Arcesilao

Arcesilao ( / ˌ ɑːr s ɛ s ɪ ˈ l eɪ . ə s / ; Griego antiguo : Ἀρκεσίλαος ; 316/5–241/0 a. C.) ^{[ 1 ]} fue un filósofo helenístico griego . Fue el fundador del escepticismo académico y de lo que se denomina de diversas maneras la Segunda, Media o Nueva Academia, la fase de la Academia platónica en la que se adoptó el escepticismo filosófico .

Arcesilao sucedió a Crates de Atenas como sexto erudito de la academia alrededor del 264 a. C. ^{[ 2 ]} No conservó sus pensamientos por escrito, por lo que sus opiniones solo pueden obtenerse de forma indirecta a partir de lo que conservaron escritores posteriores.

En Atenas, Arcesilao interactuó con el filósofo pirrónico Timón de Flio , ^{[ 3 ]} cuya filosofía parece haber influido en Arcesilao para que se convirtiera en el primer académico en adoptar una posición de escepticismo filosófico , es decir, dudaba de la capacidad de los sentidos para descubrir la verdad sobre el mundo, aunque pudo haber continuado creyendo en la existencia de la verdad misma. Esto marcó el comienzo de la fase escéptica de la academia . Su principal oponente fue su contemporáneo Zenón de Citio , el fundador del estoicismo , cuyo dogma de la catalepsis (es decir, que la realidad podía ser comprendida con certeza) Arcesilao negó .

Arcesilao nació en Pitane, en Eólida . Su educación inicial estuvo a cargo de Autólico , el matemático , con quien emigró a Sardes . Posteriormente, estudió retórica en Atenas . Luego estudió filosofía, convirtiéndose en discípulo primero de Teofrasto y después de Crantor . ^{[ 4 ]} También asistió a la escuela de Pirrón , cuya filosofía mantuvo, salvo de nombre. ^{[ 5 ]} Posteriormente, entabló amistad con Polemón y Crates de Atenas , quienes nombraron a Arcesilao su sucesor como director de la Academia Platónica . ^{[ 6 ]}

Diógenes Laercio afirma que, al igual que su sucesor Lácides , Arcesilao murió por exceso de bebida, pero el testimonio de otros (por ejemplo, Cleantes , quien dijo que llevó una vida ejemplar) y sus propios preceptos desacreditan la historia. ^{[ 7 ]} Se sabe que era muy respetado por los atenienses. ^{[ 6 ]}

Arcesilao no dejó constancia escrita de sus ideas. Sus opiniones eran poco conocidas entre sus contemporáneos y solo pueden reconstruirse a partir de las declaraciones de autores posteriores. Esto dificulta la evaluación de su filosofía y la hace parcialmente inconsistente. Esto llevó a los estudiosos a interpretar su escepticismo de diversas maneras. Algunos consideran que su filosofía es completamente negativa o destructiva de todas las posturas filosóficas. Otros creen que sostenía que nada puede conocerse a partir de sus argumentos filosóficos. Otros afirman que no tenía ninguna opinión positiva sobre ningún tema filosófico, incluida la posibilidad del conocimiento. ^{[ 8 ]}

Aristóteles de Quíos , contemporáneo de Arcesilao , lo describió como: « Platón , la cabeza; Pirrón , la cola; y Diodoro , en el medio » ^{[ 9 ],} lo que significa que Arcesilao se presentaba como platónico ; la esencia de su enseñanza era la dialéctica de Diodoro, pero su filosofía real era la del pirronismo . ^{[ 10 ]} Eusebio , probablemente citando a Aristócles de Mesene , informó que Arcesilao estudió en la escuela de Pirrón y se adhirió al pirronismo, salvo de nombre. ^{[ 11 ]} Numenio de Apamea dijo: «Arcesilao acompañó a Pirrón . Permaneció pirronista en su rechazo de todo, excepto de nombre. Al menos los pirronistas Mnaseas, Filomelo y Timón lo llaman pirronista, tal como lo eran ellos mismos, porque él también rechazaba lo verdadero, lo falso y lo persuasivo». ^{[ 12 ]} Sexto Empírico dijo que la filosofía de Arcesilao parecía esencialmente la misma que el pirronismo, pero admitió que esto podría haber sido superficial. ^{[ 13 ]}

Por un lado, Arcesilao se declaraba no innovador, sino un renovador de la dialéctica libre de dogmas que había caracterizado a la academia bajo Platón. ^{[ 14 ]} Así, se dice que restauró las doctrinas de Platón en una forma incorrupta. Por otro lado, según Cicerón , ^{[ 15 ]} resumió sus opiniones en la fórmula: «que no sabía nada, ni siquiera su propia ignorancia». Hay dos maneras de conciliar esta dificultad: o bien podemos suponer que proponía tales aforismos como un ejercicio para sus alumnos, como Sexto Empírico , ^{[ 16 ]} quien lo llama «escéptico», nos quiere hacer creer; o bien puede que realmente dudara del significado esotérico de Platón y se creyera que estaba despojando a sus obras de las invenciones de los dogmáticos , cuando en realidad estaba tomando de ellos todos ciertos principios. ^{[ 17 ]}

Cicerón atribuye el siguiente argumento a Arcesilao:

(i) es imprudente y vergonzoso asentir a algo falso o desconocido, pero puesto que (ii) nada se puede saber (y obviamente no debemos hacer lo que es imprudente y vergonzoso), (iii) debemos suspender el juicio sobre todo ^{[ 18 ]}

Zenón de Citio y los demás estoicos fueron los principales oponentes de Arcesilao. Atacó su dogma de katalêptikê phantasia (es decir, una concepción convincente), entendida como un término medio entre episteme (conocimiento) y doxa (opinión). Argumentó que este término medio no podía existir. Implicaba una contradicción en los términos, ya que la idea misma de phantasia conllevaba la posibilidad de concepciones falsas y verdaderas del mismo objeto. Como tal, era simplemente la interpolación de un nombre. ^{[ 19 ]}

El filósofo pirrónico y contemporáneo de Arcesilao, Timón de Flio, ridiculizó a Arcesilao en sus Silloi , pero también lo elogió en el Banquete fúnebre de Arcesilao . ^{[ 3 ]} Algunos fragmentos de Timón sobre Arcesilao incluyen:

• "Teniendo en mente el ejemplo de Menedemo , correrá o bien hacia esa masa de carne, Pirrón , o bien hacia Diodoro ."
• "Nadaré hasta Pirrón y hasta el retorcido Diodoro ."
• "Y mezclando el sentido común con astutas objeciones." ^{[ 20 ]}

El filósofo, historiador, biógrafo, ensayista y sacerdote griego Plutarco, del platonismo medio, escribió ( Adversus Colotem , sección 26):

Pero la reputación de Arcesilao, el filósofo más querido y estimado de su tiempo, parece haber sido una verdadera molestia para Epicuro , quien dice de él que, sin aportar nada propio ni inventado, logró inculcar en los iletrados la opinión y la estima de ser muy sabio y erudito. Ahora bien, Arcesilao, lejos de desear gloria alguna por introducir nuevas ideas y apropiarse de las de los antiguos, estaba tan lejos de atribuir a Sócrates , Platón , Parménides y Heráclito las doctrinas sobre la retención del asentimiento y la incomprensibilidad de las cosas; sin necesidad alguna de hacerlo, sino solo para reforzarlas y hacerlas recomendables atribuyéndolas a tan ilustres personajes.

Blaise Pascal escribió sobre Arcesilao en sus Pensées (1669, párr. 375):

He visto cambios en todas las naciones y en todos los hombres, y así, tras muchos cambios de juicio respecto a la verdadera justicia, he reconocido que nuestra naturaleza no ha hecho sino cambiar continuamente, y desde entonces no he cambiado; y si lo hiciera, reafirmaría mi opinión. Arcesilao, el escéptico que se convirtió en dogmático.

Eusebio escribió sobre Arcesilao en su Preparación para el Evangelio (14.6.1): «Sofista astuto, asesino de hombres ineptos en el arte de la esgrima». (Traducción de Edwin Hamilton Gifford, 2002)

• Dorandi, Tiziano (1999). «Capítulo 2: Cronología». En Algra, Keimpe; et al  . (eds.). The Cambridge History of Hellenistic Philosophy . Cambridge: Cambridge University Press. p. 48. ISBN  978-0521250283.
• Simone Vezzoli, Arcesilao di Pitane. L'origine del platonismo neoaccademico ( Philosophie hellénistique et romaine , 1), Turnhout: Brepols Publishers, 2016, ISBN 978-2503550299

• Brittain, Charles. "Arcesilao" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford . ISSN 1095-5054 . OCLC 429049174 .  
• Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). "Arcesilao" . Internet Encyclopedia of Philosophy . ISSN 2161-0002 . OCLC 37741658 .