Arnold Geulincx

Arnold Geulincx ( en neerlandés: [ ˈɑrnɔlt ˈxøːlɪŋks ] ; 31 de enero de 1624 - noviembre de 1669), también conocido por su seudónimo Philaretus , fue un filósofo , metafísico y lógico flamenco . ^{[ 1 ]} Fue uno de los seguidores de René Descartes que intentó desarrollar versiones más detalladas de una filosofía generalmente cartesiana . Samuel Beckett citó a Geulincx como una influencia e interlocutor clave debido al énfasis que Geulincx ponía en la impotencia y la ignorancia de la condición humana . ^{[ 2 ]}

Geulincx nació en Amberes . Estudió filosofía y teología en la Universidad de Lovaina y fue nombrado profesor de filosofía allí en 1646. Perdió su puesto en 1658, posiblemente por razones religiosas, o (como se ha sugerido) una combinación de opiniones impopulares y su matrimonio ese mismo año. ^{[ 1 ] [ 3 ]} En septiembre de 1658, Geulincx se convirtió en médico . ^{[ 1 ]} Luego se trasladó al norte a la Universidad de Leiden y se convirtió al calvinismo . Inicialmente dio clases particulares de filosofía. ^{[ 1 ] [ 4 ]} Fue nombrado lector de lógica allí en 1662 y profesor por nombramiento especial en 1665. Hasta 1662, Geulincx vivió en la pobreza . Murió en Leiden en noviembre de 1669, dejando la mayor parte de sus obras, todas escritas en latín, para ser publicadas después de su muerte. ^{[ 1 ] [ 5 ]} Fueron editadas por Cornelis Bontekoe . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

A pesar de la tesis de Geulincx de que Dios no puede actuar sin un instrumento de variedad, fue duramente atacado a principios del siglo XVIII, por ejemplo, por Ruardus Andala y Carolus Tuinman , quienes lo tacharon de spinozista . ^{[ 8 ]} Esta crítica se originó con Christian Thomasius en 1710. ^{[ 9 ]} El ataque de Andala fue en nombre de los cartesianos "verdaderos", quienes clasificaban a Geulincx como pernicioso, junto con Burchardus de Volder , Jean LeClerc , Frederik van Leenhof , Pontiaan van Hattem y Willem Deurhoff . Geulincx también fue atacado por el pietista Joachim Lange , como parte de una campaña contra Christian Wolff ; y Johann Franz Buddeus lo consideró, junto con Pierre Bayle , insidiosamente anticristiano . ^{[ 10 ]}

Geulincx resumió su filosofía en la frase « ita est, ergo ita sit » («si existe, entonces es así»). Creía en una «armonía preestablecida» como solución al problema mente-cuerpo , y falleció 25 años antes de la formulación más recordada de Leibniz sobre esta idea. En la filosofía de Leibniz, la doctrina de la armonía preestablecida estaba vinculada al optimismo, a la noción de este mundo como el «mejor de los mundos posibles». Pero Geulincx no estableció tal vínculo.

El ocasionalismo de Geulincx es ético más que cosmológico en su origen. El primer tratado de su Ética ^{[ 11 ]} es un estudio de lo que en sus términos son las virtudes cardinales . La virtud según Geulincx es el amor a Dios y a la Razón (III, 16-17; 29). Las virtudes cardinales son las propiedades de la virtud que fluyen inmediatamente de su esencia misma y no tienen nada que ver con lo externo: diligencia , obediencia , justicia , humildad (III, 17). La humildad divide su visión del mundo en dos partes: una, la comprensión de nuestra relación con el mundo; y la otra, el concepto de nuestra relación con Dios. La humildad consiste en el conocimiento de uno mismo y el abandono del yo. No encuentro en mí nada que sea mío excepto el saber y el querer. Por lo tanto, debo ser consciente de todo lo que hago, y aquello de lo que no soy consciente no es producto de mi propia causalidad . De ahí el principio universal de causalidad : quod nescis quo modo fiat, non facis – si no sabes cómo se hace algo, entonces no lo haces. También enuncia una forma de este principio en su Metaphysica vera . ^{[ 12 ]} Puesto que, entonces, los movimientos de mi cuerpo tienen lugar sin que yo sepa cómo el impulso nervioso pasa a los músculos y allí los hace contraerse, no provoco mis propias acciones corporales. «Soy, por lo tanto, un mero espectador de esta máquina. En ella no formo ni renuevo nada, ni hago nada aquí ni lo destruyo. Todo es obra de alguien más» (III, 33). Este es la Deidad que ve y sabe todas las cosas. La segunda parte de la filosofía de Geulincx está relacionada con el ocasionalismo como el efecto con la causa. Su principio rector es: Donde no puedes hacer nada, tampoco debes desear nada (III, 222). Esto conduce a un misticismo y ascetismo que, sin embargo, no debe tomarse demasiado en serio, ya que está atemperado por la obligación de cuidar el cuerpo y propagar la especie. ^{[ 13 ]}  

Samuel Beckett lo cita , y su personaje Murphy recuerda el «hermoso belga-latín de Arnold Geulincx» y, en particular, el sombrío remedio (que Beckett repetía con frecuencia a los críticos curiosos) Ubi nihil vales, ibi nihil velis (aproximadamente: «Donde no vales nada, allí no debes desear nada»). En la novela Molloy (1950), el personaje homónimo de Beckett se describe a sí mismo como «Yo, que había amado la imagen del viejo Geulincx, muerto joven, que me dejó libre, en el barco negro de Ulises, para arrastrarme hacia el Este, a lo largo de la cubierta». ^{[ 14 ]} Geulincx también es mencionado en el cuento de Beckett «El fin».

Una cita del método de despectus sui de Geulincx aparece en el "Tercer Ensayo" de la Genealogía de la moral de Nietzsche .

Una cita de su obra Ética ( In hoc mundo me extra me nihil agere posse , aproximadamente "En este mundo no puedo hacer nada fuera de mí mismo") se utiliza como epígrafe y, en cierto sentido, como título de la novela Mundome (1974) de AG Mojtabai .

Todas las obras publicadas en latín durante su vida fueron:

• Quaestiones Quodlibeticae (1653) con edición posterior Saturnalia ;
• Disputatio medica inauguralis de febribus (1658);
• Lógica fundamentis suis restituta (1662)
• Methodus inveniendi argumenta . Leyden: [Severinus, Adrianus], 1675. Publicado originalmente en 1663. Disponible en Colecciones especiales de KU Leuven .
• De virtute (1665).
• Ética del zeden-konst . Dordrecht: [Goris, Dirk], 1690. Disponible en Colecciones especiales de KU Leuven .
• Opera philosophica Editado por JPN Land, La Haya, Martinus Nijhoff, 1891–1893 (3 vol.)

El De virtute fue la primera parte de la Ethica , que constaba de seis partes cuando se publicó póstumamente. ^{[ 15 ]}

Ediciones en inglés de las obras de Geulincx:

• Metafísica , trad. Martin Wilson, Christoffel Press, 1999.
• Ética , trad. Martin Wilson, Brill, 2006.

• Sitio de recursos de Arnold Geulincx (archive.org)
• Fieser, James; Dowden, Bradley (eds.). "Arnold Geulincx" . Internet Encyclopedia of Philosophy . ISSN 2161-0002 . OCLC 37741658 .  
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Ocasionalismo ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.