Articulo de referencia

Aso ebi

Pueblo yoruba en Asọ-Ẹbí (Nigeria) Mujeres yorubas en Asọ-Ẹbí (Nigeria) Estilo Asoebi Asọ-Ẹbí ( Yoruba ), a veces escrito como Asọẹbí en Nigeria, [ 1 ] [ 2 ] es un uniforme o có...

Pueblo yoruba en Asọ-Ẹbí (Nigeria)
Mujeres yorubas en Asọ-Ẹbí (Nigeria)
Estilo Asoebi

Asọ-Ẹbí ( Yoruba ), a veces escrito como Asọẹbí en Nigeria, [ 1 ] [ 2 ] es un uniforme o código/estilo de vestimenta que tradicionalmente usa el pueblo Yoruba como indicador de cooperación, camaradería y solidaridad durante ceremonias, eventos y períodos festivos. [ 3 ] El propósito de usar la vestimenta puede servir como autoidentificación con compañeros de edad, parientes o amigos durante ocasiones sociales o funerales.

Orígenes

La palabra Aṣo ( código yor: yo) en yoruba significa tela, y Ẹbí (código yor: yo) denota grupo familiar. El Asọ-Ẹbí puede describirse como un código de vestimenta familiar que se suele usar en ceremonias familiares como bodas, funerales, cumpleaños y aniversarios. Esta práctica se ha extendido más allá de la vestimenta familiar, ya que los allegados del homenajeado también pueden usar el Asọ-Ẹbí.

Ayodele Olukoju, historiador económico nigeriano, cree que el Asọ-Ẹbí se convirtió en una novedad en 1920 durante un período de auge económico posterior a la Primera Guerra Mundial [ 3 ] provocado por los precios más altos de productos como la palma aceitera . William Bascom rastreó el origen a un período anterior en el que los miembros de grupos de edad yoruba usaban vestimenta uniforme para marcar lazos fraternales. [ 4 ] [ 5 ] En la década de 1950, las miembros de organizaciones de mujeres o egbes asistían a ceremonias y aniversarios de familiares con el mismo estilo de vestido, sandalias, lappa , blusa o collar; la cultura significa amistad cercana. La vestimenta uniforme también puede ser una medida de riqueza personal porque el aso ebi implica rivalidad entre varios egbes o grupos, donde cada grupo compite por superar a los demás en términos de calidad, originalidad y riqueza del uniforme. [ 6 ]

Década de 1960 y posteriores

Desde mediados de la década de 1960 hasta finales de la de 1970, el encaje y el georgé importados se incorporaron a las telas nigerianas y se convirtieron en artículos populares utilizados para el aso ebi. La creciente demanda de vestidos tradicionales hechos a mano, como el agbada, llevó a un resurgimiento de sastres y diseñadores de moda especializados en la confección de atuendos nativos. Los sastres se esforzaron por satisfacer la creciente demanda y los diseños de vestimenta uniforme, a veces con la ayuda de las páginas de moda de las revistas para tomar decisiones de estilo. [ 7 ] El auge del aso ebi también coincidió con un mercado intenso de revistas de moda y estilo de vida en Lagos; los sastres buscan inspiración en los diseños y sus clientes compran las revistas para ver si ellos o sus amigos aparecen en ellas. [ 8 ] [ 9 ] Okechukwu Nwafor ha mostrado el cosmopolitismo de Lagos en el uso del asoebi, donde su confección está en gran medida ligada a un diálogo entre fotógrafos, revistas de moda, vendedores y sastres en Lagos urbano. [ 10 ] En los últimos tiempos, la amplitud social que ha alcanzado el aso ebi es tal que tanto un extraño como un invitado no deseado pueden buscar reconocimiento a través de él. El creciente interés de los invitados por usar aso ebi proviene del reconocimiento especial que se otorga a quienes lo hacen. [ 11 ]

En los últimos tiempos, el aso ebi se ha convertido en un fenómeno urbano que se ha extendido a otras culturas de África Occidental. [ 4 ] Por ejemplo, en Sierra Leona y Camerún, el aso ebi se denomina Ashobi, y muchos participantes desconocen sus orígenes yoruba. Los comerciantes de materiales textiles importados y locales se han beneficiado del auge de la demanda de vestimenta uniforme. Algunos comerciantes textiles ofrecen servicios de asesoramiento y precios al por mayor para la elección y el costo del vestido y las telas. Si bien el precio de las telas para confeccionar la vestimenta tradicional es asequible, la práctica del aso ebi todavía se utiliza a veces como un símbolo de riqueza. Algunos usan bordados costosos y capas adicionales de tela, mientras que otros, que no pueden permitirse un atuendo completo, solo agregan blusas y tocados a juego. [ 4 ] El aso ebi se ha convertido en una vestimenta de clase usada por celebridades y élites en los últimos tiempos, especialmente por estrellas de Nollywood nigerianas. Con diseñadores de moda que crean atuendos creativos para ocasiones especiales para satisfacer el gusto de sus clientes adinerados, los atuendos aso ebi se han vuelto algo común hoy en día.

Referencias

  1. "En Sierra Leona, las ocasiones especiales suelen celebrarse vistiendo "ashobie". Ashobie significa "uniforme" en krio ." 8 de octubre de 2021.
  2. "Esto de 'Ashobies'"8 de octubre de 2021. Archivado del original el 30 de septiembre de 2020.
  3. 1 2 Olukoju, A. (1992). "Comercio marítimo en Lagos tras la Primera Guerra Mundial". Historia económica africana . 20 (20): 119– 135. doi : 10.2307/3601633 . JSTOR 3601633 . S2CID 152774038 .  
  4. ^ Nwafor , Okechukwu (2011) . "El espectáculo de Asọ-Ẹbí en Lagos, 1990-2008". Estudios poscoloniales . 14 (1): 45– 62. doi : 10.1080/13688790.2011.542114 . S2CID 143039242 . 
  5. OA Ajani (2012). "Aso Ebi: La dinámica de la moda y la mercantilización cultural en Nigeria" (PDF) . The Journal of Pan African Studies . 5 (6): 108–18 . Archivado del original (PDF) el 29 de diciembre de 2017.
  6. Little, Kenneth. (1974). Mujeres africanas en las ciudades: Un aspecto de la revolución social de África. Cambridge University Press. Pág. 142
  7. Nwafor, Okechukwu (2015). "De la reciprocidad y la copia : la creación de Aso Ebi a través de las revistas de moda en Lagos" . Teoría de la moda . 16 (4): 493– 520. doi : 10.2752/175174112X13427906403840 . ISSN 1362-704X .  
  8. Yaakugh, Kumashe. "Moda africana: 9 mujeres llaman la atención con estilos Asoebi que causan sensación" . Legit.ng .
  9. Nwafor, Okechukwu (2021). Aso Ebi: Vestimenta, moda, cultura visual y cosmopolitismo urbano en África Occidental . Ann Arbor: University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-05480-0.
  10. Nwafor, Okechukwu (2015). "De la reciprocidad y la copia : la creación de Aso Ebi a través de las revistas de moda en Lagos" . Teoría de la moda . 16 (4): 493– 520. doi : 10.2752/175174112X13427906403840 . ISSN 1362-704X .  
  11. Nwafor, Okechukwu (2013). "El tejido de la amistad: Aso · Ebì y la economía moral de la amistad en Nigeria" . Estudios africanos . 72 (1): 1– 18. doi : 10.1080/00020184.2013.776195 . ISSN 0002-0184 .