Ashtamangala

La caracola blanca que gira hacia la derecha (sánscrito: śaṅkha ; tibetano : དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ་ , THL : dungkar yénkhyil ) representa el sonido hermoso, profundo, melodioso, interpenetrante y omnipresente del dharma , que despierta a los discípulos del profundo letargo de la ignorancia y los insta a lograr su propio bienestar para el bienestar de los demás.

Se cree que la caracola fue la trompeta original; las antiguas epopeyas míticas de la India relatan héroes que portaban caracolas. El dios hindú Vishnu también es descrito con una caracola como uno de sus principales emblemas; su caracola llevaba el nombre de Panchajanya, que significa "el que tiene control sobre las cinco clases de seres". ^{[ 1 ]}

El nudo sin fin (sánscrito: श्रीवत्स ; tibetano : དཔལ་བེའུ་ , THL : pelbeu ) ^{[ 2 ]} denota "la marca auspiciosa representada por un lazo rizado emblemático del amor". ^{[ 3 ]} Es un símbolo de la unidad última de todo. ^{[ 4 ]} Además, representa el entrelazamiento de la sabiduría y la compasión, la dependencia mutua de la doctrina religiosa y los asuntos seculares, la unión de la sabiduría y el método, la inseparabilidad de śūnyatā "vacuidad" y pratītyasamutpāda "originación interdependiente", y la unión de la sabiduría y la compasión en la iluminación (véase: namkha ). Esta metáfora del nudo, red o telaraña también transmite la enseñanza budista de la interpenetración . También es un atributo del dios Vishnu , que se dice que está grabado en su pecho. Un grabado similar del Shrivatsa en el pecho del histórico Gautama Buddha se menciona en algunas listas de las características físicas del Buda .

Los dos peces dorados (sánscrito: gaurmatsya ; tibetano : གསེར་ཉ་ , THL : sernya ^{[ 5 ]} ) simbolizan la buena fortuna de todos los seres sintientes en un estado de valentía sin peligro de ahogarse en el saṃsāra. Los dos peces dorados están vinculados con los nadi Ganges y Yamuna , prana y carpa :

Los dos peces representaban originalmente los dos principales ríos sagrados de la India: el Ganges y el Yamuna. Estos ríos están asociados con los canales lunares y solares, que se originan en las fosas nasales y transportan los ritmos alternos de la respiración o prana. Tienen un significado religioso en las tradiciones hindú, jainista y budista, así como en el cristianismo (el símbolo del pez, la alimentación de los cinco mil). En el budismo, los peces simbolizan la felicidad, ya que tienen total libertad de movimiento en el agua. Representan la fertilidad y la abundancia. A menudo se dibujan en forma de carpa, considerada sagrada en Oriente por su elegante belleza, tamaño y longevidad. ^{[ 1 ]}

La flor de loto (sánscrito: padma ; tibetano : པདྨ , THL : péma ) representa la pureza primordial del cuerpo, la palabra y la mente , flotando sobre las aguas turbias del apego y el deseo. El loto simboliza la pureza y la renuncia. Aunque el loto tiene sus raíces en el lodo del fondo de un estanque, su flor permanece inmaculada sobre el agua. La flor de loto budista tiene 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 o 1000 pétalos. Estas mismas cifras pueden referirse a los «lotos internos» del cuerpo, es decir, a sus centros energéticos ( chakra ). ^{[ 6 ] [ 7 ]}

El parasol enjoyado (sánscrito: chatraratna ; tibetano : རིན་ཆེན་གདུགས་ , THL : rinchenduk ^{[ 3 ]} ), que tiene una función ritual similar a la del baldaquino o dosel : representa la protección de los seres contra las fuerzas dañinas y las enfermedades. Representa el dosel o firmamento del cielo y, por lo tanto, la expansión y el despliegue del espacio y el elemento éter . Representa la expansión, el despliegue y la cualidad protectora del sahasrara : todos se refugian en el dharma bajo la auspiciosa protección del parasol.

El jarrón del tesoro ( tibetano : གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་ , THL : terchenpo'i bumpa ) representa la salud, la longevidad, la riqueza, la prosperidad, la sabiduría y el fenómeno del espacio. El jarrón del tesoro, o vasija, simboliza la cualidad infinita de la enseñanza del dharma por parte del Buda: sin importar cuántas enseñanzas compartiera, el tesoro nunca disminuía. ^{[ 8 ]}

La iconografía del jarrón del tesoro suele ser muy similar a la del kumbha , una de las pocas posesiones permitidas a un bhikkhu o bhikkhuni en el budismo Theravada . La urna de la sabiduría o jarrón del tesoro se utiliza en muchos ritos de iniciación (Vajrayana) .

El Dharmachakra o «Rueda de la Ley» (sánscrito; tibetano : ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ , THL : chö kyi khorlo ) representa a Gautama Buda y la enseñanza del Dharma. Este símbolo es comúnmente utilizado por los budistas tibetanos, quienes a veces incluyen también una rueda interior del Gankyil (tibetano). Los budistas nepaleses no utilizan la Rueda de la Ley entre los ocho símbolos auspiciosos.

En lugar del Dharmachakra, se puede usar un abanico como uno de los Ashtamangala para simbolizar las manifestaciones tántricas. Está hecho de la cola de un yak unida a un bastón de plata y se usa en la recitación ritual y al abanicar a las deidades en los pujas . Las ruedas de oración adoptan la forma del Dharmachakra.

El dhvaja (sánscrito; tibetano : རྒྱལ་མཚན་ , THL : gyeltsen ), que significa "estandarte o bandera", era un estandarte militar de la guerra en la antigua India. El símbolo representa la victoria del Buda sobre los cuatro māras , o impedimentos en el camino hacia la iluminación. Estos impedimentos son el orgullo, el deseo, las emociones perturbadoras y el miedo a la muerte. Dentro de la tradición tibetana, se ofrece una lista de once formas diferentes del estandarte de la victoria para representar once métodos específicos para superar la impureza. Muchas variaciones del diseño del dhvaja se pueden ver en los tejados de los monasterios tibetanos para simbolizar la victoria del Buda sobre los cuatro māras. Los estandartes se colocan en las cuatro esquinas de los tejados de monasterios y templos. Los estandartes cilíndricos colocados en los tejados de los monasterios suelen estar hechos de cobre martillado. ^{[ 9 ]}

Las diferentes tradiciones ordenan los ocho símbolos de manera diferente.

Aquí está el orden secuencial de los Ocho Símbolos Auspiciosos del Budismo Nepalí :

1. Nudo infinito
2. Flor de loto
3. Dhvaja
4. Dharmachakra (espantamoscas en el budismo nepalí)
5. Bumpa (jarrón del tesoro)
6. pez dorado
7. Sombrilla
8. Concha

El orden secuencial del budismo chino se definió ^{[ 10 ]} en la dinastía Qing como:

1. Dharmachakra
2. Concha
3. Dhvaja
4. Sombrilla
5. Flor de loto
6. Bumpa (jarrón del tesoro)
7. pez dorado
8. Nudo infinito

• Beer, Robert (1999). Enciclopedia de símbolos y motivos tibetanos (Tapa dura). Shambhala Publications. ISBN 1-57062-416-X, ISBN 978-1-57062-416-2
• Beer, Robert (2003). Manual de símbolos budistas tibetanos , Shambhala Publications. ISBN 1-59030-100-5
• Titze, Kurt; Bruhn, Klaus (1998), Jainismo: Una guía ilustrada de la religión de la no violencia (2.ª  ed.), Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1534-3
• Vyas, Dr. RT, ed. (1995), Estudios sobre arte e iconografía jaina y temas afines , El Director, Instituto Oriental, en nombre del Registrador, Universidad MS de Baroda, Vadodara, ISBN 81-7017-316-7

• Acerca de los Ocho Símbolos Auspiciosos
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