Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

identidad árabe

Representación artística de los trajes preislámicos de hombres y mujeres árabes entre los siglos IV y VI. La identidad árabe ( en árabe : الهوية العربية ) es la concepción objet...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Trajes de hombres árabes, siglos IV al VI.
Trajes de mujeres árabes, siglos IV al VI.
Representación artística de los trajes preislámicos de hombres y mujeres árabes entre los siglos IV y VI.

La identidad árabe ( en árabe : الهوية العربية ) es la concepción objetiva o subjetiva de percibir a alguien como árabe y como perteneciente a una familia de ascendencia árabe . Al igual que otras identidades culturales , se basa en una cultura común, un linaje tradicional, un territorio común en la historia y experiencias compartidas, incluyendo conflictos y confrontaciones subyacentes. Estas características comunes son regionales y, en contextos históricos, a menudo tribales .

La identidad árabe se define independientemente de la identidad religiosa y es anterior a la expansión del islam y a la expansión previa del judaísmo y el cristianismo , con tribus árabes musulmanas , árabes cristianas y árabes judías históricamente documentadas . Los árabes son un grupo diverso en términos de afiliaciones y prácticas religiosas. La mayoría de los árabes son musulmanes , con una minoría que profesa otras religiones, principalmente el cristianismo , [ 1 ] pero también drusos y baháʼís . [ 2 ] [ 3 ]

La identidad árabe también puede analizarse desde una perspectiva nacional, regional o local. A lo largo de la historia árabe , se han observado varias tendencias nacionales importantes en el mundo árabe . El panarabismo , por ejemplo, rechaza la soberanía existente de los estados árabes individuales por considerarla una creación artificial y aboga por la plena unidad árabe.

Orígenes e historia

La palabra «árabe» aparece por primera vez a principios del primer milenio a. C. y se mantuvo en uso hasta la era islámica. Sin embargo, la palabra evolucionó considerablemente a lo largo de la antigüedad preislámica, y la evolución y el significado del término antes del surgimiento del islam siguen siendo objeto de debate. [ 4 ] [ 5 ]

En las fuentes del Cercano Oriente del primer milenio a. C., «árabe» no es un identificador étnico, ni un sinónimo de grupos nómadas o pastoriles, ni una etiqueta geográfica asociada a los habitantes de la península arábiga . En cambio, es un exónimo y un identificador sociocultural para diversos pueblos de Siria , Mesopotamia , el Levante , la península del Sinaí y Egipto , y podría haberse utilizado para referirse a agricultores sedentarios, élites urbanas, comerciantes, soldados y gobernantes, así como a nómadas pastoriles. El término se usaba de forma imprecisa para grupos de personas que, según las fuentes del Cercano Oriente, compartían en gran medida su idioma y cultura. Con el auge de las fuentes griegas y romanas, que cada vez intentaban más sistematizar el mundo que las rodeaba, cualquier región donde se encontraran «árabes» pasó a denominarse «Arabia», lo que dio lugar a múltiples áreas etiquetadas simultáneamente como «Arabia» en todo el Cercano Oriente, mucho más allá de la propia península. Este hábito entre estas fuentes produjo un nivel de razonamiento circular: una vez que una región era etiquetada como "Arabia", sus habitantes, a su vez, eran etiquetados como "árabes", independientemente de sus propias identidades. [ 6 ] [ 7 ]

Un cambio aún más significativo se produjo bajo el dominio romano, cuando el Imperio Romano anexó el Reino Nabateo y creó, en su lugar, una región administrativa conocida como Arabia Pétrea en el año 106 d. C. Posteriormente, el término «árabe» se redefinió parcialmente como una categoría administrativa, vinculada a la residencia en la nueva provincia, en lugar de una identidad cultural. Como consecuencia, se acuñó el término «sarraceno» para referirse a los pueblos anteriormente considerados «árabes», pero que vivían fuera de Arabia Pétrea. Con el tiempo, griegos y romanos asociaron cada vez más a los «árabes» con el comercio de incienso y adquirieron la idea general de que los «árabes» eran pueblos que vivían al sur de sus propias civilizaciones. Como resultado, dado que la península arábiga se encontraba en gran medida al sur de la civilización grecorromana, con el tiempo se la malinterpretó como «Arabia», a pesar de que los habitantes del sur de Arabia se distinguían explícitamente de los «árabes» en sus propias inscripciones de la época. A finales de la Antigüedad, el concepto de Arabia como una península unificada habitada por árabes era, en gran medida, una construcción de fuentes griegas y romanas. Solo mucho más tarde, con la expansión del árabe a través de las conquistas musulmanas , esta idea geográfica se alineó con un criterio autóctono de identidad árabe basado en el idioma. [ 6 ] [ 8 ]

En el período islámico temprano, era común invocar la identidad "árabe" para denotar un estatus de conquistador de élite, especialmente dado que la conversión era poco común en el primer siglo islámico. [ 9 ] Más tarde, a lo largo de la historia, la arabización de sociedades no árabes que condujo a la adopción de la identidad árabe con la difusión de la lengua árabe, así como de la religión y la cultura islámicas, tuvo lugar en todo Oriente Medio y el norte de África .

Ideología

nacionalismo árabe

Gamal Abdel Nasser fue un símbolo y un actor clave en el auge del nacionalismo árabe.

El nacionalismo árabe es una ideología nacionalista que afirma que los árabes son una nación y promueve la unidad del pueblo árabe . En su concepción contemporánea, se basa en la creencia de que el pueblo árabe está unido por la lengua , la cultura , la etnia , la historia , la geografía y los intereses, y que una sola nación árabe comprende a los árabes dentro de sus fronteras, desde el océano Atlántico hasta el mar Arábigo .

Muchos árabes se consideran una nación antigua y muestran orgullo, por ejemplo, por la poesía y otras formas de la literatura árabe . En la época de la expansión del islam , el nacionalismo se manifestó en la identificación de los árabes como una nación distinta dentro de los países islámicos. En la era moderna, esta idea se plasmó en ideologías como el nasserismo y el baazismo , formas comunes de nacionalismo en el mundo árabe, especialmente a mediados del siglo XX. Quizás la forma más importante de crear un Estado árabe de este tipo fue el establecimiento de la República Árabe Unida entre Egipto y Siria , aunque fue efímera. En cierta medida, el nacionalismo árabe resurgió como resultado de la Primavera Árabe de la década de 2010, que abogaba por la unidad social árabe, liderada por el pueblo en las calles, y no por los regímenes autoritarios que habían instaurado las formas históricas de nacionalismo.

socialismo árabe

El socialismo árabe es una ideología política basada en la fusión del nacionalismo árabe y el socialismo . Se diferencia de otras ideas socialistas predominantes en el mundo árabe. [ 10 ] Para muchos, incluido Michel Aflaq , uno de sus fundadores, el socialismo árabe fue un paso necesario hacia la consolidación de la unidad y las libertades árabes, ya que solo el sistema socialista de propiedad y desarrollo podía superar los vestigios del colonialismo en el mundo árabe. [ 11 ] [ 12 ]

Unidad

panarabismo

El presidente egipcio Gamal Abdel Nasser firma un pacto de unidad con el presidente sirio Shukri al-Quwatli , formando la República Árabe Unida , en febrero de 1958.

El panarabismo es una ideología que aboga por la unificación de los países del norte de África y Oriente Medio, desde el océano Atlántico hasta el mar Arábigo , a menudo denominados mundo árabe . [ 13 ] La idea se basa en la integración de algunos o todos los países árabes en un único marco político y económico que elimine las fronteras entre los estados árabes y establezca un estado fuerte en los ámbitos económico, cultural y militar. [ 14 ] La unidad árabe es una ideología que los nacionalistas árabes consideran una solución al atraso , la ocupación y la opresión que sufren los ciudadanos árabes en todos los estados. [ 15 ]

Liga Árabe

La Liga Árabe , formalmente la Liga de los Estados Árabes, es una organización regional de países árabes en el norte de África, Oriente Medio, el Cuerno de África y la península arábiga . Se formó en El Cairo el 22 de marzo de 1945 con seis miembros: el Reino de Egipto , el Reino de Irak , Transjordania (renombrada Jordania en 1949), Líbano , Arabia Saudita y Siria . [ 16 ] [ 17 ] Su carta prevé la coordinación entre los Estados miembros en asuntos económicos, incluyendo relaciones comerciales, comunicaciones, relaciones culturales, documentos y permisos de viaje, relaciones sociales y salud. [ 18 ]

Definición

Representación de Agar e Ismael en el desierto arábigo por François-Joseph Navez .

Un árabe puede definirse como un miembro de un pueblo semita , que habita gran parte de Oriente Medio y el norte de África. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Los lazos que unen a los árabes pueden ser étnicos, lingüísticos , culturales , históricos, nacionalistas , geográficos , políticos , y a menudo también relacionados con la religión y la identidad cultural. [ 23 ] En su larga historia y con muchas variaciones locales, los árabes han desarrollado sus propias costumbres , idioma , arquitectura , bellas artes, literatura , música , cine , danza , medios de comunicación , gastronomía , vestimenta , sociedades y mitología . [ 24 ]

Según el judaísmo y el islam, Ismael fue el antepasado de los ismaelitas y de los árabes. Ismael fue el hijo mayor de Abraham y el ancestro de muchas tribus árabes prominentes . [ 25 ]

Por «árabe» me refiero a quien se describe a sí mismo así… allí, donde está, en su historia, su memoria, el lugar donde vive, muere y sobrevive. Allí, donde está, es decir, en la experiencia de una vida que es a la vez tolerable e intolerable para él. — Abdelkebir Khatibi

Árabes: nombre que se da a los antiguos y actuales habitantes de la península arábiga y que a menudo se aplica a los pueblos estrechamente emparentados con ellos por ascendencia, idioma, religión y cultura. Actualmente, más de 200 millones de árabes viven principalmente en 21 países; constituyen la inmensa mayoría de la población en Arabia Saudita, Siria, Yemen, Jordania, Líbano, Irak, Egipto y los países del norte de África. El idioma árabe es el principal símbolo de unidad cultural entre estos pueblos, pero la religión del islam proporciona otro vínculo común para la mayoría de los árabes. — Enciclopedia Encarta

Patria

El mundo árabe , formalmente la patria árabe , [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] también conocido como nación árabe o estados árabes , [ 29 ] actualmente consta de 22 países árabes: Argelia , Baréin , Comoras , Yibuti , Egipto , Irak , Jordania , Kuwait , Líbano , Libia , Mauritania , Marruecos , Omán , Palestina , Catar , Arabia Saudita , Somalia , Sudán , Siria , Túnez , Emiratos Árabes Unidos y Yemen . Ocupan un área que se extiende desde el océano Atlántico en el oeste hasta el mar Arábigo en el este, y desde el mar Mediterráneo en el norte hasta el Cuerno de África y el océano Índico en el sureste. En 2019, la población combinada del mundo árabe se estimó en 423 millones de habitantes. [ 30 ]

Categorías

La identidad árabe puede describirse como compuesta por muchas partes interconectadas:

Racial

Genealogía tradicional qahtanita .

Basándose en el análisis del ADN de pueblos de habla semítica, algunos estudios genéticos recientes han encontrado vínculos del cromosoma Y entre pueblos modernos de habla semítica de Oriente Medio, como árabes , hebreos , mandeos , samaritanos y asirios .

Los genealogistas árabes medievales dividieron a los árabes en tres grupos:

  • Tribus de "antiguos árabes" que habían desaparecido o habían sido destruidas.
  • "Árabes puros" descendientes de la tribu Qahtan , que existió antes que Abraham e Ismael.
  • Los árabes arabizados descienden de Ismael , el hijo mayor de Abraham, y de Rala bint Mudad ibn Amr ibn Jurhum, una mujer árabe qahtani. Las tribus descendientes de esta unión también se conocen como tribus adnani .

Siglos después, los "árabes arabizados" adoptaron el nombre de "árabes puros" y la descripción de "árabes arabizados" se atribuyó a otros pueblos que se unieron al Islam y crearon alianzas con las tribus árabes.

Étnico

Un mapa ilustrativo que muestra la distribución del gen del haplogrupo J según las proporciones.

Centrarse en la identidad étnica es otra forma de definir la identidad árabe, que puede subdividirse en términos lingüísticos, culturales, sociales, históricos, políticos, nacionales o genealógicos. En este enfoque, "ser árabe" se basa en uno o varios de los siguientes criterios:

  • Genealogía : Persona que puede rastrear su ascendencia paterna hasta las tribus árabes , del desierto arábigo , el desierto sirio y áreas vecinas. [ 31 ]
  • Autoconcepto : una persona que se define a sí misma como "árabe".
  • Atribución de identidad: Alguien que es visto por otros como árabe, basándose en sus nociones de etnicidad (por ejemplo, personas del norte de Sudán , que pueden ser vistas como africanas y/o árabes).
  • Lingüística : Alguien que habla árabe, especialmente como primera lengua y, por extensión, como expresión cultural, es árabe . [ 32 ] [ 33 ]
  • Cultura : alguien que se crió con la cultura árabe.
  • Político : Persona cuyo país es miembro de la Liga de los Estados Árabes y que comparte vínculos políticos con los países árabes (por ejemplo, somalíes y yibutianos ).
  • Social : Alguien que vive en una sociedad árabe o se identifica con ella.
  • Nacionalidad : persona que es nacional de un estado árabe.

Nacional

La bandera de la Revuelta Árabe , su diseño y sus colores son la base de muchas de las banderas de los estados árabes .

La identidad nacional es la identidad o el sentimiento de pertenencia a un estado o a una nación . [ 34 ] Es el sentido de una nación como un todo cohesionado, representado por tradiciones, cultura, lengua y política distintivas. [ 35 ] El nacionalismo árabe es una ideología nacionalista que celebra las glorias de la civilización árabe, la lengua y la literatura de los árabes , y que aboga por la revitalización y la unión política en el mundo árabe . La premisa del nacionalismo árabe es la necesidad de una unidad étnica , política , cultural e histórica entre los pueblos árabes de los países árabes. [ 36 ] El objetivo principal del nacionalismo árabe era lograr la independencia de la influencia occidental de todos los países árabes. [ 37 ] Las estrategias políticas árabes con la nación para determinar la lucha de la nación árabe con el sistema estatal (estado-nación) y la lucha de la nación árabe por la unidad. [ 38 ] Los conceptos de nuevo nacionalismo y antiguo nacionalismo se utilizan en el análisis para exponer el conflicto entre el nacionalismo, el nacionalismo étnico nacional y el nuevo nacionalismo político nacional. Estos dos aspectos de los conflictos nacionales resaltan la crisis conocida como la Primavera Árabe , que afecta al mundo árabe en la actualidad. [ 39 ] Se dice que la supresión de la lucha política para afirmar la identidad del nuevo Estado civil entra en conflicto con la identidad étnica original . [ 40 ]

Religioso

Diosa árabe preislámica Allāt del templo Ba'alshamîn en Palmira , siglo I d. C.

Hasta aproximadamente el siglo IV, casi todos los árabes practicaban religiones politeístas. [ 41 ] Aunque se desarrollaron importantes minorías judías y cristianas, el politeísmo siguió siendo el sistema de creencias dominante en la época preislámica; la mayoría de los árabes seguían una religión pagana con varias deidades, entre ellas Hubal , [ 42 ] Wadd , Allāt , [ 43 ] Manat y Uzza . Algunos individuos, los hanifs , aparentemente habían rechazado el politeísmo en favor del monoteísmo no afiliado a ninguna religión en particular. Se han propuesto diferentes teorías sobre el papel de Alá en la religión de La Meca. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] Hoy en día, la mayoría de los árabes son musulmanes ; las identidades a menudo se consideran inseparables. El " Versículo de la Hermandad " es el décimo versículo del capítulo coránico " Al-Hujurat " y trata sobre la hermandad de los creyentes entre sí. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

Sin embargo, existían corrientes divergentes dentro del panarabismo : religiosas y seculares. El baazismo surgió como una contracorriente secular a las ambiciones panislamistas del islam político y los Hermanos Musulmanes en la década de 1960. [ 51 ] El nacionalismo secular y el fundamentalismo religioso han seguido enfrentándose hasta el día de hoy. También existen diferentes denominaciones religiosas dentro del islam, lo que genera conflictos sectarios. De hecho, las distancias sociales y psicológicas entre musulmanes sunitas y chiitas pueden ser mayores que la distancia percibida entre las diferentes religiones. Por ello, el islam puede considerarse tanto unificador como una fuerza divisoria en la identidad árabe. [ 52 ]

Cultural

Elegantes damas árabes en una terraza al atardecer.

La identidad cultural árabe se caracteriza por una completa uniformidad. Los espacios culturales árabes están históricamente estrechamente entrelazados. [ 53 ] La identidad cultural árabe se ha evaluado a través de cuatro medidas que miden las características básicas de la cultura árabe: religiosidad, agrupamiento, creencia en la jerarquía de género y actitudes hacia el comportamiento sexual. Los resultados indican el predominio de las estrategias profesionales que los trabajadores sociales árabes han aprendido en su formación en trabajo social, al tiempo que indican la disposición de los trabajadores sociales a beneficiarse de las estrategias establecidas en su cultura y sociedad, ya sea por separado o en combinación con la profesional. [ 54 ] Existen diferentes aspectos de la identidad árabe, ya sean étnicos, religiosos, nacionales, lingüísticos o culturales, de diferentes campos y ángulos analíticos. [ 55 ] [ 56 ]

La familia sigue siendo fundamental en la tradición árabe, y el hecho de que sea la unidad básica de organización social en la sociedad árabe contemporánea tradicional puede explicar por qué continúa ejerciendo una influencia significativa en la formación de la identidad. Esta institución, pilar de las actividades sociales y económicas, sigue siendo muy coherente y ejerce una influencia temprana y duradera en las relaciones de la persona. — Halim Barakat

Lingüístico

Epitafio árabe de Imru' al-Qays , hijo de 'Amr, rey de todos los árabes', inscrito en escritura nabatea . Basalto, fechado en 7 Kislul, 223, es decir, 7 de diciembre de 328 d. C. Encontrado en Nemara, en Hauran ( sur de Siria ).

Para algunos árabes, más allá del idioma , la raza , la religión, la tribu o la región, el árabe puede considerarse un factor común entre todos ellos. Dado que el idioma árabe también trasciende las fronteras del país, contribuye a crear un sentimiento de nacionalismo árabe . [ 57 ] Según el iraquí Cece, «debe ser un pueblo que hable un solo idioma, un solo corazón y una sola alma, para así formar una sola nación y, por ende, un solo país ». Hay dos caras de la moneda, y es un tema de debate. Si bien el árabe como idioma único puede ser un factor unificador, a menudo no existe tal unidad. Los acentos varían de una región a otra, existen grandes diferencias entre las versiones escritas y habladas, y muchos países albergan ciudadanos bilingües. Esto nos lleva a examinar otros aspectos identificativos de la identidad árabe. [ 58 ] El árabe es una lengua semítica de la familia de lenguas afroasiáticas . El árabe estándar moderno sirve como la variedad estandarizada y literaria del árabe utilizada en la escritura, así como en la mayoría del habla formal, aunque no es utilizado en el habla cotidiana por la gran mayoría de los árabes. La mayoría de los árabes que dominan el árabe estándar moderno lo adquieren a través de la educación y lo utilizan exclusivamente para escribir y en contextos formales.

Político

Un mapa del mundo árabe.

La identidad política árabe se caracteriza por la moderación, la compasión, la hospitalidad, la generosidad y la conducta apropiada. La redefinición de la política en los países árabes está vinculada al hecho de que la cultura política subyacente a los árabes ha sido dominada durante siglos por sucesivos gobernantes. [ 59 ] [ 60 ] La gran mayoría de los ciudadanos de los países árabes se consideran a sí mismos y son vistos por los extranjeros como "árabes". Su sentido de la nación árabe se basa en sus denominadores comunes: idioma, cultura, etnia, experiencias sociales y políticas, intereses económicos y la memoria colectiva de su lugar y papel en la historia. [ 61 ]

La importancia relativa de estos factores es estimada de manera diferente por distintos grupos y frecuentemente objeto de controversia. Algunos combinan aspectos de cada definición, como lo hizo el palestino Habib Hassan Touma : [ 62 ]

"Quien sea nacional de un estado árabe, domine la lengua árabe y posea un conocimiento fundamental de la tradición árabe, es decir, de las costumbres, tradiciones y sistemas políticos y sociales de su cultura."

La Liga Árabe , una organización regional de países destinada a abarcar el mundo árabe, define a un árabe como:

Un árabe es una persona cuyo idioma es el árabe, que vive en un país árabe y que simpatiza con las aspiraciones de los pueblos árabes. [ 63 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Diversidad religiosa en el mundo – Pew Research Center" . Proyecto Religión y vida pública del Pew Research Center . 4 de abril de 2014.
  2. ↑ Ori Stendel (1996). Los árabes en Palestina . Sussex Academic Press. pág. 45. ISBN  1898723249. Consultado el 4 de marzo de 2014 .
  3. ↑ Mohammad Hassan Khalil (31 de enero de 2013). Entre el cielo y el infierno: el islam, la salvación y el destino de los demás . Oxford University Press. pág. 297. ISBN  9780199945412. Consultado el 1 de marzo de 2014 .
  4. ↑ Webb, Peter (2016). Imaginando a los árabes: la identidad árabe y el auge del Islam . Edinburgh University Press.
  5. ↑ Al-Jallad, Ahmad (2020). "ʿArab, ʾAʿrāb y árabe en la antigua Arabia del Norte: la primera atestación de (ʾ)ʿrb como nombre de grupo en safaítico" . Arqueología y epigrafía árabes . 31 (2): 422– 435. doi : 10.1111/aae.12157 . ISSN 1600-0471 . 
  6. ^ MacDonald , Michael CA (2024). "Irak und Syrien, das alte Nordarabien. Von den vielen Arabien zum «eigentlichen» Arabien". En Kaplony, Andreas (ed.). Geschichte der arabischen Welt . CH Beck. págs. 16 a 34. 
  7. ↑ Hoyland, Robert (2003). Arabia y los árabes: desde la Edad de Bronce hasta la llegada del Islam . Routledge. pp. 59– 60. 
  8. ↑ Dost, Suleyman (2025). «El contexto árabe de la profecía de Mahoma: el testimonio de dos inscripciones» . En Ghaffar, Zishan; Stosch, Klaus von (eds.). Teología de la profecía en diálogo . Brill. pp. 237–238 . 
  9. ↑ Ibn Qutaybah (2017). La excelencia de los árabes . Traducido por Savant, Sarah Bowen; Webb, Peter. New York University Press. págs. xvii. 
  10. ↑ TORREY, GORDON H.; DEVLIN, JOHN F. (1965). "Socialismo árabe". Journal of International Affairs . 19 (1): 47– 62. JSTOR 24363337 . 
  11. ↑ "No hay bolívares árabes: mientras la región implosiona, el socialismo árabe se desvanece" . Middle East Eye . Consultado el 22 de noviembre de 2017 .
  12. ↑ "Cómo afrontar el legado del socialismo árabe" . Instituto Cato . 25 de agosto de 2014. Consultado el 22 de noviembre de 2017 .
  13. ↑ "El panarabismo no ha muerto | Opinión | The Harvard Crimson" . www.thecrimson.com . Consultado el 22 de noviembre de 2017 .
  14. ↑ "panarabismo" . Oxford Reference . Consultado el 4 de enero de 2021 .
  15. ↑ "Panarabismo | ideología" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 22 de noviembre de 2017 .
  16. ↑ «Liga Árabe» . La Enciclopedia Columbia . 2013. Archivado del original el 13 de mayo de 2019.
  17. ↑ Sly, Liz (12 de noviembre de 2011). "Siria suspendida de la Liga Árabe" . Washington Post . Archivado del original el 21 de mayo de 2013.
  18. ↑ "Perfil: Liga Árabe" . BBC News . 24 de agosto de 2017. Consultado el 22 de noviembre de 2017 .
  19. ↑ Naylor, Chris (2015). Postales de Oriente Medio: Cómo nuestra familia se enamoró del mundo árabe . Lion Books. ISBN 9780745956503.
  20. ↑ "Árabe | Definición de árabe en inglés estadounidense según Oxford Dictionaries" . Oxford Dictionaries | Inglés . Archivado del original el 1 de octubre de 2016.
  21. ↑ BOARD, V&S EDITORIAL (2015). INGLÉS - DICCIONARIO DE INGLÉS (en alemán). V&S Publishers. ISBN 9789350574195.
  22. ↑ "miembro de un pueblo semítico extendido por todo Oriente Medio, África del Norte, etc. Pista de crucigrama, solucionador de crucigramas" . www.wordplays.com .
  23. ↑ Deng, Francis M. (1995). Guerra de visiones: Conflicto de identidades en Sudán . Brookings Institution Press. pág. 405. doi : 10.7864/j.ctvf3w38t . ISBN  978-0-8157-1794-2.
  24. ↑
    • " Cultura y tradición en los países árabes" . www.habiba.org
    • "Arabic Culture & Traditions – Online Resources | Pimsleur Approach™". www.pimsleurapproach.com.
    • El-Shamy, Hasan M. (1995). Folk traditions of the Arab world : a guide to motif classification (1. [Dr.]. ed.). Bloomington u.a.: Indiana Univ. Press. ISBN 0253352223.
  25. ↑
    • Both Judaism and Islam see him as the ancestor of Arab peoples. Jones, Lindsay (2005). Encyclopedia of religion. Macmillan Reference USA. ISBN 9780028657400.
    • Ishmael is recognized by Muslims as the ancestor of several prominent Arabtribes and being the forefather of Muhammad. A–Z of Prophets in Islam and Judaism, Wheeler, Ishmael Muslims also believe that Muhammad was the descendant of Ishmael that would establish a great nation, as promised by God in the Old Testament.*Genesis 17:20Zeep, Ira G. (2000). A Muslim primer: beginner's guide to Islam, Volume 2. University of Arkansas Press. p. 5. ISBN 978-1-55728-595-9.
    • Ishmael was considered the ancestor of the Northern Arabs and Muhammad was linked to him through the lineage of the patriarch Adnan. Ishmael may also have been the ancestor of the Southern Arabs through his descendant Qahtan.
    • "Zayd ibn Amr" was another Pre-Islamic figure who refused idolatry and preached monotheism, claiming it was the original belief of their [Arabs] father Ishmael.
    • The Beginning and the End by Ibn Kathir – Vol. 3, p. 323 The History by Ibn Khaldun, Vol, 2, p. 4
    • The tribes of Central West Arabia called themselves the "people of Abraham and the offspring of Ishmael". The Signs of Prophethood, Section 18, page 215."Signs of Prophethood in the Noble Life of Prophet Muhammad (part 1 of 2): Prophet Muhammad's Early Life – The Religion of Islam". www.islamreligion.com.
    • Gibb, Hamilton A.R. and Kramers, J.H. (1965) Shorter Encyclopedia of Islam. Ithaca:Cornell University Press. pp. 191–98
    • Maalouf, Tony. Arabs in the Shadow of Israel: The Unfolding of God's Prophetic Plan for Ishmael's Line. Kregel Academic. ISBN 9780825493638.
    • Urbain, Olivier (2008). Music and Conflict Transformation: Harmonies and Dissonances in Geopolitics. I.B.Tauris. ISBN 9781845115289.
  26. ↑Khan, Zafarul-Islam. "The Arab World – an Arab perspective". www.milligazette.com.
  27. ↑ Phillips, Christopher (12 de noviembre de 2012). Identidad árabe cotidiana: la reproducción diaria del mundo árabe . Routledge. ISBN 9781136219603.
  28. ↑ Mellor, Noha; Rinnawi, Khalil; Dajani, Nabil; Ayish, Muhammad I. (20 de mayo de 2013). Medios árabes: globalización e industrias mediáticas emergentes . John Wiley & Sons. ISBN 978-0745637365.
  29. ↑ "Mayorías y minorías en el mundo árabe: la falta de una narrativa unificadora" . Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén .
  30. ↑ "Países árabes 2021" . worldpopulationreview.com . Consultado el 26 de noviembre de 2019 .
  31. ^ (Regueiro et al.) 2006; acuerdo encontrado por (Battaglia et al.) 2008
  32. ↑ Jankowski, James. "Egipto y el nacionalismo árabe temprano" en Rashid Kakhlidi, ed., Orígenes del nacionalismo árabe, págs. 244-245
  33. ↑ Citado en Dawisha, Adeed. El nacionalismo árabe en el siglo XX . Princeton University Press. 2003, ISBN 0-691-12272-5pág. 99
  34. ↑ Tajfel, H; Turner, JC (1986). "La teoría de la identidad social del comportamiento intergrupal". Psicología de las relaciones intergrupales .
  35. ↑ "Definición de identidad nacional en inglés" . Diccionarios Oxford . Archivado del original el 17 de noviembre de 2015.
  36. ↑ Dawisha, Adeed (2003-01-01). "Réquiem por el nacionalismo árabe" . Middle East Quarterly .
  37. ↑ "Nacionalismo árabe: identidad equivocada | Martin Kramer sobre Oriente Medio" . martinkramer.org . 9 de enero de 2010. Consultado el 27 de marzo de 2017 .
  38. ↑ "El auge del nacionalismo árabe: el Imperio Otomano | NZHistory, historia de Nueva Zelanda en línea" . nzhistory.govt.nz . Consultado el 27 de marzo de 2017 .
  39. ↑ "El auge y la caída del nacionalismo árabe" . users.ox.ac.uk . Consultado el 27 de marzo de 2017 .
  40. ↑ "Una breve historia del nacionalismo árabe | www.socialism.com" . www.socialism.com . Archivado del original el 28 de marzo de 2017. Consultado el 27 de marzo de 2017 .
  41. ↑ Robert G. Hoyland (11 de septiembre de 2002). Arabia y los árabes: De la Edad de Bronce a la llegada del Islam . Routledge. pág. 139. ISBN  978-1-134-64634-0.
  42. ↑ "¿Es Hubal lo mismo que Alá?" . Islamic-awareness.org. Archivado del original el 25 de marzo de 2010. Consultado el 13 de abril de 2010 .
  43. ↑ Diccionario de deidades antiguas . Oxford University Press. 2001. ISBN 0-19-514504-6.
  44. ↑ Jonathan Porter Berkey (2003). La formación del Islam: religión y sociedad en el Cercano Oriente, 600-1800 . Cambridge University Press . pág . 42. ISBN  978-0-521-58813-3.
  45. ↑ Neal Robinson (5 de noviembre de 2013). Islam: Una introducción concisa . Routledge. pág. 75. ISBN  978-1-136-81773-1.
  46. ↑ Francis E. Peters (1994). Muhammad and the Origins of Islam . SUNY Press. pág. 110. ISBN  978-0-7914-1875-8.
  47. ↑ Daniel C. Peterson (26 de febrero de 2007). Muhammad, Profeta de Dios . Wm. B. Eerdmans Publishing. pág. 21. ISBN  978-0-8028-0754-0.
  48. ↑ Elias, Abu Amina (20 de enero de 2014). "La hermandad en el Corán y la Sunnah" . Recuperado el 4 de enero de 2021 .
  49. ↑ "Los lazos de la hermandad" . Archivado del original el 27 de junio de 2015. Consultado el 19 de noviembre de 2017 .
  50. ↑ "Capítulo Al-Hujurat" .
  51. ↑ Lefevre, Raphael (octubre de 2013). Cenizas de Hama: La Hermandad Musulmana en Siria . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-936545-6.
  52. ↑ García-Arenal, Mercedes (2009-01-01). "La identidad religiosa de la lengua árabe y el asunto de los libros de plomo del Sacromonte de Granada". Arabica . 56 (6): 495– 528. doi : 10.1163/057053909x12544602282277 . JSTOR 25651684 . 
  53. ↑ "Identidad cultural en el mundo islámico | MR Online" . MR Online . 17 de mayo de 2009.
  54. ^ Sabry, Tarik (2012). Estudios culturales árabes: mapeo del campo . IBTauris. ISBN 9781848855595.
  55. ^ Sabry, Tarik, ed. (2012). Estudios culturales árabes : mapeo del campo . Londres: IB Tauris. ISBN  978-1848855595.
  56. ↑ Anishchenkova, Valerie (2014). Identidades autobiográficas en la cultura árabe contemporánea . Edinburgh University Press. ISBN 9780748643417.
  57. ↑ "Orígenes árabes: identidad, historia e islam - Blog de la Academia Británica" . Blog de la Academia Británica . 2015-07-20. Archivado del original el 2017-05-16 . Consultado el 2017-03-26 .
  58. ↑ D., Phillips, Christopher, Ph. (1 de enero de 2013). Identidad árabe cotidiana : la reproducción diaria del mundo árabe . Routledge. ISBN  9780415684880OCLC 841752039​​ {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  59. ↑ " Los árabes en la encrucijada: identidad política y nacionalismo | Consejo de Política de Oriente Medio" . www.mepc.org
  60. ↑ Hoyt, Paul D. (1998). "Legitimidad, identidad y desarrollo político en el mundo árabe". Mershon International Studies Review . 42 (1): 173– 176. doi : 10.2307/254461 . JSTOR 254461 . 
  61. ↑ Eid, Paul (2007). Ser árabe: Construcción de la identidad étnica y religiosa entre los jóvenes de segunda generación en Montreal . McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 9780773577350.
  62. ↑ 1996, pág. xviii
  63. ↑ Dwight Fletcher Reynolds, Folclore árabe : un manual, (Greenwood Press: 2007), pág. 1.