austromarxismo

El austromarxismo (también estilizado como austro-marxismo ; alemán : austromarxismus ) fue una corriente teórica marxista liderada por Victor Adler , Otto Bauer , Karl Renner , Max Adler y Rudolf Hilferding , ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} miembros del Partido Obrero Socialdemócrata de Austria en Austria-Hungría y la Primera República Austríaca , y posteriormente apoyada por el revolucionario nacido en Austria y asesino del Ministro-Presidente Imperial, el Conde von Stürgkh , Friedrich Adler .

Es conocida por su teoría de la nacionalidad y el nacionalismo , y por su intento de conciliarla con el socialismo en el contexto imperial. ^{[ 2 ]} En términos más generales, los austromarxistas se esforzaron por lograr una síntesis entre la socialdemocracia y el socialismo revolucionario . De manera singular, los austromarxistas postularon que la conciencia de clase en la clase trabajadora podía alcanzarse de forma más orgánica mediante el mantenimiento de la autonomía nacional, en contraste con la perspectiva internacionalista y la noción de vanguardia del partido , popular en los círculos marxistas ortodoxos de otras partes de Europa.

Descripción general

A partir de 1904, el grupo austromarxista se organizó en torno a revistas como Blätter zur Theorie und Politik des wissenschaftlichen Sozialismus y Marx-Studien . Lejos de ser un movimiento homogéneo, fue un hogar para pensadores y políticos tan diversos como el neokantiano Max Adler y Rudolf Hilferding . ^{[ 2 ]} Estos individuos compartían intereses comunes y consideraban el marxismo como un sistema abierto y en desarrollo, pero, en palabras del historiador intelectual polaco Leszek Kolakowski , no constituían "una 'escuela' en el sentido escolástico o rabínico de un grupo de eruditos que reconocen o profesan un conjunto de principios por los que pueden ser identificados". ^{[ 3 ]}

El término "austromarxismo" fue utilizado por primera vez por el escritor y teórico marxista estadounidense Louis B. Boudin en 1914, en vísperas de la Primera Guerra Mundial. ^{[ 3 ]}

En 1921 , los austromarxistas formaron la Unión Obrera Internacional de Partidos Socialistas (también conocida como 2 1/2 Internacional o Internacional de Viena), con la esperanza de unir la 2.ª y la 3.ª Internacionales, con Friedrich Adler como primer secretario de la USOSI. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Tras fracasar en su intento de mantener su impulso como fuerza, la USOSI se integró con lo que quedaba de la Segunda Internacional y formó la Internacional Obrera y Socialista (ISO). ^{[ 4 ]}

El austromarxismo, como principal corriente política dentro del SDAP, fue responsable de guiar gran parte de los programas municipales instituidos por el Gemeinderat (Consejo Municipal) de Viena, controlado por el SDAP, en los años posteriores al establecimiento de la Primera República Austríaca. Bajo el liderazgo del SDAP, la capital, Viena, instituyó amplias reformas económicas y sociales, como la introducción de una atención médica pública ampliamente disponible y subvencionada , ^{[ 5 ]} un número considerable de proyectos de vivienda municipal , ^{[ 5 ]} y la expansión del sistema educativo en Viena , ^{[ 5 ]} que durante este tiempo se conocía coloquialmente como la Viena Roja , y que reflejaba proyectos similares emprendidos por el Partido Socialdemócrata de Alemania, los escandinavos y el Partido Laborista británico , todos ellos partidos miembros de la Internacional Laborista y Socialista. ^{[ 4 ]}

En 1920, la coalición SDAP- CSP en el Nationalrat austriaco se rompió, lo que provocó que el SDAP perdiera su mayoría parlamentaria en las elecciones legislativas austriacas de 1920 , una derrota de la que el SDAP no se recuperaría. ^{[ 5 ]} A partir de ese momento, el CSP mantuvo un control casi ininterrumpido sobre el Nationalrat hasta que fue suspendido por el político del CSP y Bundeskanzler Engelbert Dollfuß , quien luego transformó radicalmente el panorama político y el gobierno de Austria entre 1933 y 1934, pasando de una democracia parlamentaria conservadora a una dictadura clerical-fascista de partido único bajo el dominio del Väterländische Front , un partido político conservador autoritario. En el proceso, el SDAP fue ilegalizado junto con la rama austriaca del NSDAP, lo que paralizó el movimiento socialdemócrata y el austromarxismo en su conjunto. ^[⁵^] Tras la toma del poder por el Frente Vaterländische , se produjo una breve guerra civil que terminó con la derrota de los socialistas. ^[⁵^]

El principio austro-marxista de autonomía personal nacional fue adoptado posteriormente por varios partidos, entre ellos el Bund (Unión General Judía del Trabajo), los sionistas de izquierda ( Hashomer Hatzair ) a favor de una solución binacional en Palestina , el Partido Popular Judío entre las dos guerras mundiales y la Unión Democrática de Húngaros en Rumania después de 1989.

Algunos estudiosos sostienen la opinión de que todo lo que los socialistas austriacos pensaron y publicaron entre 1900 y 1945 debería englobarse bajo el término genérico de "austromarxismo", que dicho término es más una descripción de origen en el sentido de una escuela austriaca de socialismo científico que una base clara de una escuela de pensamiento sustantiva común. ^{[ 6 ]}

Ideología

Antes de la Primera Guerra Mundial y el posterior colapso de la monarquía austrohúngara, gran parte del pensamiento austromarxista se basaba en las obras de Karl Renner y Max Adler. En los últimos años de la guerra, y especialmente tras la fundación de la Primera República Austríaca, la corriente austromarxista comenzó a alinearse rápidamente con las posturas políticas de Otto Bauer, particularmente en lo que respecta a su relación negativa con la corriente bolchevique predominante en la Tercera Internacional y el concepto de identidad nacional abstraído del territorio. ^{[ 5 ]} También se vio influenciada por las tendencias intelectuales contemporáneas, incluyendo el auge del neokantismo y el positivismo en filosofía y el surgimiento del marginalismo en economía, ^{[ 7 ]} y buscó abordar cuestiones relacionadas con el auge del Estado intervencionista y la cambiante estructura de clases de las sociedades capitalistas de principios del siglo XX. ^{[ 8 ]}

Nacionalismo e imperialismo

En su tratado político « La socialdemocracia y la cuestión de las nacionalidades » (1907), Bauer definió la nación como «la totalidad de los hombres unidos por un destino común en una comunidad de carácter». ^{[ 2 ]} La síntesis que Bauer hizo de la noción de nación con el socialismo fue inusual en relación con la interpretación internacionalista marxista, entonces ortodoxa. La distinción entre ambas radica en la afirmación de Bauer de que la identidad nacional no necesariamente obstaculiza la conciencia de clase, sino que existe como una praxis útil para la autodeterminación del trabajador. ^{[ 2 ]} Para Bauer, el problema subyacente a la identidad nacional en el contexto capitalista no era tanto la identidad nacional en sí misma, sino la tendencia de los campesinos a aferrarse a tradiciones que los vinculaban a las instituciones de los antiguos sistemas monárquicos y capitalistas, así como la concepción de la nacionalidad exclusivamente en términos raciales y territoriales. ^{[ 2 ]}

Bauer, deseando explicar cómo la noción de principio territorial podría sustituirse en casos donde las poblaciones minoritarias corrían el riesgo de ser subyugadas por las mayorías, ^{[ 9 ]}^{: 295–298}^{[ 10 ]} resucitó la noción de Karl Renner del " principio personal " como una forma de reunir a los miembros geográficamente divididos de la misma nación. ^{[ 9 ]}^{: 295–298} En La socialdemocracia y la cuestión de las nacionalidades (1907), Bauer escribió que "El principio personal quiere organizar a las naciones no en cuerpos territoriales sino en una simple asociación de personas", separando así radicalmente la nación del territorio y convirtiendo a la nación en una asociación no territorial . ^{[ 11 ]} La posición de Bauer se hizo eco de escritos anteriores de Karl Renner, quien expresó la importancia de eliminar las identidades territoriales subnacionales por ser antidemocráticas y permitir la opresión de las poblaciones no mayoritarias dentro de cada nación. ^{[ 9 ]}

Al igual que otros teóricos que operaban dentro del marco marxista, muchos de los miembros prominentes de la corriente austromarxista utilizaron una perspectiva determinista de la historia en la formulación de sus críticas políticas. ^{[ 12 ]} Bauer, en particular, consideraba que el fenómeno del imperialismo era una consecuencia inevitable e ineludible de la evolución del capitalismo, afirmando que «[el imperialismo] resulta del impulso insaciable e incontrolado del capital por realizarse». ^{[ 2 ]} Sin embargo, Bauer afirmó en La socialdemocracia y la cuestión de las nacionalidades que una sociedad socialista podría librarse de la posibilidad de ser gobernada por una nación extranjera democratizando el control de las fuerzas armadas, lo que necesariamente implicaría arrebatárselo a la clase dominante. ^{[ 2 ]}

Rechazo del modelo bolchevique

El modelo bolchevique de revolución, si bien inicialmente tuvo cierta influencia dentro del SDAP, rápidamente cayó en desgracia cuando varios pensadores austromarxistas importantes, sobre todo Bauer, se mostraron preocupados por la viabilidad de tal revolución en Austria. Entre 1918 y 1920, se organizaron revoluciones y gobiernos de estilo bolchevique en Alemania (tanto la revolución alemana como la República Soviética de Baviera ) y en la República Soviética de Hungría de Béla Kun , todos los cuales fueron aplastados o se desmoronaron en los primeros meses de existencia. ^[⁵^]^[²^] Alertados por el colapso de estos movimientos radicales, Bauer y los demás miembros del SDAP se distanciaron lo más posible de los agitadores comunistas radicales, tratándolos con recelo y, cuando fue posible, aplicando todo el peso del sistema judicial sobre los aspirantes a revolucionarios. ^[²^]

Bauer señaló específicamente las complicaciones con la viabilidad de la revolución en Austria que no encontraron los bolcheviques en 1917. ^{[ 2 ]} El resentimiento y la conciencia de los campesinos y los proletarios eran distintos, lo que provocó que ambos grupos de interés se opusieran diametralmente. ^{[ 2 ]} Entre los campesinos, la indignación generalizada que se había desatado durante la guerra no se debía a la supuesta manipulación de sus medios de subsistencia por parte de una estructura capitalista corrupta y perversa, sino a la escasez de ganado resultante de las requisiciones militares durante el conflicto. ^{[ 2 ]} Además, la influencia de la Iglesia Católica era mucho más sustancial en las zonas rurales alpinas provinciales que en el centro industrial de Viena, y la mayor parte de la clase campesina no compartía la actitud anticlericalista ni la predilección por la expropiación de la propiedad privada que ostentaba la clase obrera urbana. ^{[ 2 ]}

Además, a diferencia de la Revolución de Octubre en Rusia, la nueva Primera República Austríaca estaba bajo la atenta vigilancia de las potencias victoriosas de la Entente, que habían desmantelado el Imperio Austrohúngaro , y que también representarían una amenaza creíble de intervención militar en caso de que sospecharan que una revolución violenta en Austria era probable. ^{[ 2 ]} Por lo tanto, Bauer descartó cualquier interés en seguir el modelo bolchevique de revolución en Austria, basándose en que cualquier movimiento de este tipo no lograría defenderse militarmente de la intervención de actores externos ni captar el apoyo masivo tanto de la clase obrera urbana como de la clase campesina rural, cuya naturaleza reaccionaria sería extremadamente difícil de superar con acciones precipitadas. ^{[ 2 ]} Como alternativa, Bauer consideró que la vía de la socialdemocracia era el método más viable para el éxito del socialismo en Austria. La capacidad de otorgar concesiones importantes y permanentes al proletariado, evitando al mismo tiempo un conflicto civil abierto que podría haber involucrado el poder militar de la Entente, brindó a los austromarxistas oportunidades más seguras y numerosas para generar transformaciones duraderas en la estructura social y económica de la sociedad austriaca. ^{[ 2 ]}

Papel del Partido

Bauer rechazó el elitismo como método para la difusión de la conciencia de clase, alejándose de la noción bolchevique normativa de la vanguardia del partido. ^{[ 5 ]} La encarnación de la revolución en el pensamiento baueriano fue un movimiento orgánico que se desarrolló a partir de una oleada de despertar de la clase trabajadora y una transición gradual hacia el socialismo. ^{[ 2 ]} Las afirmaciones de Bauer se fundamentaban en escritos anteriores de otros austromarxistas que habían escrito antes que él, como Max Adler, quien postuló que «los intereses culturales de los intelectuales y los meros intereses de la clase trabajadora, como clase autocerrada, tienen poco en común excepto la reivindicación general de una existencia humanamente digna». ^{[ 2 ]}

Esta desviación de las normas socialistas internacionales fue consecuencia del deseo de los austromarxistas de evitar la creación de lo que Gruber describe como una "dictadura de una casta sobre las masas". ^{[ 5 ]} Paradójicamente, la estructura marxista más normativa del círculo interno de intelectuales urbanos educados dentro del partido también se había desarrollado en el SDAP mucho antes del final de la guerra y permaneció en el centro de la política del partido, reflejando una brecha entre las convicciones ideológicas de la dirección del SDAP y el comportamiento del partido en la práctica que a menudo se manifestaba en otras circunstancias, como la relativa falta de preocupación por la insuficiencia de viviendas hasta que la crisis de la vivienda en la Viena de posguerra hizo necesaria la introducción de importantes proyectos de construcción. ^{[ 5 ]}^{[ 4 ]}

Humanismo

A diferencia de la escuela leninista del marxismo, que apelaba al interés de clase en nombre de la lucha de clases en lugar de a principios intelectuales independientes de la clase, los marxistas austriacos adoptaron una postura opuesta, según Leszek Kolakowski. En cambio, los austromarxistas intentaron apelar intelectualmente a todas las personas racionales, independientemente de su clase social, haciendo hincapié en la universalidad moral del marxismo. ^{[ 13 ]}

Resumió así el atractivo esencialmente humanista de los austriacos:

"Para ser un socialista marxista bastaba con pensar correctamente y respetar los valores humanos que no pertenecían a ninguna clase en particular, sino que se encarnarían de la manera más perfecta en el socialismo... Consideraban el marxismo como la continuación del desarrollo 'natural' del conocimiento social, y el socialismo como la 'interpretación natural de los valores humanos en términos de la sociedad actual'". ^{[ 13 ]}

En lugar de considerar el marxismo como una herramienta para que el proletariado y sus líderes intelectuales movilizaran sus fuerzas y reunieran a sus aliados con el fin de aniquilar políticamente a sus adversarios, Kolakowski indicó que los austromarxistas, "si bien aceptaban el principio de la lucha de clases, creían que todo aquel que se tomara en serio los ideales de libertad, igualdad y fraternidad debía, para ser coherente consigo mismo, adoptar una actitud socialista independientemente de sus propios intereses de clase". ^{[ 13 ]}

Relación con los internacionales

Durante la Primera Guerra Mundial, la relación entre los diversos partidos socialdemócratas miembros de la Segunda Internacional se tensó, ya que los partidos miembros de las naciones enfrentadas involucradas en el conflicto que apoyaban a sus respectivos países ya no podían cooperar. ^{[ 4 ]} Tras la guerra, dos corrientes divergentes dentro de la Izquierda Amplia intentaron restaurar la unificación de los movimientos obreros internacionales. En 1919, se estableció la Tercera Internacional , de línea más dura , con el apoyo de los bolcheviques en Rusia. Como respuesta a la Tercera Internacional, Friedrich Adler participó en la fundación de la «2 1/2 Internacional », formalmente denominada Unión Internacional Obrera de Partidos Socialistas (IWUSP), siendo su primer secretario en 1921. ^[²^]^[⁴^]^[⁵^]

La IWUSP representaba una alineación general de partidos socialdemócratas que se distanciaban de la corriente bolchevique, habiendo surgido inicialmente de un bloque pacifista de la Segunda Internacional durante la guerra. ^{[ 4 ]} Otros miembros del movimiento austromarxista, incluidos Bauer y Hilferding, apoyaron a la IWUSP en lugar de a la Tercera Internacional, considerando que el modelo bolchevique era indeseable o inviable en Austria. ^{[ 2 ]} A pesar del apoyo general de los partidos socialdemócratas de Suiza, Francia, Alemania e Italia (además del propio SDAP de los austromarxistas), la IWUSP fracasó en su objetivo de cerrar la brecha entre las Internacionales rivales. ^{[ 5 ]} Después de que la confianza y el impulso en la IWUSP se perdieran tras la retirada de la delegación alemana bajo la presión del presidente de la Tercera Internacional, Grigory Zinoviev , la IWUSP se fusionó en 1923 con lo que quedaba de la Segunda Internacional para formar la Internacional Obrera y Socialista , con Friedrich Adler nuevamente al frente como secretario. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Fin de la Primera República

El auge del Frente de la Patria agrario fue en parte consecuencia del fracaso del SDAP en generar un impulso sustancial para el partido fuera de Viena. ^{[ 4 ]} La dicotomía entre la Austria rural católica y la élite urbanizada y educada de Viena generó desconfianza entre la clase obrera rural debido a la percepción de que la causa austromarxista se había deteriorado y, además, debido al auge de fuerzas políticas nacionalistas similares en Alemania en ese momento, que también habían desviado el voto de la clase obrera rural contra los movimientos de izquierda de centros urbanos como Berlín. ^{[ 4 ]} Debido en parte al colapso del austromarxismo en Viena, la dirección del SDAP no actuó para contrarrestar las crecientes fuerzas de la derecha austriaca, de forma similar a los fracasos del SDP en Alemania para socavar el crecimiento del NSDAP . ^{[ 2 ]}

La creciente brecha política entre la Austria rural y la capital se vio exacerbada por la influencia radicalizadora de la Iglesia Católica contra el socialismo. ^{[ 4 ]} Las escasas oportunidades económicas para las provincias rurales austriacas, como Estiria y Vorarlberg, para impulsar la industrialización, lo que perpetuó aún más la división rural-urbana en la sociedad austriaca, pueden considerarse una razón principal del fracaso del SDAP para penetrar en el interior de Austria. ^{[ 4 ]} En consecuencia, Engelbert Dollfuss fue nombrado Canciller en 1932, y para 1934 el proyecto austromarxista en Viena se había desmoronado por completo, el SDAP estaba prohibido en toda Austria, y la mayor parte de la dirección y la militancia activa del partido habían sido exiliadas o encarceladas. ^{[ 2 ]}

Referencias

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Bibliografía

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Lecturas adicionales

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Enlaces externos

Otto Bauer habla sobre la crisis de 1929 en YouTube (en alemán).

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