Afirmación de Auburn

La Declaración de Auburn es un documento fechado en mayo de 1924, titulado "UNA AFIRMACIÓN diseñada para salvaguardar la unidad y la libertad de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América" , redactado por un Comité de Conferencia de once miembros y firmado por 1274 ministros de la PCUSA . La Declaración cuestionaba el derecho del máximo órgano de la iglesia, la Asamblea General , a imponer los Cinco Fundamentos como prueba de ortodoxia sin la aprobación mediante votación de los órganos regionales, los presbiterios .

En 1910, 1916 y nuevamente en 1923, la Asamblea General declaró que todo candidato que aspire a ser ordenado en la Iglesia Presbiteriana debe poder afirmar

1. Infalibilidad de las Escrituras
2. El nacimiento virginal (y la divinidad de Jesús )
3. La doctrina de la expiación sustitutiva
4. La resurrección corporal de Jesús
5. La autenticidad de los milagros de Cristo

Robert Hastings Nichols , profesor de historia del Seminario Teológico de Auburn , propuso cuestionar este procedimiento de reafirmar repetidamente normas adicionales de ortodoxia, además de la Biblia y la Confesión de Fe de Westminster , que eran las únicas normas de ortodoxia reconocidas oficialmente por la iglesia. La Declaración denuncia este procedimiento de reafirmar los Fundamentos en la Asamblea General como una contradicción con la historia y la estructura de la Iglesia Presbiteriana. Fue redactada y firmada por un grupo de escritores, principalmente Nichols y Henry Sloane Coffin , con la intención original de presentarla a la Asamblea General de 1923. Tras los acontecimientos de la Asamblea de ese año, que parecieron indicar que su tesis sería bien recibida por los moderados, Coffin sugirió que la Declaración fuera firmada por los ministros antes de su publicación formal; y, de acuerdo con este consejo, se distribuyó para su firma en preparación para la Asamblea General de 1924.

Aunque la Afirmación no provino oficialmente del Seminario Teológico de Auburn (ubicado en aquel entonces en Auburn, Nueva York ), el nombre "Afirmación de Auburn" se le ha asociado al documento desde el principio, debido a la influencia de Nichols como creador de la idea.

The Auburn Affirmation was the culmination of the Fundamentalist–Modernist Controversy, which by 1924 had been a conflict of more than thirty years within the Presbyterian Church (USA). It is generally regarded as signalling a turning point in the history of American Presbyterianism, because it garnered the support of both theological traditionalists and liberals. Besides the 1274 signatories, the document as submitted claimed the support of "hundreds of ministers who agree with and approve of the Affirmation, though they have refrained from signing it."

The Affirmation has six sections that can be summarized as:

1. The Westminster Confession of Faith is not inerrant. The supreme guide of scripture interpretation is the Spirit of God to the individual believer and not ecclesiastical authority. Thus, "liberty of conscience" is elevated over the Westminster Confession of Faith.
2. The General Assembly has no power to dictate doctrine to the Presbyteries.
3. The General Assembly's condemnation of those asserting "doctrines contrary to the standards of the Presbyterian Church" circumvented the due process set forth in the Book of Discipline.
4. None of the five essential doctrines should be used as a test of ordination. Alternate "theories" of these doctrines are permissible.
5. Liberty of thought and teaching, within the bounds of evangelical Christianity is necessary.
6. Division is deplored, unity and freedom are commended.

Referring to the Five Fundamentals as "particular theories", the Affirmation's argument is succinctly summarized in two sentences:

Some of us regard the particular theories contained in the deliverance of the General Assembly of 1923 as satisfactory explanations of these facts and doctrines. But we are united in believing that these are not the only theories allowed by the Scriptures and our standards as explanations of these facts and doctrines of our religion, and that all who hold to these facts and doctrines, whatever theories they may employ to explain them, are worthy of all confidence and fellowship.

Partly due to the acceptance of the Auburn Affirmation, Presbyterian traditionalists who found themselves displaced because of it went on to found the Orthodox Presbyterian Church. This church maintains the older standards, such as belief in the five essential doctrines (listed above).

El debate sobre la Afirmación continuó hasta la década de 1940, cuando la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos (también conocida como Iglesia Presbiteriana del Sur) comenzó a considerar la unión con la Iglesia Presbiteriana del Norte de los Estados Unidos , y los conservadores alegaron que la Afirmación era indicativa de la postura teológica de la denominación del norte.

• Texto completo

  Afirmación de Auburn - Red de Presbiterianos del Pacto

  Noticias de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) - Presbyweb - Afirmación de Auburn

  La Declaración de Auburn - El Centro Histórico de la PCA

• 1925: "Libertad dentro de los límites evangélicos", por David S. Kennedy

  1925: "¿Debe la Asamblea General representar a la Iglesia?", por J. Gresham Machen.

  1925: "¿Hay dos religiones en la Iglesia Presbiteriana?", por David S. Kennedy

  1926: "La misión de la Iglesia", por J. Gresham Machen

  1932: "La herética 'Afirmación de Auburn': una amenaza para la verdadera paz y pureza de la Iglesia Presbiteriana", por H. McAllister Griffiths

  1935: "La herejía de Auburn" de Gordon H. Clark

  1942: "La afirmación de Auburn" de Daniel S. Gage

  1942: "El efecto de la afirmación de Auburn", por Wm. Childs Robinson

  1944: "El Dr. Lingle y la afirmación de Auburn", por Daniel S. Gage

  1944: "El ataque liberal contra el Cristo sobrenatural", por William Childs Robinson.

• Loetscher, Lefferts A. , La Iglesia en expansión: un estudio de cuestiones teológicas en la Iglesia Presbiteriana desde 1869. University of Philadelphia Press, 1957, pp.  117–120; 134–135.
• Longfield, Bradley J., La controversia presbiteriana: fundamentalistas, modernistas y moderados. Nueva York y Oxford: Oxford University Press, 1991, págs.  77-103. [Incluye un análisis extenso sobre Henry Sloan Coffin]
• North, Gary, Dedos cruzados: Cómo los liberales se apoderaron de la Iglesia Presbiteriana. Tyler, TX: Institute for Christian Economics, 1996, págs.  534–581.
• Quirk, Charles Evans, La afirmación 'Auburn': una narración crítica del documento diseñado para salvaguardar la unidad y la libertad de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América en 1924. Iowa City, IA: Universidad de Iowa, 1967; tesis doctoral, 2 volúmenes, xv, 543 hojas; 28  cm.
• __________________, "Orígenes de la Afirmación de Auburn", Journal of Presbyterian History 53.2 (Verano de 1975): 120–142.
• __________________, "Análisis estadístico de los firmantes de la Declaración de Auburn", Journal of Presbyterian History 43.3 (septiembre de 1965): 182–196.
• ISBN 0-934688-67-2Rian, Edwin H., El conflicto presbiteriano. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1940, págs.  29–59.
• Snowden, James H., "¿Qué es la afirmación de Auburn?" The Presbyterian Banner 120.50 (14 de junio de 1934): 2, 9–10.
• ¿Qué es la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa?