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Estudios avésticos

Los estudios avésticos son la investigación del Avesta , es decir, la colección de textos zoroastrianos , y la lengua avéstica , en la que están compuestos esos textos. [ 2 ] Es...

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Los estudios avésticos son la investigación del Avesta , es decir, la colección de textos zoroastrianos , y la lengua avéstica , en la que están compuestos esos textos. [ 2 ] Es un campo interdisciplinario que combina la lingüística indoeuropea , la filología comparada , los estudios zoroastrianos [ 3 ] y la historia iraní .

Descripción general

El avéstico es la lengua iraní más antigua documentada y una de las lenguas indoeuropeas más antiguas . Está documentado en el Avesta , la colección de literatura religiosa del zoroastrismo . Al igual que el sánscrito védico , que recibe su nombre de los Vedas , el corpus avéstico es idéntico al Avesta y, por lo tanto, recibe su nombre del corpus textual en el que se utiliza. [ 4 ] Estos textos representan una fuente importante para la reconstrucción de la lengua, la cultura y la historia protoindoiranias y protoindoeuropeas . [ 5 ] Por consiguiente, los estudios avésticos guardan una estrecha relación con los lingüistas indoeuropeos y los estudios zoroástricos. [ 3 ]

En comparación con campos afines, los estudios avésticos presentan varios desafíos. Primero, en comparación con el corpus védico, estrechamente relacionado, la capa del avéstico antiguo es relativamente pequeña, lo que da lugar a numerosos hapax legomena . Segundo, no existe un descendiente directo del avéstico, lo que limita el número de cognados fiables . Tercero, la transmisión del corpus fue puramente oral durante mucho tiempo, lo que crea una gran brecha entre su composición y la producción de las fuentes escritas. [ 6 ]

Estudios zoroástricos

Los primeros intentos de interpretación académica del Avesta se encuentran en el propio zoroastrismo, donde existe una larga tradición de exégesis . [ 7 ] Las principales fuentes de esta tradición son las traducciones y comentarios exegéticos del Avesta, conocidos como Zend . [ 8 ] Esta tradición floreció particularmente durante el período del Imperio sasánida , cuando el Avesta sasánida comprendía no solo el texto avéstico, sino también un extenso Zend en persa medio. [ 9 ] Sin embargo, tras la conquista islámica de Irán y la posterior marginación del zoroastrismo , esta tradición exegética comenzó a deteriorarse y la mayoría de los textos exegéticos se perdieron. [ 10 ] En los siglos XVII y XVIII, cuando los eruditos occidentales entraron en contacto con la comunidad zoroástrica, el conocimiento de la lengua avéstica se había reducido drásticamente. [ 11 ]

La erudición moderna

Principios

Los eruditos occidentales solo tuvieron conocimiento de los textos zoroastrianos en los siglos XVII y XVIII gracias a los contactos de comerciantes y viajeros europeos con los parsis , la comunidad zoroastriana de la India . [ 12 ] Pronto, se adquirieron varios manuscritos avésticos y se crearon colecciones en Europa. La primera de estas colecciones fue creada por Thomas Hyde a finales del siglo XVII, y otras colecciones importantes fueron establecidas por Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron , Samuel Guise y Rasmus Rask . [ 13 ]

Anquetil-Duperron también publicó una traducción al francés de los textos avésticos que había adquirido en 1771, basada en traducciones proporcionadas por un sacerdote parsi. Esta traducción se convirtió en el tema de la primera disputa en los estudios avésticos, cuando varios eruditos, en particular William Jones , acusaron su obra de ser una falsificación. Sin embargo, su traducción fue finalmente reivindicada por Tychsen y Heeren . [ 14 ] Los estudios avésticos, como campo académico, se fundaron con la obra de Rask [ 15 ] y Burnouf . [ 16 ]

Edad de Oro - segunda mitad del siglo XIX

La edición del Avesta de Geldner es ampliamente considerada un logro fundamental de los estudios avésticos [ 17 ].

La segunda mitad del siglo XIX se considera una de las fases más importantes en la historia de los estudios avésticos. [ 18 ] En ella se publicaron todas las ediciones críticas del corpus avéstico. La primera fue publicada en 1852 por Westergaard , seguida entre 1853 y 1858 por Spiegel y finalmente entre 1886 y 1895 por la edición de Geldner . [ 19 ] La obra de Bartholomae , en particular su Altiranisches Wörterbuch , [ 20 ] fundamentó las lenguas antiguas iraníes como el persa antiguo y el avéstico dentro del marco de la lingüística indoeuropea . [ 21 ] Este período también estuvo marcado por disputas entre la llamada escuela tradicional y la escuela védica . Mientras que la primera creía en el uso de la erudición zoroástrica expresada en el Zend , la segunda se basaba en un enfoque etimológico por comparación con el material védico más abundante . [ 22 ] Los logros de este período son tan importantes que, incluso más de un siglo después, la edición del Avesta de Geldner y el Altiranisches Wörterbuch de Bartholomae siguen siendo obras fundamentales de los estudios avésticos. [ 23 ]

Estancamiento - primera mitad del siglo XX

La primera mitad del siglo XX se considera en gran medida una época perdida durante la cual los estudios avésticos se estancaron en comparación con otros campos de los estudios indoeuropeos. [ 24 ] El progreso fue aislado y gradual. [ 25 ] Esto se debió a la teoría, en última instancia errónea, introducida en 1902 por Friedrich Carl Andreas . Según esta teoría, los textos avésticos existentes eran una «transcripción torpe» de una colección de la época parta escrita en escritura pahlavi . El objetivo de los estudios avésticos debería ser, por lo tanto, restaurar el hipotético arquetipo parto de la tradición manuscrita existente. [ 26 ] La teoría fue perdiendo apoyo gradualmente debido a los trabajos de Henning , Bailey y Morgenstierne . [ 27 ] Finalmente fue abandonada en la década de 1950 después de que Karl Hoffmann demostrara que las inconsistencias señaladas por Andreas se debían en realidad a alteraciones inconscientes introducidas por la transmisión oral. [ 28 ]

Renovación - segunda mitad del siglo XX

El período de posguerra en los estudios avésticos se caracterizó por una renovación del enfoque filológico del Avesta, basado en las obras de Hoffmann y continuado por su discípulo Narten . [ 29 ] Su trabajo conjunto estableció el valor fonético de la escritura avéstica y dio lugar a un número considerable de nuevas ediciones de textos individuales del corpus avéstico. [ 30 ] Además, Humbach fue fundamental en la aplicación de los métodos de la crítica textual a la interpretación de los propios textos avésticos. [ 31 ] También cambió la interpretación de los Gathas . Según él, no son sermones donde Zoroastro se dirige a sus seguidores, sino himnos donde rinde culto a Ahura Mazda . [ 32 ]

En las últimas décadas se han producido varios cambios en los estudios avésticos. Uno de ellos es el descubrimiento de un gran número de manuscritos hasta ahora desconocidos, principalmente de Irán. Otro cambio se refiere a la reevaluación de los aspectos litúrgicos del Avesta y el papel de Zoroastro. [ 33 ] Como resultado, los textos avésticos que han sobrevivido se consideran hoy en día testimonios de una tradición litúrgica viva y deben editarse como tales. [ 34 ] Estos avances llevaron a la creación del Corpus Avesticum Berolinense (CAB), un proyecto que intenta editar los manuscritos dentro de su contexto ritual original. [ 35 ]

Centros

Los estudios avésticos modernos son un subcampo de los estudios iraníes . Los centros importantes son la Universidad de Harvard , la SOAS de la Universidad de Londres , la Universidad de Hamburgo , el Collège de France , la Universidad de Leiden y la Universidad de Bombay . [ 36 ] Además, un gran número de manuscritos avésticos están disponibles en bibliotecas indias, iraníes y occidentales, así como en colecciones privadas de familias sacerdotales zoroastrianas. [ 37 ] Los manuscritos de Anquetil-Duperron se encuentran actualmente en la Biblioteca Nacional de Francia , mientras que el Códice Hafnienses (en su mayoría recopilado por Rask) se encuentra en la Biblioteca Real de Dinamarca. [ 38 ] Otros ejemplos importantes son la biblioteca del Instituto Oriental KR Cama en Bombay , la biblioteca Meherji Rana en Navsari , [ 39 ] la Biblioteca Británica en Londres, la Biblioteca Bodleiana en Oxford y la Biblioteca Estatal Bávara en Múnich. [ 37 ]

académicos destacados

Obras importantes

Ediciones del Avesta

  • Geldner, Karl F. (1885). Geldner, Karl F. (ed.). Avesta: die heiligen Bücher der Parsen I: Prolegomena, Yasna . Stuttgart: Kohlhammer. doi : 10.25673/100265 .
  • Geldner, Karl F. (1889). Avesta: die heiligen Bücher der Parsen II: Vispered und Khorde Avesta . Stuttgart: Kohlhammer. doi : 10.25673/100261 .
  • Geldner, Karl F. (1895). Avesta: die heiligen Bücher der Parsen III: Vendidad . Stuttgart: Kohlhammer. doi : 10.25673/100264 .
  • Von Spiegel, Friedrich (1853). Avesta, die heiligen Schriften der Parsen. Zum ersten Male im Grundtexte sammt der Huzvaresch-Übersetzung - I. Band: Der Vendidad . Viena: Kais. Kon. Hof- und Staatsdruckerei.
  • Von Spiegel, Friedrich (1858). Avesta, die heiligen Schriften der Parsen. Zum ersten Male im Grundtexte sammt der Huzvaresch-Übersetzung - II. Banda: Die Visperad und die Yasna (PDF) . Viena: Kais. Kon. Hof- und Staatsdruckerei.
  • Westergaard, Niels L. (1852). Zendavesta: o Los libros religiosos de los zoroastrianos . Copenhague: Hermanos Berling.

Traducciones del Avesta

  • Darmesteter, James (1880). Müller, Max (ed.). El Zend-Avesta Parte I: La Vendidad . Libros Sagrados de Oriente . Vol.  4. Oxford: Clarendon Press.
  • Darmesteter, James (1883). Müller, Max (ed.). El Zend-Avesta Parte II: Los Sirozahs, Yasts y Nyayis . Libros Sagrados de Oriente . Vol.  23. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers.
  • Mills, Lawrence H. (1887). Müller, Max (ed.). El Zend-Avesta Parte III: El Yasna, Visparad, Afrinagan, Gahs y fragmentos misceláneos . Libros sagrados de Oriente . Vol.  31. Oxford: Clarendon Press.
  • Darmesteter, James (1892a). Le Zend-Avesta: Traduction nouvelle avec commentaire historique et philologique; Tomo I: La liturgie (Yasna et Vispéred) . París: E. Leroux.
  • Darmesteter, James (1892b). Le Zend-Avesta: Traduction nouvelle avec commentaire historique et philologique; vol. II: La Loi (Vendidad); L'Épopée (Yashts); Le Livre de Prière (Khorda Avesta) . París: E. Leroux.
  • Darmesteter, James (1893). Le Zend-Avesta: traducción nouvelle con comentario histórico y filológico. Vol III: Origines de la littérature et de la religion zoroastriennes: appendice à la traduction de l'Avesta (fragments des Nasks perdus et index) . París: E. Leroux.

Referencias

Citas

  1. ↑ Asmussen 2004 .
  2. ↑ Kellens 1987 , cap. Historia de los estudios avésticos.
  3. ^ Stausberg y Vevaina 2015 .
  4. ↑ Schmitt 2000 , pág. 21.
  5. ↑ Hintze 2002 , p. 31: "Debido a su antigüedad, estos textos no solo constituyen los documentos más antiguos en cualquier lengua iraní, sino que también se encuentran entre las obras literarias más antiguas en cualquier lengua indoeuropea".
  6. ↑ Gippert 2003 , págs. 165-166.
  7. ↑ Kreyenbroek 1999 .
  8. ↑ Cantera 2015 .
  9. ↑ West 1892 , cap. Introducción.
  10. ↑ West 1892 , cap. Introducción: "[P]ero cuando, a través de la conversión y el exterminio, los adoradores de Mazda se convirtieron en un mero remanente, y luego cayeron bajo el dominio más bárbaro de los tártaros, perdieron rápidamente toda su antigua literatura que no era de uso religioso diario".
  11. ↑ Dhalla 1938 , pág. 486.
  12. ↑ Boyce 1984 , pág. 8.
  13. ↑ Gholami 2024 , pág. 17.
  14. ↑ Duchesne-Guillemin 1985 .
  15. ↑ Asmussen 2004 , "[La obra de Rask] marca un punto de inflexión en la historia de la filología avéstica; demuestra que la lengua avéstica era una lengua por derecho propio con su propio desarrollo histórico".
  16. ↑ Herrenschmidt 1990 , "[Su] publicación más importante es el Commentaire sur le Yaçna (1833), en el que estableció las bases para la comprensión del avéstico y de la lingüística iraní en su conjunto".
  17. ↑ Gholami 2024 , p. 19: "La edición de Geldner ha sido considerada el texto canónico hasta la fecha".
  18. ↑ Kellens 1987 , "Los estudios avésticos fueron particularmente activos durante la segunda mitad del siglo XIX".
  19. ↑ Gholami 2024 , p. 19: "En la segunda mitad del siglo XIX, las tres ediciones principales del Avesta fueron las compiladas por Westergaard (1852), Spiegel (1853-1858) y KF Geldner (1886-1896)".
  20. ↑ Bartholomae 1904 .
  21. ↑ Schmitt 1988 , "Bartholomae dedicó la mayor parte de su vida y obra a la lingüística iraní, y su principal esfuerzo se dirigió a la integración del iraní en el marco de las lenguas indoeuropeas".
  22. ↑ Kellens 1987 , "Los estudios avésticos [...] se vieron envueltos en una feroz polémica entre la escuela "tradicional" representada por académicos como Spiegel y Darmesteter, [...] y la escuela "védica", de la cual Karl-Friedrich Geldner fue el representante más famoso".
  23. ↑ Hintze 2012 , p. 419: "Hasta la actualidad, los estudios avésticos se basan en gran medida en dos obras monumentales: la edición del Avesta de Karl Friedrich Geldner de 1889-1896 y el Altiranisches Wörterbuch de Christian Bartholomae de 1904".
  24. ↑ Kellens 1987 , "La filología avéstica se había desviado del camino correcto precisamente durante los importantes cincuenta años en los que las filologías védica, griega o latina lograron un progreso de suma importancia".
  25. ↑ Kellens 1987 , "El progreso en los estudios avésticos desde 1902 hasta aproximadamente 1965 se limitó en gran medida a la elucidación de hechos particulares, casi siempre desde el punto de vista etimológico".
  26. ↑ Kellens 1987 , "El año 1902 abrió un nuevo período en la historia de la filología avéstica. Ese año, en el congreso de Hamburgo, Friedrich-Carl Andreas planteó la hipótesis de que el Avesta, tal como nos ha llegado, era una transcripción tosca en un alfabeto fonético diferenciado de un texto: el arquetipo arsácida".
  27. ↑ Kellens 1987 , "No fue hasta que Henning ("Desintegración"), Bailey ("Problemas Zoroástricos") y Morgenstierne ("Ortografía y Sistema Sonoro") sacaron a la luz contraargumentos durante la Segunda Guerra Mundial que se perdió la confianza en el principio de Andreas".
  28. ↑ Humbach 1991 , pág. 57.
  29. ↑ Kellens 1987 , "Durante los últimos veinte años, K. Hoffmann ha estado en el centro de la renovación de un enfoque filológico adecuado del Avesta".
  30. ↑ Cantera 2012 , p. 439: "Estos nuevos descubrimientos han estimulado numerosas ediciones de muchos textos avésticos".
  31. ↑ Schmitt 2021 , "Utilizó los métodos y principios de la crítica textual, que ya eran habituales en los estudios clásicos desde hacía mucho tiempo, pero que aún no se habían aplicado en los estudios del antiguo Irán".
  32. ↑ Schmitt 2021 , "Humbach está firmemente convencido de que los Gathas no son sermones en verso didácticos ni siquiera dogmáticos [...], sino himnos religiosos interpretados en el sacrificio para invocar y glorificar a Ahura Mazdā".
  33. ↑ Skjaervø 1997 .
  34. ↑ Cantera 2022 , "En la época sasánida, existían dos colecciones paralelas: el Gran Avesta y el Avesta Ritual. El Avesta que se conserva, conocido a partir de los manuscritos, deriva de este último".
  35. ↑ Cantera 2020 , p. 200: "Este es el objetivo principal del Corpus Avesticum Berolinense. En este proyecto llevado a cabo en el Instituto de Estudios Iraníes ( https://cab.geschkult.fu-berlin.de/ ), pretendemos presentar una edición de los rituales en avéstico de dos maneras diferentes: 1) una presentación del sistema ritual que aún estaba en funcionamiento en Irán en el siglo XVI, utilizando principalmente la evidencia de los manuscritos".
  36. ↑ O'g'li 2025 .
  37. 1 2 Cantera 2013 , pág. 345.
  38. ↑ Asmussen 1992 .
  39. ↑ Skjaervø 2011 , pág. 60.

Bibliografía

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