Criticism of postmodernism

Criticism of postmodernism encompasses critical attitudes toward postmodernity, postmodern philosophy, postmodern art, and postmodern architecture. Postmodernism is generally defined by an attitude of skepticism, irony, or rejection towards what it describes as the meta-narratives and ideologies associated with modernism, especially those associated with Enlightenment rationality. Common targets of postmodern criticism include universalist ideas of objective reality, morals (moral universalism), truth, reason, science, language, human nature, and social progress, which in turn are defended by postmodernism's critics.

Critiques of postmodernism frequently allege that its scholars promote obscurantism, are hostile to objective truth, and encourage relativism in culture, morality, and knowledge to an extent that is epistemically and ethically crippling. Criticism of more artistic postmodern movements in the arts have included objections to a departure from beauty, lack of coherence or comprehensibility, deviating from clear structure and a consistent use of dark and negative themes.

Postmodernism has received significant academic criticism for its lack of stable definition and meaning.^[1] The term marks a departure from modernism, and may refer to "postmodernity" as an epoch of human history, a set of movements, styles, and methods in art and architecture, or a broad range of scholarship, drawing influence from scholarly fields such as critical theory, post-structuralist philosophy, and deconstructionism. The Stanford Encyclopedia of Philosophy states that "the indefinability of postmodernism is a truism."^[2]

Algunos escritores, incluido el teórico de los medios Dick Hebdige , ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} han sugerido que el término es una palabra de moda sin sentido , mientras que otros, incluido el historiador Perry Anderson, defienden sus diversos significados asignados al "posmodernismo", argumentando en el caso de Anderson que solo se contradicen entre sí en la superficie, y que un análisis posmodernista puede ofrecer una perspectiva de la cultura contemporánea.

La verbosidad y el oscurantismo percibidos del posmodernismo han sido atacados como deshonestidad intelectual por autores como Christopher Hitchens ^{[ 6 ] [ 7 ]} y Richard Dawkins . ^{[ 8 ]}

Filósofos como Roger Scruton , ^{[ 9 ]} Theodore Schick , ^{[ 10 ]} William Lane Craig , ^{[ 11 ]} Daniel Dennett , ^{[ 12 ]} Jürgen Habermas , ^{[ 2 ]} y el historiador Richard J. Evans , ^{[ 13 ]} han criticado el posmodernismo por sus posiciones relativistas y han argumentado que es contradictorio en sí mismo. Otra línea de crítica sostiene que el posmodernismo no ha proporcionado un método viable para determinar qué puede considerarse conocimiento, o que es un callejón sin salida en la epistemología del trabajo social. ^{[ 14 ]}

El lingüista Noam Chomsky ha argumentado que el posmodernismo carece de sentido porque no aporta nada al conocimiento analítico o empírico. Se pregunta por qué los intelectuales posmodernos no responden como las personas de otros campos cuando se les pregunta:

En serio, ¿cuáles son los principios de sus teorías, en qué pruebas se basan, qué explican que no fuera ya obvio, etc.? Son preguntas válidas para cualquiera. Si no se pueden cumplir, sugiero recurrir al consejo de Hume en circunstancias similares: a las llamas. ^{[ 15 ]}

Richard Caputo, William Epstein, David Stoesz y Bruce Thyer consideran que el posmodernismo es un "callejón sin salida en la epistemología del trabajo social". Escriben:

El posmodernismo sigue ejerciendo una influencia perjudicial en el trabajo social, cuestionando la Ilustración, criticando los métodos de investigación establecidos y desafiando la autoridad científica. La promoción del posmodernismo por parte de los editores de Social Work y Journal of Social Work Education lo ha elevado a la par con la investigación teóricamente guiada y empíricamente fundamentada. La inclusión del posmodernismo en las Normas de Acreditación y Política Educativa de 2008 del Consejo de Educación en Trabajo Social y su continuación de 2015 erosionan aún más la capacidad de los educadores en trabajo social para generar conocimiento. En relación con otras disciplinas que han explotado los métodos empíricos, el prestigio del trabajo social seguirá disminuyendo hasta que el posmodernismo sea rechazado en favor de los métodos científicos para la generación de conocimiento. ^{[ 14 ]}

El filósofo analítico Daniel Dennett dijo: «El posmodernismo, la escuela de "pensamiento" que proclamó "No hay verdades, solo interpretaciones", se ha desarrollado en gran medida en el absurdo, pero ha dejado tras de sí una generación de académicos en humanidades paralizados por su desconfianza en la idea misma de verdad y su falta de respeto por la evidencia, conformándose con "conversaciones" en las que nadie se equivoca y nada puede confirmarse, solo afirmarse con el estilo que uno pueda emplear». ^{[ 12 ]}

Algunos escritores marxistas han expresado escepticismo sobre el posmodernismo; el historiador de arte John Molyneux y el teórico político Alex Callinicos , ambos miembros del Partido Socialista de los Trabajadores del Reino Unido, lo denunciaron como burgués ^{[ 16 ]} y un reflejo de la frustración generacional ante el fracaso de Mayo del 68 para lograr la revolución en Francia; ^{[ 17 ]} o, en el caso del crítico literario y teórico político marxista estadounidense Fredric Jameson , lo describió como una corriente que se niega a abordar críticamente los problemas de la capitalización y la globalización , y que es cómplice de las relaciones de dominación y explotación imperantes . ^{[ 18 ]}

El historiador libertario estadounidense Michael Rectenwald sostiene que el posmodernismo niega la autodeterminación al considerar a los individuos como producto de factores sociales, ^{[ 19 ]} mientras que el historiador estadounidense Richard Wolin considera que tiene raíces intelectuales en escritores que sentían fascinación por el fascismo . ^{[ 20 ]}

En 1996, Alan Sokal , profesor de física en la Universidad de Nueva York , perpetró una broma al escribir un artículo académico deliberadamente absurdo, con un estilo similar al de los artículos posmodernos, en el que utilizaba profusamente conceptos y jerga posmodernos vagos, a la vez que criticaba los enfoques empíricos del conocimiento. A pesar de ser una parodia evidente de la escritura posmoderna, el artículo fue aceptado para su publicación en la revista Social Text . El mismo día de su publicación, publicó otro artículo en una revista diferente en el que explicaba la broma. Posteriormente, amplió la explicación en el libro Fashionable Nonsense , escrito en coautoría con el filósofo de la ciencia Jean Bricmont , que ofrecía una crítica de las prácticas de la academia posmoderna. ^{[ 21 ]}

• Generador de posmodernismo
• Pensadores de la Nueva Izquierda

• La paradoja del posmodernismo