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espada árabe

Espada del califa Umar , encontrada en el Museo Topkapi , Estambul , Turquía [ 1 ] El saif ( en árabe : سيف ), a veces llamado shamshir (del persa : شمشیر ), según la época, se ...

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Espada del califa Umar , encontrada en el Museo Topkapi , Estambul , Turquía [ 1 ]

El saif ( en árabe : سيف ), a veces llamado shamshir (del persa : شمشیر ), según la época, se originó en Arabia antes del siglo VII. Se sabe poco sobre esta arma, aparte de lo que al-Kindi escribió en su tratado Sobre las espadas en el siglo IX.

Descripción

En el artículo «Introducción al estudio de las armas y armaduras islámicas» , A. Rahman Zaky afirma que el saif es «una espada árabe , con una hoja bastante ancha y, a veces, con un pomo peculiarmente curvado. Su tamaño varía considerablemente. Se encuentra en la mayoría de los países donde han vivido árabes, y cada uno tiene su propia variante. Los primeros cronistas árabes solían mencionar dos tipos de espadas: el saif anith , que era de hierro, y el saif fulath o mu akka , que era de acero». [ 2 ]

Etimología

Saif es una palabra árabe que significa espada.

Anatomía

La empuñadura se llama miqbad ; el pomo, halq ; y la guarda, haris . La hoja se compone del filo falso y el filo verdadero, conocidos respectivamente como zafiya o hafat zafiya y haqiqia . La punta de la espada se llama nuqtat . Algunas espadas árabes pueden tener una acanaladura, llamada akmal , pero otras no. Por lo tanto, la zona donde estaría la acanaladura es completamente plana.

Una innovación islámica particular es la práctica de dorar las espadas. Muchas espadas árabes descubiertas arqueológicamente suelen estar decoradas de esta manera con versículos del Corán o los Hadices, o con un énfasis especial en una virtud significativa para quien las empuñaba. El dorado se realiza generalmente con oro, plata o bronce, o una mezcla de estos metales.

Historia

La producción de la espada árabe se divide en cuatro periodos distintos: preislámico (espadas antiguas anteriores al siglo VII), islámico temprano (espadas antiguas de los siglos VII al VIII), edad de oro islámica (espadas de los siglos IX a principios del XIII) y el periodo de abandono (espadas tardías de finales del siglo XIII al XVI). La mayor parte de la información sobre las espadas árabes proviene de la literatura.

Preislámico

Antes del surgimiento del Islam en la década de 630, las comunidades sedentarias de la península arábiga se desarrollaron en civilizaciones distintivas, cuya historia se limita a la evidencia arqueológica. Posteriormente, los eruditos islámicos registraron relatos escritos fuera de Arabia y tradiciones orales árabes. Entre las civilizaciones más prominentes se encontraban la Dilmun , que surgió hacia finales del cuarto milenio a. C. y perduró hasta aproximadamente el 600 d. C., y la Thamud , que surgió alrededor del 3000 a. C. y perduró hasta aproximadamente el 300 d. C. Además, desde principios del primer milenio a. C., el sur de Arabia fue hogar de algunos reinos como el de los sabeos , y las zonas costeras del este de Arabia estuvieron controladas por los partos y sasánidas iraníes desde el 300 a. C. Los árabes de la península, por lo tanto, tenían su propio sistema local de guerra, que no se basaba en grandes ejércitos, sino en pequeñas batallas y escaramuzas entre tribus. [ 3 ]

Islam temprano

Las espadas de Mu'tah , llamadas espadas Mashrafiya , eran tan apreciadas que el profeta Mahoma ordenó en 629 una incursión en la ciudad para capturarlas. [ 4 ] En el caso de otras armas capturadas, no podemos estar tan seguros de su lugar de producción. Esto se aplica a las armas tomadas de la tribu judía conocida como Banu Qaynuqa . En su sira , el biógrafo del profeta Ibn Ishaq relata que, durante la vida del profeta Mahoma, esta tribu era conocida por fabricar armas o por poseer grandes reservas de armas en Medina ; es posible que algunas de sus armas se produjeran allí. [ 5 ]

Edad de Oro Islámica

En los años de la edad de oro del Islam, los sables y las espadas de doble filo de Oriente Medio coexistían.

Abandono

Espada de Boabdil — espada hispano-morisca de los siglos XV-XVI.

En los últimos años de la espada árabe, de los siete lugares mencionados por Al-Kindi como centros de fabricación, cuatro permanecieron en pie a finales del siglo XIII. Con la devastación de Khorasan y Damasco por los mongoles y la conquista de Bizancio por los cruzados en la Cuarta Cruzada , la espada árabe sufrió un fuerte declive. Su fin llegó en el siglo XVI, cuando los otomanos se apoderaron de Egipto en 1517 y de Yemen entre 1552 y 1560 con la cimitarra , el shamshir y el kilij , marcando así el fin de la espada árabe. Ni los mongoles , ni los cruzados, ni los otomanos mostraron interés en la espada árabe. Estos grupos tenían sus propias tradiciones y, por lo tanto, la desplazaron. Los dos últimos lugares, Sri Lanka y Kedah , se vieron influenciados gradualmente por las tradiciones vecinas y, por consiguiente, dejaron de fabricarla por completo.

Hacia 1350, Ibn Qayyim al-Jawziyya escribió un tratado sobre armas árabes llamado al-Furusiyya . [ 6 ] En este texto, proclama que, además de la equitación, la lanza y el tiro con arco, la esgrima era una cuarta disciplina de la Furusiyya . [ 7 ]

Fabricación

Al-Kindi enumera siete lugares donde se forjaron espadas árabes. De los mejores a los mejores: Yemen , Khorasan , Damasco , Egipto, Rum (que significa Bizancio), Sri Lanka y Qalah (posiblemente Kedah).

Usar

Durante los primeros años del Islam, los árabes envainaban sus armas en tahalíes . El califa abasí al-Mutawakkil (847-861) abandonó conscientemente el uso de la espada y el tahalí en favor del sable y el cinturón. Sin embargo, el uso de la espada y el tahalí parece haber conservado un significado ceremonial y religioso. Por ejemplo, el gobernante zanguida Nur ad-Din (1146-1174) estaba ansioso por demostrar que era un tradicionalista piadoso, buscando los antiguos métodos preferidos por el profeta Mahoma. En consecuencia, entre sus reformas, readoptó la costumbre de llevar una espada suspendida de un tahalí. Su sucesor Salah ad-Din (1138-1193), conocido en Occidente como Saladino, hizo lo mismo, y es notable que fuera enterrado con su espada, «se la llevó consigo al Paraíso». [ 8 ]

Según David Nicolle , la espada árabe se usaba principalmente para cortar. [ 9 ] Cita las memorias de Usama ibn Munqidh como prueba de que, cuando Usama fue atacado por un Hashshashin , derribó al asesino. [ 10 ] Otros relatos de Usama refuerzan la teoría de David Nicolle.

Durante el período mameluco , el sable parece haber sido el arma predilecta de la élite guerrera. Sin embargo, las armas blancas mejor decoradas eran las espadas. Estas se utilizaban en los eventos ceremoniales más importantes del período mameluco, como la investidura de los sultanes y califas mamelucos de la dinastía abasí restaurada , donde el gobernante era ceñido con la espada beduina saif badawi . No se conservan descripciones de dichas espadas, pero se puede plantear la hipótesis de que las hojas de espada mamelucas exquisitamente decoradas que se conservan en Estambul son, de hecho, saif badawi . [ 11 ]

Actualmente, en la bandera de Arabia Saudí figura una ilustración blanca de la espada árabe, debajo de la Shahada, que también es blanca.

Referencias

  1. ↑ "La espada de Umar" . Enciclopedia de Historia Mundial . Consultado el 9 de junio de 2022 .
  2. ↑ Zaky 1961, pág. 21.
  3. ↑ Zaky 1965, pág. 107.
  4. ↑ Alexander 2001, pág. 200.
  5. ↑ Alexander 2001, pág. 200.
  6. ↑ ed. Nizam al-Din al-Fatih, Madinah al-Munawara: Maktaba Dar al-Turath, 1990.
  7. ↑ "Héroes épicos árabes y caballos" . Halle an der Saale: 29. Deutscher Orientalistentag. Archivado del original el 18 de julio de 2011. Furusiyya abarca cuatro disciplinas: las tácticas de ataque y retirada (al-karr wa-l-farr); el tiro con arco; las justas con lanzas; los duelos con espadas. [...] Solo los conquistadores musulmanes y los caballeros de la fe dominaron plenamente estas cuatro artes.
  8. ↑ Alexander 2001, págs. 204–205.
  9. ^ Nicolle 1994, págs. 13-14.
  10. ↑ Cobb 2008, pág. 129.
  11. ↑ Alexander 2001, págs. 204–205.

Bibliografía

  • Alexander, David (2001). "Espadas y sables durante el período islámico temprano". Gladius . XXI.
  • Cobb, Paul M. (2008). El Libro de la Contemplación: El Islam y las Cruzadas (Penguin Classics) . Penguin Classics. ISBN 0140455132.
  • Hitti, Phillip K. (2000). Un caballero y guerrero árabe-sirio en el período de las Cruzadas . Columbia University Press. ISBN 0231121253.
  • Hoyland, Robert G. (2006). Espadas y fabricación de espadas islámicas medievales . Gibb Memorial Trust. ISBN 0906094526.
  • Nicolle, David (1994). Sarraceno Faris 1050-1250 d.C. Oxford: Editorial Osprey. ISBN 978-1-85532-453-4.
  • Scanlon, George T. (1961). Un manual musulmán de guerra . El Cairo: American University in Cairo Press. ISBN 978-1-61797-111-2.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Zaky, A. Rahman (1965). Una bibliografía preliminar de la literatura militar árabe medieval . Gladius IV.http://gladius.revistas.csic.es/index.php/gladius/article/viewFile/191/193
  • Zaky, A. Rahman (1961). Introducción al estudio de las espadas y armaduras islámicas . Gladius I.http://gladius.revistas.csic.es/index.php/gladius/article/viewFile/211/213

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