Cardiognosia

En la teología cristiana , la cardiognosia (literalmente, Conocimiento del Corazón ) es un carisma especial que Dios confiere a algunos santos. En el ascetismo cristiano , el término cardiognosia también designa los métodos ascéticos y las técnicas de meditación que buscan alcanzar un estado interior de experiencia mística y, finalmente, el carisma de la cardiognosia.

La cardiognosia, que significa conocimiento del corazón en un sentido metafísico , se usa en las Escrituras únicamente como un atributo de la Deidad, al conocimiento que Dios tiene del corazón del hombre, nunca como un conocimiento especial que los hombres poseen en lo profundo de su propio corazón. De hecho, todo conocimiento, o pensamiento, se menciona bíblicamente como residente en "el corazón", y en ningún otro lugar ("Que las palabras de mi boca y las meditaciones de mi corazón... (Salmo 19:14)"; "Como piensa el hombre en su corazón... (Proverbios 23:7)"]. El término aparece dos veces en el Nuevo Testamento, ambas en Hechos, y no figura en la Septuaginta.

1: 24 ["Señor, conocedor de todos los corazones (cardiognosta)"] καὶ προσευξάμενοι εἶπαν, Σὺ κύριε, καρδιογνῶστα πάντων, ἀνάδειξον ὃν ἐξελέξω ἐκ τούτων τῶν δύο ἕνα. 15: 8 ["el Dios que conoce el corazón (cardiognostes)] καὶ ὁ καρδιογνώστης θεὸς ἐμαρτύρησεν αὐτοῖς δοὺς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον καθὼς καὶ ἡμῖν.

También es relevante Proverbios 27:19:

Quomodo in aquis resplendent vultus prospicientium, sic corda hominum manifesta sunt prudentibus.

El Ascenso al Monte Carmelo de Juan de la Cruz es informativo. Véase II.26,13 y el capítulo 26 en general:

SII.26,14 es de saber que estos que tienen el espíritu purgado con mucha facilidad naturalmente pueden conocer, y unos más que otros, lo que hay en el corazón o espíritu interior, y las inclinaciones y talentos de las personas; y esto por indicios exteriores, aunque sean muy pequeños, como por palabras, movimientos y otras muestras. Porque, así como el demonio puede esto, porque es espíritu, así también lo puede el espiritual, según el dicho del Apóstol (1 Cor. 2:15) que dice: Spiritualis autem iudicat omnia: El espiritual todas las cosas juzga. Y otra vez (1 Cor. 2:10) dice: Spiritus enim omnia scrutatur, etiam profunda Dei: El espíritu todas las cosas penetra, hasta las cosas profundas de Dios. De donde, aunque naturalmente no pueden los espirituales conocer los pensamientos o lo que hay en el interior, por ilustración sobrenatural o por indicios bien lo pueden entender. Y aunque en el conocimiento por indicios muchas veces se pueden engañar, las más veces aciertan. Mas ni de lo uno ni de lo otro hay que fiarse, porque el demonio se entremete aquí grandemente y con mucha sutileza, como luego diremos; y así siempre se han de renunciar a las tales inteligencias (y noticias).

El don sobrenatural de la cardiognosia lleva al santo que lo recibe a establecer en su corazón un diálogo interior y un conocimiento interno de Dios. ^{[ 1 ]} Esta experiencia mística es descrita a menudo por los santos cristianos como la percepción de la Luz Interior de Cristo.

El término cardiognosia también se usa para referirse a los métodos ascéticos y meditaciones que conducen al conocimiento del corazón . En la Biblia, el don de la cardiognosia se menciona en el discurso en la montaña ( Mateo 5:8 ): «Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios».

En la tradición hesicasta , la cardiognosia se trata en la mayoría de los textos de la Filocalia (en griego, φιλοκάλειν, Amar lo bello ) como una oración continua a Dios. La misma experiencia se describe en otro libro mucho más breve y conocido, titulado El camino del peregrino , en el que un viajero ruso aprende a orar repitiendo continuamente el nombre de Jesús.

La práctica de la cardiognosia ha sido revitalizada por Tommaso Palamidessi (fundador de la Sociedad Arqueosófica ). Fusionando la tradición hesicasta y la teología cristiana con las técnicas orientales de la meditación yóguica , Tommaso Palamidessi desarrolló una nueva práctica de cardiognosia. Esta técnica de meditación se trata en profundidad en su ensayo « La ascesis mística y la meditación del corazón» . Según las enseñanzas arqueosóficas , la cardiognosia es un método que permite establecer la inteligencia del experimentador iluminada por la Inteligencia de Cristo en el corazón. Esta técnica, según Palamidessi, propicia la visión de la Luz Interior y constituye un camino suave y seguro hacia el despertar de la kundalini .

• Filocalia
• Tommaso Palamidessi
• Arqueosofía

• Adolphe Tanquerey, La vida espiritual: Un tratado sobre teología ascética y mística , Edición de bolsillo, 2001
• Tommaso Palamidessi , La ascesis mística y la meditación del corazón , ed. Archeosofica, 1971
• Di Agresti, Guglielmo M. Santa Caterina de' Ricci. Epistolario I (1542-1554) , Coll. Collana ricciana 1973
• Juan de la Cruz . Subida del Monte Carmelo .

• Cardiognosia, conocimiento del corazón: un artículo de Tommaso Palamidessi