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Articulo de referencia

Atiyah ibn Sa'd

Atiyah ibn Sa'd ibn Junādah al-'Awfi ( árabe : عطية بن سعد بن جنادة ) [fallecido en 729] [ 1 ] fue uno de los primeros estudiosos musulmanes del Islam . Se le considera un narra...

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Atiyah ibn Sa'd ibn Junādah al-'Awfi ( árabe : عطية بن سعد بن جنادة ) [fallecido en 729] [ 1 ] fue uno de los primeros estudiosos musulmanes del Islam . Se le considera un narrador controvertido de hadices . Un anciano partidario de los rebeldes y un notable chiita de la época, discípulo del compañero de Muhammad Jabir ibn Abd Allah al-Ansari y famoso narrador de Hadith, [ 2 ] Atiyya ibn Sa'd Awfi fue arrestado por Muhammad bin Qasim por orden de Al-Hajjaj y exigió que maldijera a Ali bajo amenaza de castigo. Atiyya se negó a maldecir a Ali y fue castigado. Aunque Maclean no da detalles del castigo, historiadores antiguos como Ibn Hajar Al-asqalani y Tabari registran que fue azotado con 400 latigazos y que le afeitaron la cabeza y la barba como humillación, y que huyó a Jorasán y regresó a Irak después de que el gobernante fue cambiado. [ 3 ] [ 4 ]

Antecedentes familiares

Atiyah pertenecía a la familia Judaila de la tribu conocida como Qays y su patronímico era Abu al-Hasan según al-Tabari . La madre de Atiyah era griega . [ 5 ]

Vida y legado

Paseo de Arba'een

Tras la batalla de Karbala , el compañero de Mahoma, Jabir ibn Abdullah Al-Ansari , y su discípulo Atiyah ibn Sa'd fueron los primeros peregrinos en visitar la tumba de Hussain ibn Ali en Karbala. Al enterarse de lo sucedido, partieron de Medina para rendir homenaje y llegaron a Karbala el día 20 del mes islámico de Safar . [ 6 ] Este acontecimiento se ha convertido en una peregrinación religiosa, conocida como Arba'een , a la que asisten millones de musulmanes cada año. [ 7 ]

Revuelta de Al-Ash'ath

Atiyah apoyó la revuelta de Ibn al-Ash'ath y su campaña contra al-Hajjāj idn Yusuf , el virrey omeya de Irak bajo el califa Al-Walid I. La revuelta fue sofocada e Ibn al-Ash'ath fue asesinado en el año 85 de la Hégira, tras lo cual Atiyah huyó a Fars . [ 5 ] Al-Hajjāj ordenó a Muhammad bin Qasim , entonces gobernador de Fars, que convocara a Atiyah y le exigiera que maldijera a Ali , una práctica utilizada por los omeyas como prueba de lealtad. [ 8 ] [ 9 ] Si Atiyah se negaba, sería azotado 400 veces y se le afeitaría la cabeza y la barba para humillarlo. [ 5 ] [ 10 ] Al-Tabari narra que Atiyah se negó a maldecir a Ali y fue castigado. [ 8 ] Según el Chachnama , fue el comandante del ala derecha del ejército de bin Qasim después de la conquista de Armabil (actual Bela ). [ 1 ] [ 11 ] Historiadores modernos, como Yohanan Friedmann y André Wink, cuestionan la autenticidad histórica de esta afirmación en el Chachnama . [ 12 ] Friedmann escribe:

"Uno de los elementos más notables de este tipo es la gran cantidad de guerreros y tradicionalistas (eruditos del Hadith) que figuran en el Chachnama y están ausentes en otros relatos de la conquista". [ 13 ]

Otros historiadores antiguos como Ibn Hajar Al-Asqalani y Tabari registran que se trasladó a Jorasán y regresó a Irak después de que el gobernante fue cambiado. [ 3 ] [ 4 ]

Khorasan

La biografía de Al-Tabari afirma que Atiyah se trasladó a Khorasan y permaneció allí durante el gobierno de Qutayba ibn Muslim . Tras la ascensión al trono de Yazid II y el nombramiento de Umar ibn Hubayra como gobernador de Irak (en el año 103 de la Hégira / 721-722 d. C.), solicitó permiso para regresar a Irak. Posteriormente se trasladó a Kufa, donde vivió hasta su muerte en el año 111 de la Hégira / 729 d. C. [ 5 ]

Impacto académico

La fiabilidad de Atiyah ibn Sa'd es objeto de debate entre los eruditos sunitas, aunque la opinión mayoritaria es que es débil y poco fiable. Ibn Hajar al-Asqalani [ 10 ] y al-Tabari [ 8 ] lo consideran un transmisor fiable de narraciones sobre Mahoma ( hadices ) . Además, fue un gran exégeta del Corán y escribió un comentario sobre él en cinco volúmenes [ 6 ] .

Según muchos eruditos, se sabía que era chiíta, y sus narraciones solo se aceptan si no apoyan ni tienen relación con la teología chiíta.

Referencias

  1. 1 2 3 MacLean 1989 , págs. 99–100.
  2. ↑ Maclean, Derryl N. (1989), Religión y sociedad en el Sind árabe, BRILL, págs. 126, ISBN 90-04-08551-3
  3. 1 2 Historia de al-Tabari Vol. 39, págs. 228, bajo "Los que murieron en el año 111", State University of New York Press, (1998).
  4. 1 2 Ibn Hajar al-'Asqalani, "Tahdhib al-Tahdhib", Volumen 7, págs. 226, narrador núm. 413.
  5. 1 2 3 4 Landau-Tasseron, Ella (1988), Historia de al-Tabari Vol. 39, The: Biografías de los Compañeros del Profeta y sus Sucesores , SUNY Press, pp. 228–229 , ISBN  978-1-4384-0998-6
  6. 1 2 Ibrahim Ayati, " Una investigación sobre la historia de Ashura ", Cap. 49, Apéndice – I, Lulu Press Inc. (2014).
  7. ↑ Husein, Umme-Salma Mujtaba (2018), Un estudio fenomenológico de la peregrinación a pie de Arbaeen en Irak , Elsevier, págs. 9–19 
  8. 1 2 3 MacLean 1989 , pág. 126.
  9. ↑ Landau-Tasseron, Ella (1988), Historia de al-Tabari, vol. 39: Biografías de los compañeros del Profeta y sus sucesores , SUNY Press, pág. 228, nota 992, ISBN  978-1-4384-0998-6"Aquí la maldición se utiliza como prueba de lealtad a los Omeyas."
  10. 1 2 Ibn Hajar al-'Asqalani, " Tahdhib al-Tahdhib ", Volumen 7, página 226, Narrador núm. 413.
  11. ↑ RS Sharma ; KM Shrimali, eds. (2008) [publicado por primera vez en 1957], A Comprehensive History of India, Vol. 4, Part 2 , Indian History Congress / People's Publishing House, p. 173, ISBN  9788173045615«Además de Musa b. Yaqub Thaqafi..., hubo varias personas que llegaron a Sindh tras la conquista omeya, pero optaron por no establecerse en la región. Una de ellas fue Atiyah b. Sad al-Awfi, el renombrado tradicionalista chiíta.»
  12. ↑ Andre Wink (2002), Al-Hind, la formación del mundo indo-islámico: la India altomedieval y la expansión del islam entre los siglos VII y XI, Brill Academic, ISBN 978-0391041738páginas 192-196.
  13. ↑ Friedmann, Yohann (1984), "Los orígenes y el significado del Chach Nāma", Islam en Asia: Asia Meridional, Magnes Press/Westview Press, págs. 23–37, ISBN 978-965-223-521-3

Bibliografía

  • MacLean, Derryl N. (1989), Religión y sociedad en el Sind árabe , BRILL, ISBN 90-04-08551-3
  • Ayati, Ibrahim. Una investigación sobre la historia de Ashura . Capítulo 48. Publicado por: Islamic Seminary Publications, Karachi, Pakistán. Disponible en línea.