Asadi Tusi

Abu Nasr Ali ibn Ahmad Asadi Tusi ( en persa : ابونصر علی بن احمد اسدی طوسی ; c. 1000 – 1073) fue un poeta, lingüista y autor persa . Nació a principios del siglo XI en Tus , Khorasan , y murió a finales de la década de 1080 en Tabriz . Asadi Tusi es considerado un importante poeta en lengua persa de las epopeyas nacionales iraníes . Su obra más conocida es el Garshasp-nama , escrito al estilo del Shahnameh . ^[¹^]

Vida

Se sabe poco sobre la vida de Asadi. La mayor parte de la provincia de Khorasan fue atacada violentamente por grupos turcos; muchos intelectuales huyeron, y quienes se quedaron generalmente vivieron recluidos. Asadi pasó sus primeros veinte años en Ṭūs. Desde aproximadamente 1018 hasta 1038 d. C., fue poeta en la corte del daylamita Abū Naṣr Jastān. Allí, en 1055-56, Asadi copió el Ketāb al-abnīa al-adwīa de Abū Manṣūr Mowaffaq Heravī . Más tarde fue a Nakhjavan y completó su obra fundamental, el Garshāsp-nama (dedicado a Abu Dolaf, gobernante de Nakhjavan), en 1065-1066. Luego, Asadi sirvió en la corte del rey shaddadid Manuchehr , quien gobernaba Ani . La tumba del poeta se encuentra en la ciudad de Tabriz .

Obras

La obra más significativa de Asadi es Garshāsp-nama ( El libro [o epopeya] de Garshāsp ). Su otra contribución importante es un léxico de la lengua persa moderna ( persa : فرهنگ لغت فرس ). También existen todavía cinco de los Monāẓarāt ( persa : مناظرات ) ( Debates en forma de poesía entre dos personas u objetos o conceptos ) de Asadi.

Garshaspnama ( La epopeya de Garshāsp )

La epopeya Garshasp-nama ( en persa : گرشاسپ‌نامه ), con 9000 coplas , es la obra principal de Asadi Tusi. El héroe del poema es Garshasp (padre de Nariman y bisabuelo de Šam), identificado en el Shahnameh con el antiguo héroe iraní Kərəsāspa- ( en avéstico ). En avéstico, era hijo de Θrita- del clan Yama . El poeta adaptó la historia de un libro, Las aventuras de Garshāsp , afirmando que complementa las historias del Shahnameh ; aunque el poema formaba parte del folclore, se basaba en fuentes escritas.

El poema comienza con Jamshid , padre de Garshāsp, quien fue derrocado por Zahhak y huyó a Ghurang, rey de Zabulistán (cerca de la actual Quetta ). En Zabulistán, Jamshid se enamoró de la hija del rey, quien dio a luz a Garshāsp. Jamshid se vio obligado a huir. Cuando la madre de Garshāsp se suicidó, él pasó gran parte de su vida con su abuelo y creció hasta convertirse en un guerrero como Jamshid. Tras la muerte de Ghurang, Zahhak debía convertirse en rey, aunque el secreto se mantuvo hasta el nacimiento de Nariman.

Zahhak, como rey, visita Zābulistān y desafía al joven Garshāsp a matar a un dragón. Equipado con un antídoto contra el veneno de dragón y armado con armas especiales, Garshāsp mata al monstruo. Impresionado por la destreza del niño, Zahhak lo envía a la India , donde el rey (vasallo de Zahhak) ha sido reemplazado por el príncipe rebelde Bahu (quien no reconoce el gobierno de Zahhak). Garshāsp derrota al rebelde y permanece en la India para observar sus maravillas y participar en debates filosóficos. Luego viaja a Sarandib ( Sri Lanka ), donde ve la huella del Buda (en fuentes musulmanas, identificada con la huella de Adán en el Islam ). Asadi le relata entonces muchas leyendas sobre Adán, el padre de la humanidad. Garshāsp se encuentra entonces con un brahmán , a quien interroga detalladamente sobre filosofía y religión. Las palabras que Asadi Tusi atribuye al brahmán se relacionan con el apoyo de Asadi al platonismo en la filosofía islámica . Posteriormente, Garshasp visita las islas indias y presencia maravillas sobrenaturales, que describe con gran detalle.

El héroe regresa a casa y rinde homenaje a Zahhak . Corteja a una princesa de Rum , restituye a su padre Etret en el trono de Zabulistán tras su derrota a manos del rey de Kabul y funda la ciudad de Sistán . Vive aventuras anacrónicas en el Mediterráneo , luchando en Kairuán y Córdoba . En Occidente, conoce a un brahmán griego y entabla un diálogo filosófico con el sabio.

Cuando regresa a Irán, su padre muere y Garshāsp se convierte en rey de Zābolestān. Aunque no tiene hijos propios, adopta a Narēmān ( bisabuelo de Rostam ) como heredero. En ese momento, Fereydun derrota a Zahhak y se convierte en rey de Irán, y Garshāsp le jura lealtad. Garshāsp y su sobrino van entonces a Turan y derrotan al Faghfūr de Chin (un título iraní para el gobernante de Asia Central y China , probablemente de origen sogdiano ), llevándolo cautivo ante Fereydun. Garshāsp libra una batalla final contra el rey de Tánger , matando a otro dragón antes de regresar a Sistān en Zābolestān y morir.

Loḡat-e fors (Diccionario persa de Khorasani)

El diccionario fue escrito para familiarizar a la gente de Arran y el Azerbaiyán iraní con frases desconocidas de la poesía persa oriental (darī). Es el diccionario persa más antiguo que se conserva basado en ejemplos de poesía y contiene fragmentos de obras literarias perdidas, como Kalīla wa-Dimna de Rudaki y Vāmiq u 'Adhrā , una traducción de Metiochus y Parthenope de Unsuri . ^{[ 1 ]} Existen varios manuscritos en Irán y otros lugares; el más antiguo (1322) podría estar en el Museo y Biblioteca Nacional de Malek , aunque el escrito en Safina-yi Tabriz también es de la misma época.

Monāẓarāt (debates)

Se conservan cinco debates en la forma poética persa de la qasida . Si bien esta forma de qasida no tiene precedentes en árabe ni en persa moderno , forma parte de la tradición persa media (pahlavi). El debate poético pahlavi Draxt i Asurik indica la historia de esta forma de debate. Los debates que se conservan son Arab o 'Ajam ( El árabe contra el persa ), Mogh o Mosalman ( El zoroastriano contra el musulmán ), Shab o Ruz ( Noche contra día ), Neyza o Kaman ( Lanza contra arco ) y Asman o Zamin ( Cielo contra tierra ). El persa gana el debate persa contra árabe, mientras que el musulmán derrota al zoroastriano.

Véase también

Referencias

1 2 "Asadi Tusi, Abu Mansur Ali ibn Ahmed" . La Gran Enciclopedia Soviética (3.ª ed.). 1970–79 . Recuperado el 14 de mayo de 2015 – a través de The Free Dictionary .

Lecturas adicionales

Blois, François de (2000). "Garšāsp-nāma" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica . vol. X/3: Fruta–Gāvbāzī. Londres y Nueva York: Routledge y Kegan Paul. págs. 318-319 . ISBN 978-0-933273-47-4.
Feuillebois, Ève (2015). "Asadī Ṭūsī" . En Flota, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam (3ª ed.). Brillante en línea. ISSN 1873-9830 .
Khatibi, Abolfazl (2015). "Asadī Ṭūsī" . En Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islámica en línea . Brillante en línea. ISSN 1875-9831 .
Khaleghi-Motlagh, Dj. (1987). "Asadī Ṭūsī" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica . vol. II/7: ʿArūż–Aśoka IV. Londres y Nueva York: Routledge y Kegan Paul. págs. 699–700 . ISBN 978-0-71009-107-9.
Seyed-Gohrab, Asghar (2023). "Construyendo la identidad persa: la disputa escenificada de Asadi entre un zoroastriano y un musulmán" . Journal of Persianate Studies : 1–24 . doi : 10.1163/18747167-bja10035 .

[Soviet-1] 1 2 "Asadi Tusi, Abu Mansur Ali ibn Ahmed" . La Gran Enciclopedia Soviética (3.ª ed.). 1970–79 . Recuperado el 14 de mayo de 2015 – a través de The Free Dictionary .

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