Tommaso Palamidessi

Palamidessi was born in Pisa on February 16, 1915, to Carlo Palamidessi, an army officer, and Luigia Tagliata, a poet. The Palamidessi family relocated to Sicily in 1920. As a child, Palamidessi studied astronomy, astrology, botany, medicine and religion. As an adolescent he travelled to Tripoli and Tunis to study Islamic Sufism.

In 1933, after moving to Turin Palamidessi began researching astrology, alchemy, Tantric yoga, extrasensory experiences, as well as Egyptology and the study of hieroglyphs. His work on hieroglyphs was carried out in collaboration with Ernesto Scamuzzi, director of the Egyptian Museum of Turin.^[6] He also reported experiencing out-of-body experiences, bilocation, and memories of past lives.^[7]

His publications about Tantric yoga include The Occult Powers of Man and the Indo-Tibetan Tantric Yoga, Sexual Technique of Tantric Yoga; The Erotic Power of Kundalini Yoga; and Yoga not to Die. During these years, he also wrote a commentary on Egyptian theurgy and the Book of the Dead.^[8]

Towards the end of the 1940s, Palamidessi began teaching "Astrology and Yoga". He wrote several astrological works during this period.^[9] In the catalogue of the National Library Service, only six astrology treatises written by Italian authors are listed from 1900 to 1939. During this time, Tommaso Palamidessi wrote six astrological treatises: The Course of Stars and Man's Diseases; Medicine and Sidereal Influences; Mundane Astrology (1941); Cosmic Influences and the Precocious Diagnosis of Cancer (1943); Earthquakes, Eruptions and Cosmic influences (1943); and Perpetual Ephemerides (1941).

The first volumes were dedicated to world astrology and medical astrology. At the time, Palamidessi had established connections with exponents of the Hamburg Astrologic School, to whom he dedicated an article in the journal Astral Language. Among his foreign contacts were French authors such as Alexandre Volguine (1903–1976), Henry Joseph Gouchon (1898-1978), and Jacques Reverchon (1909-1985). Reverchon and Gouchon contributed to the journal Cahiers Astrologiques (1938-1983), founded by Volguine. The English writer and Anglican priest Francis Rolt-Wheeler (1876-1960) also collaborated with Palamidessi.

In 1947, Tommaso Palamidessi married Rosa Francesca Bordino (1916–1999), with whom he had a daughter Silvestra (1948–1996). In 1949, a spiritual crisis led him to convert to Catholicism and consequently he decided to suspend his yoga publications.

In 1953, he moved to Rome with his family and contributed to various newspapers, including Tribuna Illustrata, an Italian weekly magazine for which he wrote a section about esotericism and astrology until 1969 when the magazine ceased publication. He visited the monasteries of Kalambaka, Thessaly and Mt. Athos in 1957, and Jerusalem during the Easter of 1966, where he claimed to have had revelations on Mt. Golgotha and Gethsemane.^[10]

En Alejandría, Egipto, visitó yacimientos arqueológicos que afirmaba haber visto durante sus experiencias paranormales, a través de las cuales creía haber recordado ser Orígenes (185-254), instructor del Didaskaleyon fundado por Marcos el Evangelista en Alejandría . El estudio de la Patrística influyó en su comprensión de lo que consideraba el cristianismo esotérico . Durante este tiempo, su formulación de una síntesis doctrinal para el desarrollo espiritual tomó forma en Archeosofica . ^{[ 11 ]}

El 29 de septiembre de 1968, Tommaso Palamidessi fundó la Archeosofica , Escuela Esotérica de Alta Iniciación , en Roma. Tommaso Palamidessi describió la Archeosofica como

una escuela gratuita para estudiantes libres, que no deben sentirse ni alumnos ni aprendices, sino hermanos que escuchan la voz viva de otros hermanos. [...]

Es un llamado dirigido a todos, y no importa a qué comunidades pertenezcan ( teosofistas , antroposofistas , martinistas , rosacruces , católicos , yogistas , etc.). La Fraternidad es una sola, y solo puede tener un verbo: amarse los unos a los otros; un solo Maestro: Jesucristo . ^{[ 12 ]}

En los años siguientes, viajó a la India , Cachemira , Nepal , China y Sudamérica . A partir de 1968, centró sus esfuerzos en la doctrina arqueosófica y en la organización de grupos de estudio y experimentación en Italia. En 1973, fundó una asociación cultural llamada Archeosofica para desarrollar y promover la arqueosofía.

La arqueosofía es el conocimiento integral, la sabiduría arcaica o, en otras palabras, la Ciencia de los Principios . Como ya se ha dicho, esta palabra proviene de los términos griegos archè (principio) y sophìa (sabiduría). La arqueosofía facilita el conocimiento de los mundos superiores mediante el desarrollo del ser humano de nuevos sentidos definidos como espirituales. ^{[ 13 ]}

La arqueosofía no es solo una filosofía que explica el origen y el fin del hombre y del cosmos del que forma parte, sino que es, ante todo, un método puramente experimental; nunca pierde de vista que la filosofía ha sido el sustituto, a menudo poco fiable, del apoyo moral e intelectual del hombre, que observa impotente su propia caducidad y la de los demás desde el nacimiento hasta la muerte. Sostiene que la filosofía nació cuando el hombre perdió su contacto espiritual con el Absoluto o Arca, es decir, cuando su diálogo y su vida de unión con Dios se volvieron cada vez más confusos, fragmentarios y dudosos. La filosofía se convirtió, en cierto sentido, en el instrumento para formular la hipótesis de trabajo, la vía teórica para regresar al Arca, plagada de estridentes contradicciones.

Por lo tanto, la Arqueosofía, antes de ser una filosofía, es experimentación continua, conocimiento profundo de nosotros mismos (gnosis), de la naturaleza y de Dios; es el restablecimiento en la Tradición Primordial, como un contacto verdadero, real y vivo con los mundos suprasensibles.

Según Palamidessi, la ascesis arqueosófica busca una corrección disciplinada de la vida a través de técnicas de despertar espiritual y transformación interior, en lugar de por azar o capricho personal. El programa incluye gimnasia especial, técnicas de respiración y trabajo psicodinámico sobre hormonas y plexos nerviosos para ascender a través de cuerpos sutiles o “energéticos” que se cree que impregnan el cuerpo físico, con el objetivo de alcanzar el cuerpo causal donde se dice que reside el “yo inmortal”. Las prácticas descritas incluyen experiencias extracorporales (para la experiencia directa de mundos espirituales), meditación en centros espirituales vinculados a principios del ego inmortal (por ejemplo, meditación del corazón denominada cardiognosia ) y ejercicios para recordar vidas pasadas, presentados como parte de un camino de autoconciencia y acercamiento a Dios dentro del marco de la Archeosofica .

En Tecniche di Risveglio Iniziatico ( Técnicas de Despertar Iniciático ), Palamidessi describe una “ascesis integral” en la que la meditación en centros de fuerza y ​​nombres divinos, una vida interior orientada hacia la trascendencia y un uso prudente de las influencias astrales para sincronizar las prácticas ascéticas convergen hacia lo que él caracteriza como regeneración espiritual en un sentido crístico. ^{[ 14 ]}

• Official site of Associazione Archeosofica in Italy
• American website of the Archeosophical Society
• German website of the Archeosophical Society
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• American website of Archeosofica
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