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Articulo de referencia

Aśvaghoṣa

Aśvaghoṣa , también transcrito Ashvaghosha ( sánscrito: [ ˌɐɕʋɐˈɡʱoːʂɐ ] , अश्वघोष ; iluminado. "Grito de caballo"; tibetano : སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ། , Wylie : vago dpon dpa ' bo ; c...

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Aśvaghoṣa , tambiéntranscritoAshvaghosha(sánscrito: [ ˌɐɕʋɐˈɡʱoːʂɐ ] ,अश्वघोष; iluminado. "Grito de caballo";tibetano:སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ།,Wylie:vagodpondpa'bo;chino:馬鳴菩薩;pinyin:Mǎmíngpúsàiluminado.80– c.150d.C.), fue unfilósofo, dramaturgo, poeta, músico y oradorbudistala India.Nació enSaketa, hoy conocida comoAyodhya. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 

Se cree que fue el primer dramaturgo sánscrito y se le considera el poeta indio más grande anterior a Kālidāsa . Parece probable que fuera contemporáneo y consejero espiritual de Kanishka en el primer siglo de nuestra era. [ 4 ] Fue el más famoso de un grupo de escritores cortesanos budistas, cuyas epopeyas rivalizaban con el Ramayana contemporáneo . [ 5 ] Mientras que gran parte de la literatura budista anterior a la época de Aśvaghoṣa se había compuesto en pali y prácrito , Aśvaghoṣa escribió en sánscrito clásico . [ 6 ] Puede que haya estado asociado con las escuelas Sarvāstivāda o Mahasanghika . [ 1 ] [ 2 ]

Vida

Estatua de Aśvaghesa, templo Tây Phương, Vietnam, 1794 d.C.

Se dice que nació en Ayodhya . [ 7 ] Se desconoce su nombre original (laico), siendo Aśvaghosa un apodo posterior. Según la biografía tradicional de Aśvaghoṣa, [ 8 ] [ 9 ] que fue traducida al chino por Kumārajīva y conservada en ese idioma, originalmente era un asceta errante que podía derrotar a todos en debate. Desafió a los monjes budistas : si ninguno podía enfrentarse a él en un debate, debían dejar de golpear el bloque de madera que indicaba a la gente que les trajera ofrendas. No había nadie que aceptara el desafío, así que dejaron de golpear el bloque de madera.

Sin embargo, en el norte vivía un anciano monje llamado Pārśva, quien comprendió que si lograba convertir a este asceta, sería un gran aporte para la propagación del Dharma . Por ello, viajó desde el norte de la India e hizo sonar el bloque de madera. El asceta acudió a preguntar por qué se había sonado. Aunque pensó que el anciano monje no sería capaz de debatir con él, aceptó el desafío. Tras siete días, el debate se celebró ante el rey, sus ministros y numerosos ascetas y brahmanes. El perdedor aceptó convertirse en discípulo del otro.

Acordaron que el anciano Pārśva hablaría primero, y él dijo: «El mundo debería ser pacífico, con un rey longevo, cosechas abundantes y alegría en toda la tierra, sin ninguna de las innumerables calamidades», a lo que el asceta no tuvo respuesta y, por lo tanto, se vio obligado a convertirse en discípulo de Pārśva, y recibió la ordenación completa como bhikṣu. Aunque tuvo que consentir esto, aún no estaba convencido de las virtudes del anciano hasta que este le demostró que había dominado las Bases del Poder Espiritual ( r̥ddhipādāḥ ), momento en el que adquirió fe. Pārśva entonces le enseñó las 5 Facultades, los 5 Poderes, los 7 Factores y el Noble Sendero Óctuple, y finalmente dominó la enseñanza.

Más tarde, el reino central fue asediado por el ejército del rey Kuṣāna , quien exigió 300 000 piezas de oro como tributo. El rey no podía pagar tanto, pues solo disponía de 100 000. Por lo tanto, el rey Kuṣāna pidió el cuenco de mendicidad del Buda, al monje convertido y las 100 000 piezas de oro como tributo. Aunque el rey del reino central se mostró disgustado, el monje lo persuadió de que acompañar al rey Kuṣāna contribuiría a la propagación del Dharma, que se extendería por los cuatro continentes. Así pues, fue llevado consigo.

Los ministros del rey Kuṣāna, sin embargo, estaban descontentos, pues no creían que el precio del bhikṣu fuera el correcto, fijado en 100.000 piezas de oro. El rey, que conocía el valor de un bhiksu, ordenó que siete caballos fueran sometidos a inanición durante seis días. Luego, el rey convocó una asamblea e hizo que el bhikṣu predicara el Dharma. Incluso los caballos, cuya comida favorita estaba frente a ellos, quedaron cautivados por la enseñanza del monje y escucharon atentamente con lágrimas en los ojos. Todos se convencieron así de su valía. Y como los caballos podían entender su voz, se le dio el nombre de Aśvaghoṣa, Grito del Caballo. [ 10 ] En otras fuentes, se dice que, en el momento de su nacimiento, se manifestó una señal auspiciosa: todos los caballos del país emitieron sus gritos simultáneamente, y así se le dio el nombre de Aśvaghoṣa.

Aśvaghoṣa viajó por todo el norte de la India proclamando el Dharma y guiando a todos con su sabiduría y entendimiento, y era tenido en gran estima por la asamblea cuádruple, que lo conocía como El Sol del Mérito y la Virtud.

Ahora se cree que Aśvaghoṣa no perteneció al período mahayanista , [ 11 ] y parece haber sido ordenado en una subsecta de los Mahasanghikas . [ 12 ] Algunas investigaciones recientes sobre sus poemas kavya han revelado que pudo haber utilizado el Yogacarabhumi como referencia textual, particularmente para el Saundarananda , lo que abre la posibilidad de que estuviera afiliado a la escuela Yogacara o a la Sautrantika . [ 13 ]

Obras

Aśvaghoṣa

Aśvaghoṣa escribió una epopeya sobre la vida de Buda llamada Buddhacharita [ 14 ] [ 15 ] ( Actos de Buda ) en sánscrito clásico . El monje I-tsing (Yijing) mencionó que en su época Buddhacharita era «...ampliamente leída en las cinco partes de la India y en los países del Mar del Sur (Sumātra, Jāva y las islas vecinas). Revistió múltiples nociones e ideas en pocas palabras que deleitaban tanto el corazón de su lector que este nunca se cansaba de leer el poema. Además, se consideraba una virtud leerlo, ya que contenía la noble doctrina de forma clara y concisa». [ 16 ]

También escribió Saundarananda , un poema kāvya con el tema de la conversión de Nanda, hermanastro de Buda, para que alcanzara la salvación. La primera mitad de la obra describe la vida de Nanda, y la segunda mitad describe doctrinas budistas y prácticas ascéticas. [ 17 ] [ 18 ]

Aśvaghoṣa también escribió obras de teatro, y un fragmento de su Śāriputraprakaraṇa ha sobrevivido en sánscrito. [ 19 ]

Otras obras atribuidas

Existen diversas obras que se han atribuido a Aśvaghoṣa, pero cuya autoría es cuestionable.

Una de estas obras es el Tridaṇḍamālā (conservado en un único manuscrito sánscrito) que incluye varios pasajes de otras obras de Aśvaghoṣa, así como el texto del Śokavinodana (atribuido a Aśvaghoṣa) . [ 20 ]

Se ha afirmado que Aśvaghoṣa es el autor del Sutralankara . [ 21 ] [ 22 ]

Anteriormente se creía que Aśvaghoṣa había sido el autor del influyente texto budista de Asia oriental llamado El despertar de la fe en el Mahayana ( chino : 大乘起信論; pinyin : Dàshéng Qǐxìn Lùn ), pero los estudiosos modernos coinciden en que el texto fue compuesto en China . [ 23 ] [ 24 ]

Otro texto atribuido a Aśvaghoṣa es Vajrasuchi , una poesía extensa y bellamente escrita que critica la clase y la inequidad impuestas por la religión védica. La relación entre el texto Vajrasuchi del budismo y el Vajrasuchi Upanishad del hinduismo ha sido durante mucho tiempo de interés para los eruditos. [ 25 ] Este interés entre los eruditos occidentales comenzó con Brian Houghton Hodgson , un funcionario colonial destinado en Nepal a quien un amigo budista le prestó un texto en sánscrito titulado Vajra Suchi en 1829, cuyo contenido resultó ser similar al Vajrasuchi Upanishad . En 1835, Hodgson publicó una traducción. [ 26 ] La primera línea de la traducción de Hodgson mencionaba a "Ashu Ghosa" e invocaba a "Manju Ghosa" como el Gurú del Mundo. Los detalles del sistema de castas, su antigüedad y el "ataque astuto y argumentativo" de un budista, en palabras de Hodgson, despertaron gran interés entre los eruditos del siglo XIX. [ 25 ] Los estudios posteriores supusieron que "Ashu Ghosa" posiblemente sea el famoso erudito budista Aśvaghoṣa, que vivió alrededor del siglo II d. C. [ 27 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Doctrina y práctica en el budismo coreano medieval: Obras completas de Ŭich'ŏn . University of Hawaii Press. 30 de noviembre de 2016. pág.  161. ISBN 978-0-8248-6743-0.
  2. 1 2 Olivelle, Patrick; Olivelle, Suman, eds. (2005). Manu's Code of Law . Oxford University Press. p. 24. ISBN  9780195171464.
  3. ↑ JK, Nariman (1972). "Historia literaria del budismo sánscrito, capítulo 5: Asvaghosa y su escuela" . www.ancient-buddhist-texts.net . Consultado el 24 de diciembre de 2023 .
  4. ↑ Cowell, Edward Byles (2018). Buddhacharita de Asvaghosa . Reino Unido: Delphi Classics. ISBN 9781786561282.
  5. ↑ Randall Collins, La sociología de las filosofías: una teoría global del cambio intelectual. Harvard University Press, 2000, página 220.
  6. ↑ Coulson, Michael (1992). Sánscrito . Lincolnwood: NTC Pub. Group. pág. xviii. ISBN  978-0-8442-3825-8.
  7. ↑ Damien Keown (26 de agosto de 2004). Diccionario del budismo . OUP Oxford. pág. 23. ISBN  978-0-19-157917-2.
  8. ↑ Li Rongxi (2002). La vida del bodhisattva Asvaghosa; en: Las vidas de los grandes monjes y monjas , Berkeley, CA: Numata Center for Translation and Research, págs. 9-16
  9. ^ Stuart H. Young (trad.), Biografía del Bodhisattva Aśvaghoṣa , Maming pusa zhuan 馬鳴菩薩傳, T.50.2046.183a, traducido por Tripiṭaka Master Kumārajīva.
  10. ↑ Li, Jung-hsi; Dalia, Albert A., eds. (2002). Vidas de grandes monjes y monjas . BDK English Tripiṭaka. Berkeley, California: Numata Center for Buddhist Translation and Research. ISBN 978-1-886439-14-6.
  11. ↑ Dan Lusthaus, «Budismo crítico y el retorno a las fuentes». Páginas 30-55 de Jamie Hubbard, Paul Loren Swanson (eds.), Podando el árbol bodhi: la tormenta sobre el budismo crítico. University of Hawaii Press, 1997, página 33.
  12. ↑ Alexander Wynne, El origen de la meditación budista. Routledge, 2007, página 26.
  13. ↑ Yamabe, Nobuyoshi. «Sobre la afiliación escolar de Aśvaghoṣa: ¿“Sautrāntika” o “Yogācāra”?» Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas, vol. 26 (2), 225-249, 2003. PDF
  14. ↑ EB Cowell (trad.): Textos budistas Mahâyâna, "El Buddha-karita de Asvaghosha", Libros sagrados de Oriente , Clarendon Press, Oxford, 1894. Disponible en línea.
  15. ↑ Willemen, Charles, trad. (2009), Buddhacarita: En alabanza de los actos de Buda , Berkeley, Numata Center for Buddhist Translation and Research. ISBN 978-1886439-42-9
  16. ↑ JK Nariman: Historia literaria del budismo sánscrito, Bombay 1919. Aśvaghoṣa y su escuela. Archivado el 10 de enero de 2011 en Wayback Machine.
  17. ↑ Yoshichika Honda. "El budismo indio y la literatura kāvya: Saundaranandakavya de Asvaghosa". Hiroshima Daigaku Daigakuin Bungaku Kenkyuuka ronshuu, vol. 64, págs. 17 a 26, 2004.(Japonés)
  18. ^ Johnston, EH (1928). Saundarananda (PDF) . Lahore: Universidad de Panjab.
  19. ↑ Samir Kumar Datta (1979). Aśvaghoṣa como poeta y dramaturgo: un estudio crítico , pág. 123. Universidad de Burdwan.
  20. ↑ Péter-Dániel Szántó; 松田 (Matsuda) 和信 (Kazunobu); Jens-Uwe Hartmann, 2022. El beneficio de la cooperación: recuperación del Śokavinodana atribuido a Aśvaghoṣa , Dharmayātrā: artículos sobre las antiguas filosofías del sur de Asia, la cultura asiática y su transmisión. Entregado al Venerable Tampalawela Dhammaratana con motivo de su 65 cumpleaños.
  21. ↑ Strong, John S. (1983). La leyenda del rey Asoka . Princeton University Press . pág. 108. ISBN  9780691605074.
  22. ↑ Nariman, JK (1923). Historia literaria del budismo sánscrito (PDF) (2.ª ed.). Indian Book Depot, Bombay. p. 177 .  
  23. ↑ Nattier, Jan. 'El Sutra del Corazón: ¿Un texto apócrifo chino?'. Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas, vol. 15 (2), 180-181, 1992. PDF archivado el 29 de octubre de 2013 en Wayback Machine.
  24. ↑ Apócrifos budistas chinos por Robert E. Buswell. University of Hawaii Press: 1990. ISBN 0-8248-1253-0págs. 1–29
  25. 1 2 Winternitz, Moriz (1920). Historia de la literatura india: literatura budista y literatura jaina, vol. 2 (en alemán) . Motilal Banarsidass (Reimpresión: 1993, ISBN/OCLC se refiere a la traducción al inglés de V. Srinivasa Sarma. pp. 254–255 (versión alemana: páginas 209–211). ISBN  978-8120802650OCLC 742450268​​ {{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  26. ^ Brian Houghton Hodgson (1835), Vajra Suchi de Asvaghosha , Transacciones de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda, Transacciones, Volumen III, J. Murray y Parbury, Allen & Co.,
  27. ↑ Dalal, Roshen (2010). Las religiones de la India: una guía concisa de nueve religiones principales . Penguin Books. pág. 35. ISBN  978-0143415176.

Bibliografía

  • Buswell, Robert E., ed. (2004). Enciclopedia del budismo . Referencia de Macmillan EE. UU. pag. 35 . ISBN  0-02-865718-7.