espigas de trigo, o racimos de uvas en su temporada. Porque no es lícito ofrecer nada más que esto en el altar, y aceite para la lámpara santa, e incienso en el tiempo de la ofrenda divina. IV. Pero que todos los demás frutos sean enviados a la casa del obispo, como primicias para él y para los presbíteros, pero no al altar. Ahora resulta evidente que el obispo y los presbíteros deben repartirlas entre los diáconos y el resto del clero.
  2. ↑ Patrología Latina . vol.  LXVII. págs.  9 ss.

Referencias

  1. ↑ " Philip Schaff: ANF07. Padres de los siglos III y IV: Lactancio, Venancio, Asterio, Victorino, Dionisio, Enseñanza Apostólica y Constituciones, Homilía y Liturgias - Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos" . www.ccel.org
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Shahan, Thomas Joseph (1908). "Cánones Apostólicos" . Enciclopedia Católica . Vol. 3.  
  3. ↑ Hartmann, Wilfried; Pennington, Kenneth, eds. (2012). La historia del derecho canónico bizantino y oriental hasta 1500. Historia del derecho canónico medieval, 4. Washington, DC: Catholic University of America Press. p. 119. ISBN  978-0-8132-1947-9OCLC 815276580​​ 
  4. ↑ "Proyecto de Derecho Canónico Carolingio" . ccl.rch.uky.edu . Consultado el 29 de agosto de 2021 .
  5. ↑ "LOS CÁNONES ECLESIÁSTICOS DE LOS SANTOS APÓSTOLES". Padres de los siglos III y IV . Vol. VII. Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos . Consultado el 27 de enero de 2025 . 
  6. ↑ Vasile, Mihai (2017). «Introducción». Libro de referencia de derecho canónico ortodoxo . Brookline, Massachusetts: Holy Cross Orthodox Press. pp. 5–6 . ISBN  978-1-935317-45-6OCLC 856076162​​ 
  7. ↑ Viscuso, Patrick (2007) [2006]. Derecho canónico ortodoxo: un libro de casos para el estudio (2.ª ed.). Berkeley, California: InterOrthodox Press. pág. 5. ISBN   978-1-935317-16-6.
  8. 1 2 El Diccionario Oxford de Bizancio  : en 3 vols. / ed. por el Dr. Alexander Kazhdan. — Nueva York; Oxford : Oxford University Press, 1991. — 2232 p. — ISBN 0-19-504652-8— T. 1, P. 141
  9. ↑ Cánones Apostólicos , 1910 Nuevo Diccionario Católico , consultado el 16 de abril de 2016.
  10. 1 2 "Cánones Apostólicos" . Encyclopædia Britannica . Vol. 02 (11.ª ed.). 1911. pág. 201.    
  11. ↑ "Cánones Apostólicos" . Respuestas Católicas . Consultado el 5 de agosto de 2025 .
  12. ↑ Shahan, Thomas Joseph (1908). "Cánones Apostólicos" . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 3. Nueva York: Robert Appleton Company.  que añade: para las referencias occidentales en la Alta Edad Media véase Von Funk, Franz X. Didascalia . Vol. II. pp. 40– 50.  y para su inserción en las primeras colecciones de cánones occidentales, véase Maassen, Friedrich (1872). Gesch. der Quellen und Literatur des canonischen Rechts im Abendlande . Gratz. págs. 438–40 . 
  • CCEL: Los Cánones Eclesiásticos de los Mismos Santos Apóstoles
  • Nuevo Adviento: Los cánones apostólicos
  • Los cánones de los apóstoles
  • Los 85 cánones de los apóstoles
  • Los "Cánones Apostólicos" (alrededor del año 380 d.C.).