dialecto arianés

El dialecto arianés , típico del territorio de Ariano Irpino , es una variedad vernácula del dialecto irpiniano , que a su vez pertenece al grupo napolitano de dialectos del sur de Italia . Como todas las lenguas romances , desciende directamente del latín vulgar , una lengua de origen indoeuropeo que se ha extendido por la zona desde la época romana .

Las características del dialecto arianés parecen bastante atípicas en comparación con los cánones vernáculos habituales de Irpinia en virtud de la posición geográfica de la ciudad, situada a lo largo del borde norte de Irpinia en la altura del paso principal de los Apeninos campanos (el llamado collado de Ariano ), por lo tanto en el extremo interior de Campania e inmediatamente cerca del lado dauno - apuliano . ^{[ 1 ]} El dialecto arianés pudo resistir relativamente mejor la contaminación de la región de la baja Campania en general y de la napolitana en particular ( Nápoles se convirtió en la capital del Reino desde el siglo XIII), ^{[ 2 ]} pero permaneció expuesto en cierta medida a las influencias dialectales apulianas (y más precisamente daunianas), ^{[ 1 ]} bastante evidentes sobre todo a nivel fonético. ^{[ 3 ]} Por razones similares, también existe cierta influencia de los dialectos de Irpinia , y especialmente del dialecto arianés, en las lenguas vernáculas habladas a lo largo del lado apuliano de las montañas de Daunia (los llamados dialectos dauno-irpinios) ^{[ 4 ]} e incluso, aunque solo superficialmente, en las islas lingüísticas presentes allí. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Cabe señalar también la presencia de cierto contacto con la gran área dialectal de Benevento , ^{[ 7 ]} atribuible principalmente a la proximidad geográfica, así como a los acontecimientos históricos de la Alta Edad Media . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} Sin embargo, desde la primera mitad del siglo XIX, el arianés ha sido considerado uno de los principales dialectos de todo el grupo campano. ^{[ 11 ]}

Destacaba la importancia histórica del condado de Ariano que, en la época medieval , se extendía a ambos lados de los Apeninos , hasta tal punto que bajo el dominio normando se convirtió en un gran condado (dentro del vasto Condado de Apulia y Calabria ) y se extendió hasta las puertas de Benevento por un lado y hasta el umbral de Tavoliere por el otro; ^{[ 12 ]} además, Ariano mismo fue elevado a sede ducal desde 1495, y desde 1585 a ciudad real , la única en todo el Principiato Ultra (dentro del cual era, con mucho, el centro más poblado). ^{[ 13 ]} El papel desempeñado por las grandes rutas de tráfico también fue fundamental, ^{[ 14 ]} como la medieval Vía Francígena y la moderna ruta real de Apulia , así como las antiguas rutas de trashumancia : ^{[ 15 ]} el tratturo Pescasseroli-Candela (al que también se le atribuye una modesta influencia léxica de Abruzzo ) y el tratturello Camporeale-Foggia . ^{[ 16 ]}

En el contexto del Reino de Nápoles, la ciudad era entonces apodada " la chiave delle puglie " (la llave de Apulia), ya que era una llave esencial en las conexiones entre la capital Nápoles y las cercanas provincias apulianas, ^{[ 17 ]} con las que había intensos contactos e intercambios: ^{[ 18 ]} además de esto, en el siglo XV hubo una afluencia masiva de refugiados de Trani , que se asentaron en el pueblo extramuros que tomó su nombre de ellos (" Tranìsi ", es decir "Tranesi", gente de Trani); ^{[ 19 ]} este barrio rocoso albergaría más tarde los numerosos hornos de cerámica Ariano Irpino , ^{[ 20 ]} y es precisamente en algunos azulejos de cerámica vidriada de producción local (fechados en 1772 y que representan escenas de caza mayor ) donde encontramos las primeras atestaciones escritas del dialecto arianés, que consiste en una compleja serie de expresiones de jerga encubiertamente licenciosas o alusivas y como tal no siempre fácilmente interpretables. ^{[ 21 ]} Sin embargo, las inflexiones dialectales, ya significativamente impregnadas por elementos de origen apuliano, emergen de tiempos mucho más antiguos e incluso en documentos de la Alta Edad Media escritos en el latín vulgar local . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

También debe considerarse que la diócesis de Ariano , desde el momento de su establecimiento y hasta el gran cisma , siguió el rito bizantino de manera similar a las diócesis apulianas, aunque dependía de un arzobispado longobardo como el de Benevento. ^{[ 24 ]} Y también es significativo que hasta 1930 la ciudad fuera conocida bajo la elocuente denominación de Ariano di Puglia , ^{[ 25 ]} oficializada a partir de 1868 ^{[ 26 ]} pero ya en uso durante muchos siglos por escritores ^{[ 27 ]} (incluso en la forma latina medieval Arianum in Apulia ) ^{[ 28 ]} aunque el vernáculo local siempre ha favorecido la forma original simple Ariano, atestiguada ya en 782. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Entre las características más destacadas del dialecto local se encuentra la pronunciación de las vocales tónicas e / o que, debido a un isocronismo silábico parcial de claro origen adriático, ^{[ 31 ]} generalmente se cierran en una sílaba libre en palabras simples, ^{[ 32 ]} a diferencia del resto de Irpinia donde prevalece la vocal abierta. ^{[ 33 ]} Por lo tanto, en Ariano se dice: " la mugliéra téne nóve sóre " (= "la esposa tiene nueve hermanas"), mientras que en Irpinia estándar se dice " (l) a muglièra tene nòve sòre ". Por otro lado, en palabras resbaladizas la pronunciación local de las vocales tónicas tiende a reabrirse, como se evidencia claramente en el caso de sustantivos combinados con posesivos enclíticos : " muglièrima " ("mi esposa"), " sòreta " ("tu hermana"). ^{[ 34 ]}

Peculiar, y probablemente atribuible a una influencia apuliana, ^{[ 32 ]} es también la forma de pronunciar la vocal tónica a que en ariano ^{[ 35 ]} tiende hacia e ^{[ 36 ]} mientras que en otras partes de irpinia tiende más bien hacia o , ^{[ 31 ]} especialmente en una sílaba libre o final; así, por ejemplo, la palabra " fare " se pronuncia /fæ:/ en arianés, /fɑː/ en irpino estándar.

Considérese también, en los tiempos compuestos, la alternancia vocálica anómala en las diferentes personas del verbo auxiliar:

• à ritto ("hai detto", "tú dijiste")
• è dditto (="ha detto", "él/ella/eso dijo");

En realidad, mientras que la primera construcción probablemente deriva de la truncación trivial de un primitivo * ài ritto (esto se puede deducir de la falta de geminación sintáctica de la sílaba siguiente), la segunda se habría originado a partir de un antiguo * à dditto . ^{[ 37 ]} En otros casos, el uso local de las vocales acentuadas a / e en la pronunciación de un verbo auxiliar es libremente intercambiable e independiente de factores externos: así, por ejemplo, se puede decir " àggiu capito " o " èggiu capito " ("ho capito", "entendí"), sin que haya ninguna diferencia de significado entre las dos expresiones. ^{[ 38 ]}

En un nivel puramente ortográfico, además de la omisión casi sistemática de la h etimológica en las formas conjugadas del verbo auxiliar " avere ", observamos el uso frecuente de la letra j (y a veces también de la w ) para indicar una semiconsonante en posición inicial o intervocálica, mientras que los grafemas š y ẓ (o similares) se utilizan a menudo para señalar respectivamente la posible palatalización de la s (en posición preconsonántica) y la sonorización bastante infrecuente de la z . ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

En general, sin embargo, las diferencias entre el dialecto arianés y las diversas lenguas vernáculas extendidas en los pequeños pueblos vecinos son bastante evidentes (aunque no excesivamente profundas), donde las cadencias típicas de Irpinia tienden a conservarse de una manera aún más auténtica; de hecho, en el resto de Irpinia se dice en todas partes à dditto . ^{[ 43 ]} aunque incluso estas parecen más o menos diferentes entre sí, a veces alteradas por un componente de jerga generalmente discreto, pero en algunos casos muy marcado (un ejemplo lo da la jerga ciaschino , que se hablaba antiguamente en la cercana Baronia ). ^{[ 44 ]}

Radicalmente diferentes, a pesar de los continuos y frecuentes intercambios, ^{[ 6 ] [ 45 ]} son ​​en cambio los modismos utilizados por las comunidades pertenecientes a las minorías lingüísticas territoriales, como los albaneses de Greci (que también estuvieron presentes en Ariano), ^{[ 13 ] [ 46 ] [ 47 ]} los franco-provenzales de Valmaggiore (que también se infiltraron hasta la ciudad de Ariano, ^{[ 48 ]} donde permanecen rastros notables de su presencia) ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} así como los antiguos Schiavoni ^{[ 47 ]} (también presentes en Ariano y alrededores); ^{[ 54 ]} estos últimos, a diferencia de los croatas de Molise emparentados , han perdido su individualidad lingüística después de haber tenido, sin embargo, una influencia decisiva en la historia y la cultura de Ginestra degli Schiavoni , Sant'Arcangelo Trimonte (antes conocido como Montemale o Montemalo) y Villanova del Battista (el antiguo Polcarino degli Schiavoni), ^{[ 55 ]} tres comunidades vinculadas desde el principio a la diócesis de Ariano (aunque desde 1997 la parroquia de Sant'Arcangelo Trimonte ha sido transferida a la archidiócesis de Benevento a cambio de Savignano Irpino y los griegos ya citados). ^{[ 56 ]}

Además, se perciben algunas diferencias vernáculas, aunque pequeñas, incluso entre una zona y otra del mismo municipio: así, por ejemplo, la palabra " dietro " (detrás) se traduce al dialecto como addréto en algunos sectores del territorio arianés, mientras que arréto en otros (nótese, sin embargo, cómo ambas formas presentan la típica tónica cerrada); tal variedad de matices se atribuye a la amplia difusión de asentamientos rurales dispersos en un campo muy extenso (el mayor de Campania ) ^{[ 57 ]} y algo impenetrable. ^{[ 58 ]} A esto se suma una cierta diferenciación sociolingüística entre un dialecto «culto» y uno «campesino», este último caracterizado por formas y cadencias más alteradas pero a la vez más coloridas, con una mayor propensión al rotacismo y al betacismo (por ejemplo, «due o tre volte» (dos o tres veces) se pronunciará «doj-tre vvote» en la variante «culta», pero «roj-tre bbote» en la «campesina»). ^{[ 59 ]} No pocas veces las sutiles diferencias vernáculas entre las distintas localidades del campo, así como entre las diferentes clases sociales, han ofrecido puntos de partida fáciles para la sátira política local. ^{[ 60 ] [ 61 ]}

Italiano:

Tutti abbracciano il contadino: "Tu sei il miglior compare mio; Ti darò la libertà, ma porta semper roba qua"

Arianeso:

Tutti abbràzzano lu cafone: "Tu si lu meglio cumparone; T'aggia rà la libertà, ma porta sàrcine sempe qua"

Inglés:

Todos abrazan al granjero: "Eres mi mejor amigo; te daré libertad, pero siempre trae cosas aquí".

• "El viento del norte y el sol" en dialecto arianés