Arnobio

Arnobio ^{[ a ]} ​​(fallecido c. 330) fue un apologista cristiano primitivo durante el reinado de Diocleciano (284–305).

Según la Crónica de Jerónimo , Arnobio, antes de su conversión, fue un distinguido retórico númida en Sicca Veneria ( El Kef , Túnez), un importante centro cristiano en el África proconsular , y debió su conversión a un sueño premonitorio. ^{[ 1 ]} Sin embargo, Arnobio escribe con desdén sobre los sueños en su libro que se conserva.

Según Jerónimo, para superar las dudas del obispo local sobre la sinceridad de su fe cristiana, escribió (c. 303, según consta en IV:36) una obra apologética en siete libros, que San Jerónimo llama ^{[ 2 ]} Adversus gentes, pero que en el único manuscrito (del siglo IX) que se conserva aparece con el título de Adversus nationes . La referencia de Jerónimo, su observación de que Lactancio fue discípulo de Arnobio ^{[ 3 ]} y el tratado que se conserva son los únicos datos conocidos sobre Arnobio que se han transmitido.

Adversus nationes fue compuesta en respuesta a los argumentos que justificaban la persecución de los cristianos por parte de Diocleciano , alegando que los cristianos habían atraído la ira de los dioses sobre la Antigua Roma . ^{[ 4 ]}

Arnobio, a quien Revilo P. Oliver describe como «un practicante del estilo ampuloso y tosco que se denomina africano» ^{[ 5 ],} es un enérgico apologista del cristianismo. Considera que los dioses paganos son seres reales, pero subordinados al Dios supremo cristiano . También afirma que el alma humana (Libro II, 14-62) no es obra de Dios, sino de un ser intermedio, y que no es inmortal por naturaleza, sino capaz de adquirir la inmortalidad como gracia . Arnobio argumenta que la creencia en la inmortalidad del alma tendería a eliminar la restricción moral y tendría un efecto perjudicial en la vida humana. ^{[ 1 ]}

Sin identificar explícitamente a sus adversarios paganos, algunos de los cuales pueden ser hombres de paja , creados para ser demolidos, ^{[ 6 ]} Arnobio argumenta en defensa del monoteísmo , el cristianismo ( deus princeps, deus summus ) y la divinidad de Cristo. Alaba la rápida difusión del cristianismo, le atribuye la civilización de los bárbaros y lo describe como consonante con el platonismo .

Para argumentar en contra del paganismo y la idolatría , Arnobio describe con gran detalle el culto pagano, basándose en fuentes como Cornelio Labeo . En los libros III al V, describe templos , ídolos y las prácticas de culto grecorromanas de su época; en los libros VI y VII, los sacrificios y el culto a las imágenes. ^{[ 1 ]}

En el libro 2, sección 4 de Adversus nationes , Arnobio presenta la primera versión conocida del argumento posteriormente llamado la Apuesta de Pascal , ^{[ 7 ]} que afirma que, en caso de duda sobre la religión, uno debe comprometerse con ella debido a las recompensas de hacerlo y los riesgos de no hacerlo. Argumenta:

Puesto que la naturaleza del futuro es tal que no puede ser captada ni comprendida mediante ninguna anticipación, ¿no es más racional, entre dos cosas inciertas y en suspenso, creer en aquello que conlleva alguna esperanza, que en aquello que no la trae en absoluto? Pues en un caso no hay peligro si lo que se dice que está cerca resulta ser vano e infundado; en el otro, la mayor pérdida, incluso la de la salvación, si, llegado el momento, se demuestra que no había nada falso en lo declarado.

La obra de Arnobio parece haber sido escrita cuando era un converso reciente, pues no posee un conocimiento particularmente extenso de las Escrituras. Desconoce el Antiguo Testamento y, del Nuevo , solo la vida de Cristo, aunque no cita directamente los Evangelios . Estuvo muy influenciado por Lucrecio y había leído a Platón . Sus afirmaciones sobre la mitología griega y romana se basan, respectivamente, en el Protréptico de Clemente de Alejandría y en Cornelio Labeo , quien perteneció a la generación anterior e intentó restaurar el neoplatonismo . ^{[ 1 ]}

El Adversus nationes sobrevivió en un único manuscrito del siglo IX en París (y una mala copia del mismo en Bruselas). ^{[ 8 ]} El manuscrito de París también contiene el Octavio de Marco Minucio Félix . ^{[ 9 ]}

• Borgeaud, Philippe (2005). Madre de los dioses: de Cibeles a la Virgen María . Traducido por Lysa Hochroth. Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-7985-X.(Se basa ampliamente en Arnobio)
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Arnobius ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 
• Shahan, Thomas J. (1913). "Arnobius"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
• Simmons, Michael suave (1996). Arnobio de Sicca: conflicto y competencia religiosos en la época de Diocleciano . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 0-19-814913-1.El único estudio moderno.

•  Latín Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Arnobio
• Arnobios (2002). Blasii Amata (ed.). Adversus Nationes Libri VII (  edición latina). La Biblioteca Latina .
• Arnobius (2003). Siete libros contra los paganos . Trad. Christian Classics Ethereal Library (  edición en inglés). IntraText Digital Library.
• Opera Omnia de Migne Patrologia Latina con índices analíticos
• Editio princeps: Disputationum adversus gentes libri VIII  : Nunc primum in lucem editi , Roma, 1542, en línea en la Biblioteca Estatal de Baviera . Con el Octavio de Minucio Félix como liber octavus .