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Articulo de referencia

Chach Nama

Chach Nama ( sindhi : چچ نامو ; "Historia del Chach"), también conocido como Fateh Nama Sindh ( sindhi : فتح نامه سنڌ ; "Historia de la conquista de Sindh"), y como Tareekh al-H...

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Chach Nama ( sindhi : چچ نامو ; "Historia del Chach"), también conocido como Fateh Nama Sindh ( sindhi : فتح نامه سنڌ ; "Historia de la conquista de Sindh"), y como Tareekh al-Hind wa a's-Sind ( árabe : تاريخ الهند والسند ; "Historia de Hind y Sind"), es una fuente histórica para la historia de Sindh . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

El texto, que pretende ser una traducción persa de `Ali Kufi (siglo XIII) de un texto árabe original sin fecha, ha sido considerado durante mucho tiempo como la historia de las conquistas de principios del siglo VIII por el general omeya Muhammad bin Qasim . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] El texto es significativo porque ha sido una fuente de comprensión colonial de los orígenes del Islam y las conquistas islámicas en el subcontinente indio . Influyó en el debate sobre la partición de la India británica y su narrativa se ha incluido en los libros de texto de historia sancionados por el Estado de Pakistán . Sin embargo, según Manan Ahmed Asif , el texto es en realidad original, "no una obra de traducción". [ 7 ] Asif afirma que el Chach Nama es una obra romántica influenciada por la historia del siglo XIII, no un texto histórico del siglo VIII. [ 7 ] Algunos eruditos islámicos e historiadores modernos cuestionan la credibilidad de algunos de los informes del Chach Nama. [ 8 ]

Contenido

El informe contiene un capítulo introductorio sobre la historia de Sindh justo antes de su conquista por los árabes. El cuerpo de la obra narra las incorporaciones árabes a Sindh de los siglos VII-VIII d. C. [ 9 ] Así, narra el período de la dinastía Chacha , tras la desaparición de la dinastía Rai y el ascenso de Chach de Alor al trono , hasta la conquista árabe por Muhammad bin Qasim a principios del siglo VIII d. C. [ 10 ] El texto concluye con un epílogo que describe el trágico final del comandante árabe Muḥammad b. al-Ḳāsim y de las dos hijas de Dāhir , el rey derrotado de Sindh. [ 11 ]

Importancia histórica

Como una de las pocas fuentes escritas sobre la conquista árabe de Sindh y, por lo tanto, sobre los orígenes del Islam en la India , el Chach Nama es un texto histórico clave que ha sido instrumentalizado por diferentes grupos de interés durante varios siglos y tiene implicaciones significativas para las concepciones modernas sobre el lugar del Islam en el sur de Asia. En consecuencia, sus implicaciones son objeto de mucha controversia. [ 12 ]

Según Manan Ahmed Asif, el Chach Nama ha sido históricamente significativo. Fue una fuente de comprensión colonial sobre los orígenes del Islam en el subcontinente indio a través de la región de Sindh. [ 13 ] El texto ha sido una de las fuentes de historiografía y antagonismo religioso durante las luchas del pueblo indio bajo dominio británico para obtener la independencia del Imperio Británico colonial. [ 14 ] El texto, afirma Asif, ha sido una fuente de una construcción colonial de una larga historia de antagonismo religioso entre hindúes y musulmanes, y una de las narrativas sobre los orígenes musulmanes en el sur de Asia por parte de varios historiadores y escritores del siglo XX. [ 15 ] Ha sido parte de los libros de texto de historia sancionados por el Estado de Pakistán . [ 7 ]

Orígenes, autoría y preservación

Traducción del original árabe

Tal como lo conocemos hoy, el Chach Nama es obra de ʿAlī b. Ḥāmid b. Abī Bakr Kūfī. Escribía en persa, pero afirmaba estar traduciendo un libro en árabe, que había descubierto entre las posesiones del ḳāḍī de Alōr , Ismāʿīl b. ʿAlī ... b. ʿU th mān al- Th aḳafī (quien fue nombrado primer kādī de Alōr por Muhammad Kāsim después de la conquista del Sindh . [ 16 ] ) [ 9 ] Según Y. Friedmann,

Una comparación entre el Čač-Nāma y los historiadores árabes como Balā dh urī [...] confirma la procedencia árabe de las partes del libro que describen las batallas que llevaron a la conquista de Sind; es muy posible que Kūfī utilizara el Kitāb Th a gh r al-Hind y el Kitāb ʿUmmāl (o Aʿmāl ) al-Hind de Madāʾinī [...] El Čač-Nāma parece haber conservado la tradición de Madāʾinī sobre la India de una manera mucho más completa que las historias árabes clásicas. Por otro lado, el libro también comprende una cantidad considerable de material que probablemente refleja una tradición histórica local de la India. La parte que trata sobre el ascenso de la dinastía Čač (14-72), la historia de Darōhar, Djaysinha y Djanki (229-234), y algunas tradiciones atribuidas a un brahmán llamado Rāmsiya (179) y a “algunos ancianos brahmanes” ( baʿḍī ma sh āyi kh -i barāhima ) (197; cf. también 206 14 ) merecen ser mencionadas en este contexto. [ 9 ]

El Chach Nama sobrevivió en los siguientes manuscritos clave: British Library Or. 1787; India Office, Ethé 435. [ 5 ]

Obra original

Según Manan Ahmed Asif , el Chach Nama no es una obra de traducción ni un libro de conquista. ʿAlī afirma que lo escribió para ganarse el favor de la corte de Nasiruddin Qabacha ( Nasir ad-Din Qabacha ). Asif añade que la campaña de Qasim en el Chach Nama es una imitación deliberada de las campañas que Chach emprendió en "los cuatro rincones de Sindh". [ 17 ] Afirma que el Chach Nama se centra en la figura histórica de Muhammad bin Qasim que se encuentra en los manuscritos árabes existentes, pero el texto del siglo XIII es diferente, extrapolando creativamente las versiones alternativas. [ 18 ] Por ejemplo, la versión de la historia de Qasim que se encuentra en el Kitab Futuh al-Buldan de Al-Baladhuri (siglo IX) y la versión que se encuentra en las memorias de Al-Biruni (siglo XI), son mucho más simples y "marcadamente diferentes" en estructura, circunstancias y campaña militar que la elaborada en el Chach Nama . [ 19 ] En la versión de Baladhuri, por ejemplo, Qasim no entra ni destruye budd (templos) ni los compara con "las iglesias de los cristianos y los judíos y las casas de fuego de los magos". [ 20 ] Además, la versión de Baladhuri de la historia de Qasim atribuye repetidamente a los monjes y mediadores sacerdotales de Hind el haber negociado la paz con él, mientras que el Chach Nama presenta una versión diferente y bélica. El Chach Nama se basó en la obra de Baladhuri, y de otros, como modelo para la historia política, pero creó una versión diferente e imaginativa de los acontecimientos. Según Asif, «hay pocas razones para considerar la veracidad» de los versos de la versión de Baladhuri, un relato escrito para glorificar la conquista militar de la época cortesana abasí y compuesto más de 200 años después de la muerte de Qasim. El Chach Nama es una obra romántica influenciada por la historia del siglo XIII, no un texto histórico del siglo VIII, afirma Asif. [ 21 ]

Exactitud

El Táríkh Maasúmí y el Tuhfatulkirám son otras dos historias musulmanas del mismo período y, en ocasiones, ofrecen relatos diferentes de algunos detalles. Crónicas musulmanas posteriores, como las de Nizamuddin Ahmad , Nurul Hakk, Firishta y Masum Shah, basan su relato de la conquista árabe en el Chach Nama .

Algunos académicos occidentales, como Peter Hardy, André Wink y Yohanan Friedmann, cuestionan la autenticidad histórica y la teoría política que subyace en el Chach Nama debido a sus supuestos errores geográficos, las flagrantes inconsistencias con relatos alternativos persas y árabes de la historia de Qasim, y la ausencia de la tradición árabe, a pesar de que el texto afirma ser una traducción persa de un original árabe. [ 22 ] [ 6 ] [ 23 ]

Ediciones y traducciones

  • Elliot, HM y Dowson, John. (1867). Chach-Nama . En La historia de la India: contada por sus propios historiadores - El período musulmán , volumen 1, págs.  131-211. Londres: Trubner. (Descripción y traducción parcial).
  • El Chachnamah, una historia antigua de Sind que abarca desde el período hindú hasta la conquista árabe (1900). Traducido del persa por Mirza Kalichbeg Fredunbeg. Karachi: Commissioners Press. (Disponible en línea en: Persian Packhum ).
  • Makhdūm Amīr Aḥmad y Nabī Bakhsh Ḵhān Balōč, Fatḥ-Nāmayi Sind , Ḥaydarābād (Sind) 1966. (traducción y comentario al sindī).
  • Nabi Bakhsh Khan Baloch , Chachnama (Islamabad, 1983). (Edición crítica anotada).
  • Harish Chandra Talreja , Chachnamah Sindh Par Arabo Ke Hamale Ka Vritant (Udaipur, 2015). (Traducido al hindi del sindhi y el persa)

Véase también

Referencias

  1. ↑ Asif, Manan Ahmed (19 de septiembre de 2016). Un libro de conquista: El Chachnama y los orígenes musulmanes en el sur de Asia . Harvard University Press. págs. 12-13 . ISBN  978-0-674-97243-8.
  2. ^ Dhir, Krishna S. (1 de enero de 2022). La maravilla que es el urdu . Motilal Banarsidass. pag. 255.ISBN​  978-81-208-4301-1.
  3. ↑ Organización (Pakistán), Censo (1962). Censo de Población de Pakistán, 1961: Informe del Censo Distrital . Director de Publicaciones. pág. 5. 
  4. ↑ Asif, Un libro de conquista (2016) , págs. 8-15.
  5. 1 2 Friedmann, Y; et al. (1981), "ČAČ-NĀMA", en P. Bearman (ed.), Enciclopedia del Islam (Segunda edición), Brill Academic Publishers, doi : 10.1163/1573-3912_islam_sim_8436  
  6. 1 2 Friedmann, Los orígenes y significado del Chach Nāma 1984 .
  7. 1 2 3 Asif, Un libro de conquista (2016) , págs. 4-15, 20  
  8. ↑ Friedmann, Yohann (1984), "Los orígenes y el significado del Chach Nāma", Islam en Asia: Asia Meridional , Magnes Press/Westview Press, págs. 23–37, ISBN 978-965-223-521-3
  9. 1 2 3 Y. Friedmann, “Čač-Nāma”, en Encyclopaedia of Islam, Second Edition , ed. by P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, and WP Heinrichs (Leiden: Brill, 1981). Consultado en línea el 04 de diciembre de 2016 DOI:10.1163/1573-3912_islam_SIM_8436.
  10. ↑ El Chachnamah, una historia antigua de Sind que abarca desde el período hindú hasta la conquista árabe . (1900). Traducido del persa por Mirza Kalichbeg Fredunbeg. Karachi: Commissioners Press.
  11. ↑ Y. Friedmann, “Muḥammad b. al- Ḳāsim”, en Encyclopaedia of Islam, Second Edition , ed. by P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, and WP Heinrichs (Leiden: Brill, 1981). Consultado en línea el 04 de diciembre de 2016 DOI:10.1163/1573-3912_islam_SIM_8436.
  12. ↑ Por ejemplo, Syed Nomanul Haq, 'Sandalias gujarati en Bagdad: descolonizar la historia' [reseña de Manan Ahmed Asif, Un libro de conquista: el Chachnama y los orígenes musulmanes en el sur de Asia (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2016)], Herald (19 de noviembre de 2016), https://herald.dawn.com/news/1153594/gujarati-sandals-in-baghdad-decolonising-history .
  13. ↑ Asif, A Book of Conquest (2016) , págs. 5-6 : "este texto persa del siglo XIII se convirtió, en la comprensión colonial, en una historia de los orígenes musulmanes". 
  14. ↑ Asif, Un libro de conquista (2016) , págs. 3-6 
  15. ↑ Asif, Un libro de conquista (2016) , págs. 3-9 
  16. ↑ Historia de Sind. Vol. II. (En dos partes) Parte II: Los reinados de los Kalhórahs y los Tálpurs hasta la conquista británica. Traducido del persa por Mirza Kalichbeg Fredunbeg, Capítulo IV.
  17. ↑ Asif, Un libro de conquista (2016) , págs. 14-15 
  18. ↑ Asif, Un libro de conquista 2016 , págs. 38–44, 59–65.
  19. ↑ Asif, Un libro de conquista 2016 , págs. 26, 38–44, 59–65, 110–112.
  20. ↑ Asif, Un libro de conquista 2016 , págs. 38–44.
  21. ↑ Asif, Un libro de conquista 2016 , págs. 2–16, 40, 33–44.
  22. ↑ Peter Hardy (1982), ¿Es el Chach Nama inteligible como teoría política?, en Sind a través de los siglos, Ed.: Hamida Khuro, Oxford University Press, ISBN 978-0195772500páginas 111-117
  23. ↑ Andre Wink (2002), Al-Hind, la formación del mundo indo-islámico: la India altomedieval y la expansión del islam entre los siglos VII y XI, Brill Academic, ISBN 978-0391041738páginas 192-196

Bibliografía

  • Asif, Manan Ahmed (2016). Un libro de conquista . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-97243-8.
  • Friedmann, Yohann (1984), "Los orígenes y el significado del Chach Nāma", Islam en Asia: Asia Meridional , Magnes Press/Westview Press, págs. 23–37 , ISBN  978-965-223-521-3

Lecturas adicionales

  • MacLean, DN (1990). "ČAČ-NĀMA" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica . vol.  IV/6: Entierro II – Calendarios II. Londres y Nueva York: Routledge y Kegan Paul. págs. 605–606 . ISBN  978-0-71009-129-1.
  • Siddiqi, Iqtidar Husain (2010). Historiografía indo-persa hasta el siglo XIII . Primus Books. pp.  30–. ISBN 978-81-908918-0-6.