
Armenousa (siglo VII ) fue, según la leyenda, hija de Ciro de Alejandría y prometida de Heraclio Constantino, quien defendió Egipto durante la conquista árabe . Su historicidad es cuestionada por la mayoría de los historiadores modernos, en particular por Alfred J. Butler , quien afirmó que «estos mitos, a menudo inspirados en la fantasía de Las mil y una noches , deben ser desterrados del ámbito de la historia». [ 1 ]
Fondo
Armenousa es mencionada por varios cronistas árabes, como Al-Waqidi [ 2 ] [ nota 1 ] y al-Maqrizi . [ 4 ] La describen como la hija de Al-Muqawqis (generalmente identificado con Ciro de Alejandría ). Esto plantea un problema, porque las fuentes bizantinas no mencionan que Ciro tuviera esposa o hija, y, como señala Butler, ser soltero era un requisito para los obispos en ese momento (aunque hubo raras excepciones como Juan el Misericordioso ).
Al-Waqidi también da a entender que, aunque hablaba con fluidez griego y muchos otros idiomas, su lengua materna era el copto . [ 5 ]
Leyenda
La historia cuenta que Ciro tenía una hermosa hija llamada Armenousa, a quien pretendía casar con Heraclio Constantino , el hijo viudo y heredero del emperador Heraclio . Constantino, que entonces se encontraba en Cesarea , aceptó la propuesta de matrimonio, así que a finales del año 639 Armenousa partió de Babilonia hacia Cesarea en una gran procesión nupcial que incluía a dos mil jinetes, junto con esclavos y una larga caravana cargada de tesoros que servían tanto de dote como de tributo. Cuando llegó a Faqous , se enteró de que los árabes habían invadido Siria , que Constantino había zarpado hacia Constantinopla y que un ejército árabe encabezado por Amr ibn al-As se preparaba para invadir Egipto. Ella envió a su cubicularius Tsemilathous [ nota 2 ] con 2000 de sus jinetes para defender Pelusio , una ciudad guarnición considerada en ese momento como la puerta oriental de Egipto, mientras que ella misma enviaba solicitudes de refuerzos a su padre Ciro y permanecía en Belbeis con más de sus guardias, animando a sus habitantes a resistir a los invasores. [ 6 ]
En diciembre de 639 o principios de enero de 640, el ejército musulmán llegó a Pelusio. El asedio de la ciudad se prolongó durante dos meses. Durante este tiempo, al-Waqidi narra la historia de un soldado árabe llamado Youkana, converso del cristianismo al islam, que intentó secuestrar a Armenousa. Disfrazado de mensajero de Heraclio Constantino, le dijo a Tsemilathous que Constantino la esperaba en Cesarea y que lo había enviado para escoltarla. Tsemilathous lo condujo hasta Armenousa, y al principio ambos le creyeron. Sin embargo, cuando se descubrió el engaño de Youkana, lo reprendieron por abandonar a "Cristo y a su madre ". Los guardias de Armenousa lucharon entonces contra los hombres de Youkana hasta el anochecer, tras lo cual ambos bandos se retiraron. [ 2 ]
Tras tomar Pelusio, los musulmanes marcharon hacia Bilbeis, donde se encontraban Armenousa y su padre, y la sitiaron. Ciro, acompañado por dos monjes cristianos [ nota 3 ] y el famoso general bizantino Areción , salió a negociar con Amr. Amr les dio tres opciones: convertirse al islam, pagar la jizya o luchar. Pidieron tres días para reflexionar y luego, según al-Tabari , pidieron dos días más. [ 7 ]
Al cabo de cinco días, los dos monjes y el general decidieron rechazar el Islam y la jizya y luchar contra los musulmanes, desobedeciendo así a Ciro, quien quería rendirse y pagar la jizya. Ciro partió hacia la fortaleza de Babilonia . La batalla resultó en una victoria musulmana durante la cual Aretion murió y Armenousa fue capturada con todas sus posesiones y sirvientes. Pero Amr, deseando mantener buenas relaciones con Ciro, hizo que un general llamado Qays ibn Abī ʾl-ʿĀṣ al-Sahmī la escoltara con todos los honores y con todas sus posesiones y séquito de regreso ante Ciro, quien se alegró mucho de verla. [ 8 ] [ 6 ]
En la cultura popular
Armenousa es el tema de al menos dos novelas históricas : Armenosa de Egipto de Charles Henry Butcher y Armanusa al-Misriyya de Jurji Zaydan , así como una obra de teatro de Yusif Ziya Talibzadeh .
Notas
- ↑ El libro en el que aparece, Kitâb Futûh Misr , se atribuyó históricamente a al-Wakidi. Los historiadores ahora coinciden en que la atribución fue errónea, pero por conveniencia siguen refiriéndose a su autor como "al-Wakidi". [ 3 ]
- ↑ La romanización del árabe por parte de Hamaker ثمبلاطوس [2 ]
- ↑ Según las leyendas árabes, se trataba de dos obispos llamados Abu Miriam y Abu Maryam. Butler los identifica vagamente con dos generales llamados Marinus y Marianus, mencionados por Nicéforo y Severo .
Referencias
- ↑ Butler 1978 , pág. 149
- 1 2 3 Hamaker 1825
- ↑ Butler 1978 , pág. 9
- ↑ al-Maqrizi 2022
- ↑ Hamaker 1825 " وكانت لغة القبط لا تشبه لغة الروم ولكن الملوك كانوا يحفظوا أكثر اللغات ليستعملوه في وقت حاجتهم "
- 1 2 Butcher, Edith Louisa (1897). La historia de la Iglesia de Egipto: un esbozo de la historia de los egipcios bajo sus sucesivos amos desde la conquista romana hasta ahora . Londres, Reino Unido: Smith, Elder, & Company.
- ↑ Al-Tabari (915). La historia de al-Tabari (PDF) . Traducido por Friedmann, Yohanan . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 208.ISBN 978-1438403403.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) - ↑ al-Maqrizi 2022 , pág. 242
Fuentes
- Butler, Alfred (1978) [Publicado por primera vez en 1903]. Fraser, Peter M. (ed.). La conquista árabe de Egipto y los últimos treinta años del dominio romano (PDF) . Oxford: Clarendon Press. ISBN 9780198216780.
- al-Maqrizi (2022). Al-Maqrīzī: Libro de exhortaciones y lecciones útiles sobre topografía y restos históricos (al-Khiṭaṭ) (PDF) . Traducido por Stowasser, Karl.
- Hamaker, Hendrik Arent (1825). Incerti auctoris liber de expugnatione Memphidis et Alexandriae . ISBN 978-90-04-59986-4.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
- Pueblo bizantino de las guerras árabe-bizantinas
- Pueblo bizantino del siglo VII
- Conquista árabe de Egipto
- Pueblo egipcio del siglo VII