Avicena

Avicena nació alrededor del año 980 en la aldea de Afshana, en Transoxiana , en el seno de una familia persa. ^{[ 24 ]} La aldea estaba cerca de Bujará , la capital samaní , ciudad natal de su madre. ^{[ 25 ]} Su padre, Abd Allah, era originario de la ciudad de Balkh , en Bactria . ^{[ 26 ]} Funcionario de la burocracia samaní, el padre había sido gobernador de una aldea del dominio real de Harmaytan, cerca de Bujará, durante el reinado de Nuh II ( 976-997 ). ^{[ 26 ]} Avicena también tenía un hermano menor. Unos años más tarde, la familia se estableció en Bujará, un centro de aprendizaje que atrajo a numerosos eruditos. Allí fue donde Avicena recibió su educación, que al principio parecía estar a cargo de su padre. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

Aunque tanto el padre como el hermano de Avicena se habían convertido al ismailismo , él mismo no profesaba esa fe. ^{[ 30 ] [ 31 ]} En cambio, era suní hanafí , la misma escuela que seguían los samaníes. ^{[ 32 ]} Los padres de Avicena reconocieron su brillantez desde muy temprana edad y contrataron tutores de lengua árabe y conocimientos islámicos para encaminarlo hacia el pensamiento intelectual . ^{[ 33 ]}

Avicena recibió primero instrucción en el Corán y la literatura, y a los 10 años ya había memorizado el Corán completo . ^{[ 28 ]} Posteriormente, su padre lo envió a un verdulero indio, quien le enseñó aritmética . ^{[ 34 ]} Después, el jurista hanafí Ismail al-Zahid le enseñó fiqh . Tiempo después, su padre invitó al médico y filósofo al-Natili a su casa para instruir a Ibn Sina. ^{[ 28 ] [ 29 ]} Juntos estudiaron la Isagoge de Porfirio (fallecido en 305) y posiblemente también las Categorías de Aristóteles (fallecido en 322 a. C.). Después de que Avicena leyera el Almagesto de Ptolomeo (fallecido en 170) y los Elementos de Euclides , al-Natili le dijo que continuara su investigación de forma independiente. ^{[ 29 ]} A los 18 años, Avicena ya tenía una sólida formación en ciencias griegas . Aunque Ibn Sina menciona solo a al-Natili como su maestro en su autobiografía , es muy probable que también tuviera otros maestros, como los médicos Qumri y Abu Sahl 'Isa ibn Yahya al-Masihi. ^{[ 27 ] [ 34 ]}

La filosofía y la metafísica islámicas primitivas , impregnadas de kalam, distinguen entre esencia y existencia con mayor claridad que el aristotelismo. Mientras que la existencia pertenece al ámbito de lo contingente y lo accidental, la esencia perdura en un ser que trasciende lo accidental. La filosofía de Avicena, en particular la metafísica, debe mucho a al-Farabi. La búsqueda de una filosofía islámica definitiva, distinta del ocasionalismo, se aprecia en lo que queda de su obra.

Siguiendo el ejemplo de al-Farabi , Avicena inició una investigación exhaustiva sobre la cuestión del ser, en la que distinguió entre esencia ( en árabe: ماهية , romanizado:  māhiya ) y existencia ( en árabe: وجود , romanizado:  wujūd ). Sostuvo que el hecho de la existencia no puede inferirse ni explicarse a partir de la esencia de las cosas existentes, y que la forma y la materia por sí mismas no pueden interactuar ni originar el movimiento del universo ni la actualización progresiva de las cosas existentes. Por lo tanto, la existencia debe deberse a un agente-causa que necesita, imparte, da o añade existencia a una esencia. Para ello, la causa debe ser una cosa existente y coexistir con su efecto. ^{[ 60 ]} Esto se conoce como el concepto de «causa eficiente». Según Avicena, la causa eficiente o agente eficiente se define como aquello que da ser a algo distinto de sí mismo. Dios se utiliza como modelo para esta filosofía. La causa eficiente "da ser a otra y es simultánea con su efecto". ^{[ 61 ]}

Avicena formuló un argumento a favor de la existencia de Dios que se conocería como la « Prueba de la Verdad » ( burhān al-ṣiddīqīn ). Avicena argumentó que debía existir una Prueba de la Verdad, una entidad que no puede no existir ^{[ 71 ]} y, mediante una serie de argumentos, la identificó con Dios en el Islam . ^{[ 72 ]} El historiador de la filosofía Peter Adamson calificó este argumento como uno de los más influyentes de la Edad Media a favor de la existencia de Dios y la mayor contribución de Avicena a la historia de la filosofía. ^{[ 71 ]}

Se conserva la correspondencia entre Ibn Sina, su alumno Ahmad ibn ʿAli al-Maʿsumi y al-Biruni, en la que debatían sobre la filosofía natural aristotélica y la escuela peripatética. Al-Biruni comenzó formulando dieciocho preguntas, diez de las cuales eran críticas a la obra de Aristóteles Sobre los cielos . ^{[ 73 ]}

Ibn Sina fue un musulmán devoto y buscó conciliar la filosofía racional con la teología islámica. Su objetivo era demostrar la existencia de Dios y su creación del mundo científicamente, mediante la razón y la lógica . ^{[ 74 ]} Sus puntos de vista sobre la teología y la filosofía islámicas fueron enormemente influyentes y formaron parte fundamental del currículo de las escuelas religiosas islámicas hasta el siglo XIX. ^{[ 75 ]}

Avicena escribió varios tratados breves sobre teología islámica. Entre ellos se incluyen tratados sobre los profetas y mensajeros del Islam , a quienes consideraba «filósofos inspirados», y también sobre diversas interpretaciones científicas y filosóficas del Corán, como la correspondencia entre la cosmología coránica y su sistema filosófico. En general, estos tratados vinculaban sus escritos filosóficos con ideas religiosas islámicas; por ejemplo, la creencia en la vida después de la muerte.

En sus obras más extensas, sin embargo, se encuentran breves indicios y alusiones que sugieren que Avicena consideraba la filosofía como la única vía sensata para distinguir la profecía real de la ilusión. No lo expresó con mayor claridad debido a las implicaciones políticas que tal teoría tendría si se cuestionara la profecía, y también porque la mayor parte del tiempo escribía obras más breves que se centraban en explicar con claridad sus teorías filosóficas y teológicas, sin divagar sobre cuestiones epistemológicas que solo otros filósofos podían abordar adecuadamente. ^{[ 76 ]}

Las interpretaciones posteriores de la filosofía de Avicena se dividieron en tres escuelas distintas: aquellas (como al-Tusi ) que continuaron aplicando su filosofía como un sistema para interpretar acontecimientos políticos y avances científicos posteriores; aquellas (como al-Razi ) que consideraron las obras teológicas de Avicena de forma aislada de sus preocupaciones filosóficas más amplias; y aquellas (como al-Ghazali ) que utilizaron selectivamente partes de su filosofía para respaldar sus propios intentos de obtener una mayor comprensión espiritual a través de diversos medios místicos. Fue la interpretación teológica defendida por personas como al-Razi la que finalmente llegó a predominar en las madrasas . ^{[ 77 ]}

Avicena memorizó el Corán a los diez años y, ya adulto, escribió cinco tratados comentando suras coránicas. Uno de estos textos fue La prueba de las profecías , en el que comenta varios versículos coránicos y lo venera profundamente. Avicena sostenía que los profetas islámicos debían ser considerados superiores a los filósofos. ^{[ 78 ]}

Generalmente se entiende que Avicena se alineó con la escuela Hanafi del pensamiento sunita. ^{[ 79 ] [ 80 ]} Avicena estudió derecho Hanafi, muchos de sus maestros notables fueron juristas Hanafi y sirvió en la corte Hanafi de Ali ibn Mamun. ^{[ 81 ] [ 79 ]} Avicena dijo a una edad temprana que seguía sin estar convencido por los intentos de los misioneros ismaelitas de convertirlo. ^{[ 79 ]}

El historiador medieval Ẓahīr al-dīn al-Bayhaqī (m. 1169) creía que Avicena era seguidor de los Hermanos de la Pureza . ^{[ 80 ]}

Mientras estuvo encarcelado en el castillo de Fardajan, cerca de Hamadhan, Avicena escribió su famoso « Hombre flotante » —literalmente, «Hombre que cae»—, un experimento mental para demostrar la autoconciencia humana y la sustancialidad e inmaterialidad del alma. Avicena creía que su experimento mental del «Hombre flotante» demostraba que el alma es una sustancia y afirmaba que los humanos no pueden dudar de su propia consciencia, incluso en una situación que impide toda entrada de datos sensoriales. El experimento mental invitaba a sus lectores a imaginarse creados de repente mientras estaban suspendidos en el aire, aislados de toda sensación , lo que incluye la ausencia total de contacto sensorial, incluso con sus propios cuerpos. Argumentaba que, en este escenario, uno aún tendría autoconciencia . Dado que es concebible que una persona, suspendida en el aire y privada de la experiencia sensorial , aún sea capaz de determinar su propia existencia, el experimento mental apunta a la conclusión de que el alma es una perfección, independiente del cuerpo, y una sustancia inmaterial. ^{[ 82 ]} La concebibilidad de este «Hombre Flotante» indica que el alma se percibe intelectualmente, lo que implica la separación del alma del cuerpo. Avicena se refería a la inteligencia humana viva , en particular al intelecto activo , que creía que era la hipóstasis mediante la cual Dios comunica la verdad a la mente humana e imparte orden e inteligibilidad a la naturaleza. A continuación, se presenta una traducción al inglés del argumento:

Uno de nosotros (es decir, un ser humano) debería ser imaginado como si hubiera sido creado de un solo golpe; creado perfecto y completo pero con su visión oscurecida de modo que no puede percibir entidades externas; creado cayendo a través del aire o un vacío, de tal manera que no es golpeado por la firmeza del aire de ninguna forma que lo obligue a sentirlo, y con sus miembros separados de modo que no entran en contacto ni se tocan entre sí. Entonces contempla lo siguiente: ¿puede estar seguro de la existencia de sí mismo? No tiene ninguna duda de que su ser existe, sin afirmar por ello que tenga miembros externos, ni órganos internos, ni corazón ni cerebro, ni ninguna de las cosas externas en absoluto; sino que puede afirmar la existencia de sí mismo, sin afirmar por ello que este ser tenga alguna extensión en el espacio. Incluso si fuera posible para él en ese estado imaginar una mano o cualquier otro miembro, no lo imaginaría como parte de su ser, ni como condición para la existencia de ese ser; Pues, como bien sabéis, lo que se afirma es diferente de lo que no se afirma, y ​​lo que se infiere es diferente de lo que no se infiere. Por lo tanto, el yo, cuya existencia se ha afirmado, es una característica única, en cuanto que no es, como tal, lo mismo que el cuerpo o las extremidades, que no se han constatado. Así pues, lo que se constata (es decir, el yo) tiene la certeza de la existencia del alma como algo distinto del cuerpo, incluso algo incorpóreo; esto lo sabe, esto debería comprenderlo intuitivamente, si es que lo ignora y necesita ser golpeado con un palo [para darse cuenta].

Sin embargo, Avicena postuló que el cerebro es el lugar donde la razón interactúa con la sensación. La sensación prepara al alma para recibir conceptos racionales del Intelecto Agente universal. El primer conocimiento de la persona que vuela sería "Yo soy", afirmando su esencia. Esa esencia no podría ser el cuerpo, obviamente, ya que la persona que vuela no tiene sensación. Por lo tanto, el conocimiento de "Yo soy" es el núcleo del ser humano: el alma existe y es autoconsciente. ^{[ 84 ]} Avicena concluyó así que la idea del yo no depende lógicamente de ninguna cosa física , y que el alma no debe verse en términos relativos , sino como un dado primario, una sustancia . El cuerpo es innecesario; en relación con él, el alma es su perfección. ^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]} En sí misma, el alma es una sustancia inmaterial. ^{[ 88 ]}

Avicena fue autor de una enciclopedia médica exhaustiva de cinco volúmenes, El Canon de la Medicina ( en árabe : القانون في الطب , romanizado :  al-Qānūn fī l-ṭibb ). La obra está estructurada en cinco libros distintos: el primero abarca los principios generales de la medicina, el segundo describe las sustancias medicinales y sus propiedades, el tercero trata sobre las enfermedades y los tratamientos, el cuarto está dedicado al mantenimiento de la salud y el quinto se centra en dolencias específicas y sus curas. ^{[ 17 ]}

En El Canon de la Medicina , postuló notablemente que los organismos contaminados invisibles estaban asociados con la enfermedad y recomendó aislar a los individuos enfermos para reducir la transmisión a otros. ^{[ 89 ]} Se utilizó como libro de texto médico estándar en el mundo islámico y Europa hasta el siglo XVIII. ^{[ 90 ] [ 91 ]} El Canon aún desempeña un papel importante en la medicina Unani . ^{[ 92 ]}

Avicena consideró si eventos como enfermedades o trastornos raros tienen causas naturales. ^{[ 93 ]} Utilizó el ejemplo de la polidactilia para explicar su percepción de que existen razones causales para todos los eventos médicos. Esta visión de los fenómenos médicos anticipó los avances de la Ilustración en siete siglos. ^{[ 94 ]}

El Libro de la Curación es otra enciclopedia escrita por Avicena. Comenzó a escribirla en 1014 y la completó alrededor de 1020. ^{[ 95 ]} Se publicó en 1027. Esta obra es la principal de Ibn Sina sobre ciencia y filosofía , y tiene como objetivo «curar» o «sanar» la ignorancia del alma. A pesar de su título, no trata sobre medicina, a diferencia de su anterior obra, El Canon de la Medicina (5 vols.).

El libro está dividido en cuatro partes: lógica , ciencias naturales , matemáticas (un quadrivium de aritmética, geometría y astronomía ) y metafísica . ^{[ 96 ]} Estuvo influenciado por filósofos griegos antiguos como Aristóteles ; pensadores helenísticos como Ptolomeo ; y científicos y filósofos persas / musulmanes anteriores , como Al-Kindi (Alkindus), Al-Farabi (Alfarabi) y Al-Bīrūnī .

Avicena escribió un ataque contra la astrología titulado Misiva sobre los defensores del dominio de las estrellas ( رسالة في ابطال احكم النجوم ), en el que citó pasajes del Corán para refutar el poder de la astrología para predecir el futuro. ^{[ 115 ]} Creía que cada planeta clásico tenía cierta influencia sobre la Tierra, pero argumentaba en contra de las prácticas astrológicas de la época . ^{[ 116 ]}

Los escritos astronómicos de Avicena tuvieron cierta influencia en autores posteriores, aunque en general su obra podría considerarse menos desarrollada que la de Ibn al-Haytham o al-Biruni. Una característica importante de su obra es que considera la astronomía matemática una disciplina separada de la astrología. ^{[ 117 ]} Criticó la visión de Aristóteles sobre las estrellas que reciben su luz del Sol , afirmando que las estrellas son autoluminosas, y creía que los planetas también lo son. ^{[ 118 ]} Afirmó haber observado el tránsito de Venus . Esto es posible, ya que hubo un tránsito el 24 de mayo de 1032, pero Ibn Sina no dio la fecha de su observación y los estudiosos modernos han cuestionado si pudo haber observado el tránsito desde su ubicación en ese momento; puede que haya confundido una mancha solar con Venus. Utilizó su observación de tránsito para ayudar a establecer que Venus estaba, al menos a veces, debajo del Sol en el modelo geocéntrico , ^{[ 117 ]} es decir, la esfera de Venus viene antes que la esfera del Sol cuando se aleja de la Tierra. ^{[ 119 ] [ 120 ]}

También escribió el Resumen del Almagesto, basado en el Almagesto de Ptolomeo, con un tratado adjunto «para armonizar lo que se afirma en el Almagesto con lo que se entiende de las Ciencias Naturales». Por ejemplo, Ibn Sina considera el movimiento del ápsides solar , que Ptolomeo había considerado fijo. ^{[ 117 ]}

Avicena fue el primero en obtener el attar de flores mediante destilación ^{[ 121 ]} y utilizó la destilación al vapor para producir aceites esenciales como la esencia de rosa, que empleó como tratamientos de aromaterapia para afecciones cardíacas. ^{[ 122 ] [ 123 ]}

A diferencia de al-Razi, Avicena refutó explícitamente la teoría de la transmutación de sustancias comúnmente creída por los alquimistas :

Quienes se dedican a la química saben bien que no se puede efectuar ningún cambio en las diferentes especies de sustancias, aunque se pueda producir la apariencia de tal cambio. ^{[ 124 ]}

Cuatro obras sobre alquimia atribuidas a Avicena fueron traducidas al latín como: ^{[ 125 ]}

• Liber Aboali Abincine de Anima in arte Alchemiae
• Declaratio Lapis physici Avicenae filio sui Aboali
• Avicena de congelación y conglutinación de lapidum
• Avicena ad Hasan Regem epistola de Re recta

El Liber Aboali Abincine de Anima in arte Alchemiae ^{[ 126 ]} fue el más influyente, habiendo influido en químicos y alquimistas medievales posteriores como Vicente de Beauvais . Sin embargo, Anawati argumenta (siguiendo a Ruska) que el De Anima es una falsificación de un autor español. De manera similar, se cree que la Declaratio no es realmente de Avicena. Se acepta que la tercera obra ( El Libro de los Minerales ) es escrita por Avicena, adaptada del Kitab al-Shifa ( Libro del Remedio ). ^{[ 125 ]} Avicena clasificó los minerales en piedras, sustancias fusibles, azufres y sales, basándose en las ideas de Aristóteles y Jabir. ^{[ 127 ]} La epistola de Re recta es algo menos escéptica respecto a la alquimia; Anawati argumenta que es de Avicena, pero escrita al principio de su carrera, cuando aún no había decidido firmemente que la transmutación era imposible. ^{[ 125 ]}

Casi la mitad de las obras de Avicena están versificadas. ^{[ 128 ]} Sus poemas aparecen tanto en árabe como en persa. Como ejemplo, Edward Granville Browne afirma que los siguientes versos persas se atribuyen erróneamente a Omar Khayyám y fueron escritos originalmente por Ibn Sīnā: ^{[ 129 ]}

Robert Wisnovsky, un estudioso de Avicena adscrito a la Universidad McGill , afirma que "Avicena fue la figura central en la larga historia de las ciencias racionales en el Islam, particularmente en los campos de la metafísica, la lógica y la medicina", pero que sus obras no solo tuvieron influencia en estos campos del conocimiento "seculares", ya que "estas obras, o partes de ellas, fueron leídas, enseñadas, copiadas, comentadas, citadas, parafraseadas y referenciadas por miles de eruditos postavicenses, no solo filósofos, lógicos, médicos y especialistas en ciencias matemáticas o exactas, sino también por aquellos que se especializaron en las disciplinas de ʿilm al-kalām (teología racional, pero entendida como que incluye la filosofía natural , la epistemología y la filosofía de la mente ) y usūl al-fiqh (jurisprudencia, pero entendida como que incluye la filosofía del derecho, la dialéctica y la filosofía del lenguaje )". ^{[ 131 ]}

Ya en el siglo XIV, cuando Dante Alighieri lo representó en el Limbo junto a pensadores virtuosos no cristianos en su Divina Comedia, como Virgilio , Averroes , Homero , Horacio , Ovidio , Lucano , Sócrates , Platón y Saladino , Avicena ha sido reconocido tanto en Oriente como en Occidente como una de las grandes figuras de la historia intelectual. Johannes Kepler cita la opinión de Avicena al analizar las causas de los movimientos planetarios en el capítulo 2 de Astronomia Nova . ^{[ 132 ]}

George Sarton , autor de La historia de la ciencia , describió a Avicena como «uno de los más grandes pensadores y eruditos médicos de la historia» ^{[ 133 ]} y lo llamó «el científico más famoso del Islam y uno de los más famosos de todas las razas, lugares y épocas». Fue uno de los principales escritores del mundo islámico en el campo de la medicina.

Junto con Rhazes , Abulcasis , Ibn al-Nafis y al-Ibadi , Avicena es considerado un importante compilador de la medicina musulmana temprana. Se le recuerda en la historia occidental de la medicina como una figura histórica clave que realizó importantes contribuciones a la medicina y al Renacimiento europeo . Sus textos médicos fueron singulares, ya que cuando existía controversia entre las opiniones de Galeno y Aristóteles sobre cuestiones médicas (como la anatomía), prefería ponerse del lado de Aristóteles, actualizando, cuando era necesario, la postura de Aristóteles para tener en cuenta los avances post-aristotélicos en el conocimiento anatómico. ^{[ 134 ]} La influencia intelectual dominante de Aristóteles entre los eruditos europeos medievales significó que la vinculación que hizo Avicena de los escritos médicos de Galeno con los escritos filosóficos de Aristóteles en el Canon de la Medicina (junto con su organización del conocimiento exhaustiva y lógica) aumentó significativamente la importancia de Avicena en la Europa medieval en comparación con otros escritores islámicos sobre medicina. Su influencia tras la traducción del Canon fue tal que, desde principios del siglo XIV hasta mediados del siglo XVI, fue considerado, junto con Hipócrates y Galeno, una de las autoridades reconocidas, princeps medicorum ("príncipe de los médicos"). ^{[ 135 ]}

Avicena también es menos conocido por su trabajo avanzado en cardiología . En este campo, fue responsable de muchos avances innovadores. Desarrolló y corrigió información previa sobre la corrección del pulso proveniente de Galeno y médicos chinos, siendo considerado el "pionero de la pulsología". Avicena también fue el primero en describir con precisión "un síntoma de síncope vasovagal conocido como hipersensibilidad del seno carotídeo en su tercer libro del Canon". Sobre este tema, también descubrió la asociación entre los sentimientos internos y la frecuencia cardíaca, describiéndola como el "fenómeno de la enfermedad de amores". ^{[ 33 ]}

Otras contribuciones diversas pero originales de Avicena incluyen el reconocimiento de la naturaleza contagiosa de la tuberculosis , la propagación de enfermedades a través del agua y el suelo, y la interacción más amplia entre la psicología y la salud física. Describió varios métodos farmacológicos y escribió un libro que describía 760 medicamentos diferentes, el cual se convirtió en la obra más fidedigna sobre el tema en aquella época. También escribió un libro sobre medicamentos cardíacos, titulado al-adwiyat al-Qalbia . ^{[ 6 ]}

En varios condados, diversas instituciones han sido nombradas en honor a Avicena por sus logros científicos, entre ellas el Mausoleo y Museo de Avicena , la Universidad Bu-Ali Sina , el Instituto de Investigación Avicena y la Academia Ibn Sina de Medicina y Ciencias Medievales . ^{[ 136 ]} También existe un cráter en la Luna que lleva el nombre de Avicena . ^{[ 137 ]}

El Premio Avicena , establecido en 2003, es otorgado cada dos años por la UNESCO y premia a individuos y grupos por sus logros en el campo de la ética en la ciencia. ^{[ 138 ]}

Los Directorios Avicena (2008-2015; ahora Directorio Mundial de Escuelas de Medicina ) enumeran las universidades y escuelas donde se forman médicos, profesionales de la salud pública, farmacéuticos y otros. El equipo original del proyecto declaró:

¿Por qué Avicena? Avicena  ... fue  ... reconocido por su síntesis del conocimiento tanto de Oriente como de Occidente. Ha ejercido una influencia duradera en el desarrollo de la medicina y las ciencias de la salud. El uso del nombre de Avicena simboliza la colaboración mundial necesaria para la promoción de servicios de salud de alta calidad. ^{[ 139 ]}

En junio de 2009, Irán donó un " Pabellón de Eruditos Persas " a la Oficina de las Naciones Unidas en Viena . Actualmente se encuentra en el Centro Internacional de Viena . ^{[ 140 ]}

La obra persa más importante de Avicena es el Danishnama ( دانشنامه علائی , «Libro del conocimiento»). Avicena creó un nuevo vocabulario científico que no existía previamente en persa. El Danishnama abarca temas como la lógica, la metafísica, la teoría musical y otras ciencias de su época. Fue traducido al inglés por Parwiz Morewedge en 1977. ^{[ 153 ]} El libro también es importante en lo que respecta a las obras científicas persas.

Andar Dānish-i Rag ( اندر دانش رگ , "Sobre la ciencia del pulso") contiene nueve capítulos sobre la ciencia del pulso y es una sinopsis condensada.

La poesía persa de Avicena está recogida en varios manuscritos y antologías posteriores como Nozhat al-Majales .