Aser ben Jehiel

Asher ben Jehiel ( hebreo : אשר בן יחיאל , o Asher ben Yechiel, a veces Asheri ) (1250 o 1259 - 1327) fue un eminente rabino y talmudista mejor conocido por su resumen de la ley talmúdica. A menudo se le conoce como Rabbenu Asher , “nuestro rabino Asher” o por el acrónimo hebreo de este título, el Rosh ( רא״ש ) . Su yahrzeit es el 9 de Jeshván. ^{[ 1 ]}

El Rosh probablemente nació en Colonia , Sacro Imperio Romano Germánico , ^{[ 2 ]} y murió en Toledo . Su familia era prominente por su erudición y piedad; su padre, Yechiel, era talmudista, y uno de sus antepasados ​​fue el rabino Eliezer ben Nathan (el RaABaN ). Asher tuvo ocho hijos, los más prominentes de los cuales fueron Jacob (autor del Arba'ah Turim ) y Judá .

En 1286, el rey Rodolfo I instituyó una nueva persecución contra los judíos, y el gran maestro del Rosh, el rabino Meir de Rothenburg , abandonó Alemania, pero fue capturado y encarcelado. El Rosh ofreció un rescate por su liberación, pero el rabino Meir lo rechazó por temor a incitar al encarcelamiento de otros rabinos. Posteriormente, el Rosh asumió el cargo del rabino Meir en Worms. Sin embargo, se vio obligado a emigrar (probablemente víctima de chantaje por parte del gobierno, que buscaba apoderarse de su fortuna). Tras abandonar Alemania, se estableció primero en el sur de Francia y luego en Toledo , España , donde se convirtió en rabino por recomendación del rabino Salomón ben Abraham Aderet ( RaShBA ). El hijo de Rabbeinu Asher, Judá, testificó que murió en la pobreza. Rabbeinu Asher falleció en Toledo el 9 de Jeshván de 5088 (1327 d. C.). Se dice que sus hijos supervivientes conocidos murieron en las persecuciones que azotaron España en 1392. ^{[ 3 ]}

Rabbenu Asher poseía un conocimiento talmúdico metódico y sistemático, y se distinguía por su capacidad para analizar y, por ende, esclarecer largas discusiones talmúdicas . El Rosh era conocido por su razonamiento jurídico independiente: «No debemos guiar nuestras decisiones por la admiración de los grandes hombres, y en caso de que una ley no esté claramente enunciada en el Talmud, no estamos obligados a aceptarla, incluso si se basa en las obras de los Geonim ». (Por ejemplo, el Rosh dictaminó que la liturgia de los Geonim no estaba sujeta a la norma talmúdica que prohíbe modificar las oraciones ).

Rabbenu Asher se oponía al estudio del conocimiento secular, especialmente a la filosofía . Sostenía que la filosofía se basa en la investigación crítica , mientras que la religión se basa en la tradición , y que, por lo tanto, ambas son «incapaces de armonizarse». Afirmaba que «quien se acerca a ella no puede regresar»; de hecho, agradecía a Dios haberlo librado de su influencia y se jactaba de no poseer conocimiento alguno fuera de la Torá . Intentó decretar la prohibición del estudio de las enseñanzas no judías. Una consecuencia de esta actitud fue limitar su influencia en la comunidad judía secular española. Al mismo tiempo, en los círculos rabínicos, «trasplantó el espíritu talmúdico estricto y limitado de Alemania a España », lo que, en cierta medida, desvió a los judíos españoles de la investigación secular al estudio del Talmud.

La obra más conocida de Rabbenu Asher es su resumen de la ley talmúdica . Esta obra especifica la halajá práctica final , omitiendo la discusión intermedia y exponiendo concisamente la decisión final . Omite áreas de la ley limitadas a Eretz Israel (como las leyes agrícolas y de sacrificios), así como las partes agádicas del Talmud. El hijo de Asher, Jacob, compiló una lista de las decisiones que se encuentran en la obra, bajo el título Piskei Ha-Rosh (Decisiones del Rosh). Varios talmudistas posteriores escribieron comentarios sobre sus halajot . En las yeshivás , esta obra se estudia como parte habitual del estudio diario del Talmud .

Esta obra se asemeja a las Halajot del Rif (Rabí Isaac Alfasi ) —también una prefiguración—, pero difiere en que cita a autoridades posteriores: Maimónides , los Tosafistas y el propio Alfasi. Una teoría sostiene que la obra no es en realidad un comentario sobre el Talmud , sino más bien un comentario sobre el Rif , dado que siempre comienza con el texto del Rif . ^{[ 4 ]} Sin embargo, algunos lo ponen en duda. ^{[ 5 ]}

La obra de Rabbenu Asher se ha impreso con casi todas las ediciones del Talmud desde su publicación. Esta obra fue tan importante en la ley judía que Yosef Karo incluyó al Rosh junto con Maimónides e Isaac Alfasi como uno de los tres principales poskim (decisores) considerados para determinar el dictamen final en su Shulján Aruj .

El rabino Asher también escribió:

• Orchot Chaim , un ensayo sobre ética , escrito para sus hijos. Comienza con el comentario: «Distanciarse de la arrogancia, con la esencia del distanciamiento». Orchot Chaim es hoy una obra importante de la literatura musar .
• Un comentario sobre Zeraim (el primer orden de la Mishná ), con la excepción del Tratado Berajot .
• Un comentario sobre Tohorot (el sexto orden de la Mishná ).
• Las Tosefot ha-Rosh , glosas similares a las Tosafot sobre el Talmud.
• Un volumen de responsa ; véase Historia de las responsa: siglo XIV .
• Existe un volumen de responsa titulado «Besamim Rosh» que se atribuye falsamente al Rosh. De hecho, se ha demostrado que es una falsificación del siglo XVIII y contiene decisiones controvertidas que contradicen lo que el Rosh escribió en sus responsa (auténticas). Esta colección fue publicada por Saul Berlin , hijo de Tzvi Hirsch Levin . Mordecai Benet (entre otros) desenmascaró su falsificación.
• Un comentario sobre la Torá que a menudo utiliza interpretaciones místicas, como el uso de gematría y acrónimos, similar a la obra más famosa de su hijo Jacob ben Asher , Rimzei Ba'al ha-Turim.

Durante la época toledana de la historia judía española , la influencia de R. Asher ben Jehiel y sus seguidores, que mantenían un enfoque rabínico marcadamente talmúdico , fue significativa. Sin embargo, la cultura intelectual judía en general se sentía profundamente atraída por la filosofía, y Zaragoza emergió como un centro prominente donde se estudiaba filosofía junto con estudios talmúdicos en las yeshivás locales . ^{[ 6 ]}

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Asher ben Jehiel" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   

• Rabino Asher ben Yechiel – El “Rosh” , ou.org
• Orjot Jaim hebreo texto completo, daat.ac.il