ascendencia árabe

La tradición genealógica árabe se centra en el concepto de nasab , que la erudición árabe medieval solía entender como genealogía por línea paterna, preservada en cadenas de ancestros y vinculada a genealogías tribales más amplias. ^{[ 1 ]} En los relatos literarios de la Arabia preislámica , la genealogía definía tribus individuales y también las ubicaba dentro de grupos tribales más amplios; Quraysh, por ejemplo, estaba representado como una rama dentro de Kinana. ^{[ 4 ]} Estas tradiciones clasificaban a las poblaciones a través de supuestos ancestros epónimos y bloques de descendencia más amplios, un patrón que podía aplicarse tanto a grupos sedentarios como seminómadas y nómadas. ^{[ 4 ]}

En la tradición árabe surgió un esquema común que dividía a todos los árabes primitivos en dos grupos: árabes del sur y árabes del norte. Los árabes del sur se asociaban con el ancestro mítico Qahtan, cuyos orígenes se relacionan con Yemen . Los árabes del norte se asociaban con el ancestro Adnan y descendían de Ismael , uno de los hijos de Abraham . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} La tribu de Mahoma, los Quraysh , se ubicaba tradicionalmente como miembro del linaje adnanita del norte, que conllevaba connotaciones religiosas, políticas y sociales en el islam . ^{[ 6 ]}

La erudición moderna considera estas genealogías como históricamente importantes, pero no como registros transparentes de descendencia en los períodos preislámico y prehistórico de Arabia. En cambio, la identidad genealógica podía ser socialmente flexible y evolucionar con el tiempo ^{[ 1 ]} , y podían reflejar marcos etnohistóricos que, funcionalmente, ayudaban a organizar la identidad de un individuo y la memoria de la región, pero no registraban de forma transparente los linajes de esos mismos grupos. ^{[ 5 ]} No obstante, la literatura genealógica podía preservar información histórica útil: por ejemplo, un estudio estadístico de una obra genealógica temprana llamada Nasab Quraysh ( Genealogía de los Quraysh ) encuentra que sus datos matrimoniales pueden esclarecer las relaciones tribales y la política del Hiyaz durante el siglo VI. ^{[ 6 ]}

Peter Webb sostiene que la identidad árabe tradicional no fue fija ni heredada inalteradamente de un pasado preislámico atemporal. Más bien, el pasado preislámico se sistematizó para crear un pasado compartido y coherente para todos los árabes durante los primeros siglos del Islam. ^{[ 8 ]} El trabajo de Webb sobre la genealogía entre los árabes del sur ha contribuido a demostrar que la ascendencia tribal llegó a reflejar principalmente una combinación de estatus comunitario, identidad regional y reivindicaciones políticas. ^{[ 9 ]}

Se ha demostrado que el concepto de árabe (o a'rab ) existía en el norte de Arabia preislámico a partir de hallazgos epigráficos , pero las etiquetas en sí mismas no demuestran que las creencias de la genealogía árabe universal posterior, como el marco Qahtan-Adnan, existieran en ese momento y en la misma forma. ^{[ 10 ]} Aunque el Corán y la tradición islámica temprana otorgaron un papel ancestral y de culto a Abraham e Ismael, la literatura genealógica posterior amplió estos roles hasta convertirlos en una grandiosa y sagrada narrativa de la ascendencia árabe. ^{[ 7 ]} Esto ha llevado a muchos historiadores a distinguir entre las etiquetas árabes y las realidades sociales del período temprano frente a los modelos sofisticados, ideales y sistemáticos de la genealogía de todos los pueblos árabes. ^{[ 11 ]}

Los estudios genéticos de las poblaciones árabes muestran una diversidad regional sustancial y no respaldan una única ascendencia árabe homogénea. ^{[ 12 ]} Un metaanálisis de 2018 basado en HLA de 56 poblaciones árabes encontró que los grupos árabes actuales podrían dividirse en varios grupos, incluidos grupos del norte de África , grupos levantinos e iraquíes - egipcios , grupos sudaneses y comorenses , y un grupo separado en la Península Arábiga que incluye a los pueblos de Omán , los Emiratos Árabes Unidos y Baréin . ^{[ 13 ]} Los estudios de todo el genoma muestran que las poblaciones de la Península Arábiga están estructuradas internamente y han sido históricamente moldeadas por factores que incluyen la geografía de la Península, la endogamia , el comercio y la mezcla con regiones circundantes, incluidas África , el Levante, Irán y el Cáucaso , y el sur de Asia . ^{[ 2 ] [ 14 ] [ 15 ]}

Estudios genómicos de la Península Arábiga han identificado una ascendencia distintiva entre algunas poblaciones árabes analizadas. Un estudio de genoma completo de 2016 sobre cataríes, incluidos los beduinos , reveló que los genomas indígenas analizados indican un antiguo cuello de botella migratorio fuera de África . ^{[ 16 ]} Un estudio más amplio de 2021 sobre Oriente Medio infirió que, tras la divergencia dentro de la región hace entre 15 000 y 20 000 años, las poblaciones levantinas se expandieron, mientras que las poblaciones árabes mantuvieron tamaños poblacionales efectivos más pequeños y una ascendencia relacionada con los cazadores-recolectores locales. ^{[ 15 ]} El estudio compara las poblaciones levantinas y árabes, encontrando, por ejemplo, tasas más altas de ascendencia relacionada con África en las poblaciones árabes. ^{[ 15 ]}

Los estudios de ascendencia materna también describen la Península Arábiga como una región moldeada por múltiples eventos migratorios. Un estudio de ADN mitocondrial de 553 árabes saudíes encontró influencias africanas, orientales y del norte de Eurasia en los linajes maternos analizados, estimando que alrededor del 20% de esos linajes reflejaban fuentes relacionadas con África, el 18% fuentes orientales y el 62% fuentes del norte. ^{[ 17 ]} Dado que el ADN mitocondrial solo rastrea los linajes maternos, estas estimaciones no representan la ascendencia autosómica total. El estudio concluyó que la Península Arábiga a menudo había actuado como receptora de migraciones de África, India, Indonesia y Eurasia occidental, en lugar de una población aislada. ^{[ 17 ]}

Los estudios de linaje paterno suelen centrarse en un haplogrupo del cromosoma Y llamado J1-M267, especialmente en su rama J1-P58. Esta rama se observa con frecuencia en partes de Arabia, el sur de Mesopotamia y el sur del Levante . ^{[ 18 ]} Sin embargo, J1-M267 tiene miles de años de antigüedad y su profunda historia probablemente esté relacionada con procesos demográficos de Asia Occidental más que con un único linaje árabe medieval. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Fuera de la península arábiga, la ascendencia de las poblaciones árabes refleja tanto la migración desde Arabia como la arabización de los pueblos locales. Los estudios del norte de África describen movimientos árabe-islámicos y tribales posteriores hacia el Magreb , incluyendo movimientos como los de Banu Hilal y Banu Sulaym, pero la historia demográfica del norte de África también incluye una profunda ascendencia local magrebí, ascendencia relacionada con el Cercano Oriente, ascendencia subsahariana y historias específicas de cada región. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

En el Levante, estudios genómicos han revelado una estructura poblacional moldeada por la religión, la cultura y la endogamia histórica. Los distintos grupos religiosos de la región, incluidos musulmanes, cristianos, judíos y drusos, exhiben diferentes patrones de parentesco. ^{[ 24 ]} El ADN antiguo de Sidón , en la Edad del Bronce , en el actual Líbano , se ha interpretado como evidencia de una continuidad sustancial entre las poblaciones relacionadas con los cananeos de la Edad del Bronce y los libaneses actuales, con la introducción de ascendencia euroasiática en períodos posteriores. ^{[ 25 ]}

Aunque limitado, existe un conjunto de datos cada vez mayor de ADN antiguo de Arabia que permite comprender la historia de la región a través de la paleogenética . Por ejemplo, se han secuenciado genomas antiguos del período Tylos de Baréin, lo que ha demostrado que las poblaciones preislámicas del este de Arabia tienen ascendencia relacionada con Anatolia , el Levante y la zona de Irán y el Cáucaso . ^{[ 26 ]} Los genomas medievales de Socotra muestran vínculos con la costa sur de Arabia, especialmente Hadramawt, junto con un relativo aislamiento a lo largo de muchos siglos. ^{[ 27 ]}