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Abraham Firkovich

Abraham (Avraham) ben Samuel Firkovich ( hebreo אברהם בן שמואל - Avraham ben Shmuel ; Karayce : Аврагъам Фиркович - Avragham Firkovich ; polaco : Abraham Firkowicz ; 27 de septi...

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Abraham (Avraham) ben Samuel Firkovich ( hebreo אברהם בן שמואל -Avraham ben Shmuel ; Karayce : Аврагъам Фиркович - Avragham Firkovich ; polaco : Abraham Firkowicz ; 27 de septiembre de 1786 – 7 de junio de 1874) fue un escritor y arqueólogo caraíta , coleccionista de manuscritos antiguos y un Hakham caraíta . Nació en Lutsk , Volhynia y murió en Çufut Qale , Crimea . Gabriel Firkovich de Troki era su yerno.

Biografía

Mansión en Çufut Kale
Tumba

Abraham Firkovich nació en 1787 en el seno de una familia campesina caraíta de Crimea en Lutsk , entonces parte de Polonia , ahora Ucrania. En 1818 servía a las comunidades caraítas locales de Crimea como jazán auxiliar , o líder religioso, y en 1822 se trasladó a la ciudad de Yevpatoria en Crimea . [ 1 ] La comunidad caraíta de allí lo nombró jazán en 1825. [ 2 ] Junto con el noble caraíta Simha Babovich , envió memorandos al zar con propuestas para aliviar a los caraítas de los elevados impuestos impuestos a la comunidad judía. En 1828 se mudó a Berdichev , donde conoció a muchos jasidim y aprendió más sobre sus interpretaciones de las escrituras judías basadas en el Talmud y la tradición rabínica. El encuentro con los judíos rabínicos provocó un conflicto entre Firkovich y ellos. Publicó un libro, Massah y Meribah [ 3 ] que argumentaba en contra de la halajá judía predominante de los rabinitas. [ 4 ] En 1830 visitó Jerusalén, donde recolectó numerosos manuscritos judíos. A su regreso, permaneció dos años en Constantinopla como maestro en la comunidad caraíta. Luego viajó a Crimea y organizó una sociedad para publicar obras caraítas antiguas, varias de las cuales aparecieron en Yevpatoria (Koslov) con sus comentarios. En 1838, fue tutor de los hijos de Sima Babovich , jefe de los caraítas de Crimea, quien un año después lo recomendó al conde Vorontzov y a la Sociedad Histórica de Odessa como la persona idónea para recopilar material sobre la historia de los caraítas de Crimea. En 1839, Firkovich comenzó las excavaciones en el antiguo cementerio de Çufut Qale y desenterró numerosas lápidas antiguas, afirmando que algunas databan de los primeros siglos de la era común. Los dos años siguientes los dedicó a viajar por el Cáucaso , donde saqueó los genizots de antiguas comunidades judías y recolectó muchos manuscritos valiosos. Viajó hasta Derbent y regresó en 1842. En años posteriores realizó otros viajes de la misma índole, visitando Egipto y otros países. En Odessa se hizo amigo de Bezalel Stern y de Simchah Pinsker . Durante su estancia en Vilna , conoció a Samuel Joseph Fuenn.y otros eruditos hebreos. En 1871, visitó la pequeña comunidad caraíta de Halych , en Galitzia , donde introdujo varias reformas. De allí viajó a Viena, donde conoció al conde Beust y también a Adolfo Jellinek . Regresó para pasar sus últimos días en Çufut Qale, del que solo quedan unos pocos edificios y muchas ruinas. Sin embargo, la casa de Firkovich aún se conserva en el lugar.

Durante sus numerosos viajes en busca de información sobre las tradiciones de su pueblo, Firkovich recopiló una gran cantidad de manuscritos hebreos, árabes y samaritanos. Entre ellos se encontraban miles de documentos judíos procedentes de todo el Imperio ruso, que conformaron la Primera Colección Firkovich. Su Segunda Colección contiene material recopilado en el Cercano Oriente. Su visita tuvo lugar unos treinta años antes del viaje más famoso de Solomon Schechter a Egipto. Esta «Segunda Colección Firkovich» contiene 13.700 artículos y posee un valor incalculable. [ 5 ]

Como resultado de su investigación, se centró en el origen de los antepasados ​​de los caraítas de Crimea, quienes, según él, habían llegado a Crimea antes de la era común. Por lo tanto, los caraítas no podían ser considerados culpables de la crucifixión de Jesús, ya que se habían asentado en Crimea en una fecha tan temprana. Sus teorías convencieron a la corte imperial rusa de que los caraítas de Crimea no podían ser acusados ​​de la crucifixión de Jesús y fueron excluidos de las medidas restrictivas contra los judíos. Muchos de sus hallazgos fueron cuestionados inmediatamente después de su muerte, y a pesar de su importante valor, aún existe controversia sobre muchos de los documentos que recopiló. [ 6 ]

La Biblioteca Nacional de Rusia adquirió la Segunda Colección Firkovich en 1876, poco más de un año después de la muerte de Firkovich.

Entre los tesoros de la colección Firkovich se encuentra un manuscrito de El jardín de las metáforas , una apreciación estética de la literatura bíblica escrita en judeoárabe por uno de los más grandes poetas sefardíes , Moisés ibn Esdras .

La vida y obra de Firkovich revisten gran importancia para la historia y la literatura caraítas. Sus colecciones en la Biblioteca Nacional de Rusia son valiosas para los biblistas y los historiadores, especialmente para aquellos de las comunidades caraítas y samaritanas . Persiste la controversia en torno a sus supuestos descubrimientos y la fiabilidad de sus obras.

Obras

La obra principal de Firkovich es su "Abne Zikkaron", que contiene los textos de las inscripciones que descubrió (Vilna, 1872). Le precede un extenso relato de sus viajes a Daguestán , que Strack describe como una mezcla de verdad y ficción. Sus otras obras son "Ḥotam Toknit", polémicas antirrabínicas, añadidas a su edición del "Mibḥar Yesharim" de Aarón el Viejo (Koslov, 1835); "Ebel Kabod", sobre la muerte de su esposa y de su hijo Jacob (Odessa, 1866); y "Bene Reshef", ensayos y poemas, publicados por Peretz Smolenskin (Viena, 1871).

Colecciones

Abraham Firkovich reunió varias colecciones distintas de documentos. En total, la colección Firkovich contiene aproximadamente 15 000 elementos, muchos de ellos fragmentarios. [ 7 ] Sus colecciones representan «con mucho el mayor repositorio de todos los manuscritos judeoárabes» y actualmente se conservan en la Biblioteca Nacional de Rusia en San Petersburgo , mientras que las reproducciones en microfilm de todos los manuscritos se encuentran en el Instituto de Manuscritos Hebreos Microfilmados de la Biblioteca Nacional y Universitaria Judía de Jerusalén . [ 8 ]

La Colección Odessa

Esta colección contiene material de Crimea y el Cáucaso. Fue recopilada principalmente entre 1839 y 1840, con adiciones de Firkovich hasta 1852. [ 9 ] Originalmente perteneció a la Sociedad de Historia y Antigüedades de Odessa y se almacenó en el museo de Odessa. [ 10 ] [ 9 ] Algunos de estos documentos se deterioraron debido al tratamiento químico realizado por Firkovich. Otros documentos que se sospechaba que eran falsificaciones desaparecieron; Firkovich afirmó que habían sido robados. [ 10 ] La colección fue trasladada a la Biblioteca Pública Imperial en 1863. [ 9 ]

En 1844, el historiador ruso Arist Kunik , un destacado antinormanista, y Bezalel Stern, un influyente maskil ruso , estudiarían y describirían parcialmente el descubrimiento. [ 10 ] [ 11 ]

En pocas palabras, los descubrimientos incluyen la mayor parte de los manuscritos descritos en el "Prospectus der Odessaer Gesellschaft für Geschichte und Alterthum Gehörenden Aeltesten Hebräischen und Rabbinischen Manuscripte" de Pinner (Odessa, 1845), una obra bastante rara que se describe brevemente en "Literaturblatt des Orients" de 1847, No. 2. Estos manuscritos constan de:

  • Quince rollos de la Ley, con posdatas que indican, al estilo caraíta, la fecha y el lugar de redacción, el nombre del autor o corrector u otros datos interesantes.
  • Veinte ejemplares de libros de la Biblia distintos del Pentateuco , algunos completos, otros fragmentarios, de uno de los cuales, el Libro de Habacuc , fechado en 916, se incluye un facsímil.
  • Nueve números de manuscritos talmúdicos y rabínicos.

La primera colección

Contiene material de Crimea y el Cáucaso, recopilado principalmente entre 1839 y 1841. Fue adquirido por la Biblioteca Pública Imperial en 1862. [ 12 ] [ 9 ]

La Colección Samaritana

Otra colección de 317 manuscritos samaritanos, adquirida en Nablus, llegó a la Academia Imperial de San Petersburgo en 1867 (véase Fürst, "Geschichte des Karäerthums", iii, págs.  176, Leipzig, 1869).

En 1864, Firkovich adquirió una gran colección de documentos samaritanos en Nablus. Vendió los documentos a la Biblioteca Pública Imperial en 1870. En total, la colección contiene 1350 artículos. [ 13 ]

La segunda colección

Contiene material recopilado en el Cercano Oriente. El material fue recopilado entre 1863 y 1865. Firkovich lo recolectó en Jerusalén, Alepo y también en El Cairo. [ 12 ] Firkovich ocultó de dónde obtuvo los documentos. [ 14 ] Posiblemente los recolectó de la Geniza de El Cairo treinta años antes de que Solomon Schechter la descubriera. [ 15 ] Firkovich vendió esta colección a la Biblioteca Pública Imperial en 1873. [ 12 ]

Acusaciones de falsificación

Firkovich llegó a ser considerado un falsificador que actuaba en apoyo de las causas caraítas. [ 16 ] Deseaba repudiar cualquier conexión entre el judaísmo rabínico y los caraítas, declarando que estos eran descendientes de las Diez Tribus Perdidas . [ 17 ] Firkovich logró que el gobierno ruso eximiera a los caraítas de las leyes antijudías argumentando que habían emigrado a Europa antes de la crucifixión de Jesús y, por lo tanto, no podían ser considerados responsables de su muerte. [ 18 ]

SL Rapoport señaló algunas imposibilidades en las inscripciones ( Ha-Meliẓ , 1861, Nos. 13–15, 37); A. Geiger en su Jüdische Zeitschrift (1865, p.  166), Schorr en He-Ḥaluẓ y A. Neubauer en el Journal Asiatique (1862–63) y en su Aus der Petersburger Bibliothek (Leipzig, 1866) cuestionaron la corrección de los hechos y las teorías basadas en ellos que Jost, Julius Fürst y Heinrich Grätz , en sus escritos sobre los caraítas, tomaron del Liḳḳuṭe Ḳadmoniyyot de Pinsker, en el que los datos proporcionados por Firkovich fueron aceptados sin vacilar. Strack y Harkavy (San Petersburgo, 1875) hicieron más exposiciones en el Catalogue der Hebr. Bibelhandschriften der Kaiserlichen Oeffentlichen Bibliothek en San Petersburgo ; en Altjüdische Denkmäler aus der Krim de Harkavy (ib. 1876); en A. Firkowitsch und Seine Entdeckungen de Strack (Leipsic, 1876); en Aḥare Reshet le-Baḳḳer de Fränkel ( Ha-Shaḥar , vii.646 y siguientes); en Massa' Ḳrim de Deinard (Varsovia, 1878); y en otros lugares.

En contradicción, el crítico más afín a Firkovich, Chwolson, resume su opinión, tras considerar todas las controversias, de que Firkovich logró demostrar que algunas de las lápidas judías de Chufut-Kale datan del siglo VII, y que formas aparentemente modernas de elogio y el método de conteo posterior a la era de la creación estaban en boga entre los judíos mucho antes de lo que se había sospechado. Chwolson fue el único que lo defendió, pero también se vio obligado a admitir que, en algunos casos, Firkovich había recurrido a la falsificación. En su Corpus Inscriptionum Hebraicarum (San Petersburgo, 1882; edición rusa, ib. 1884), Chwolson intenta probar que la colección de Firkovich, especialmente los epitafios de las lápidas, contiene gran parte de material auténtico.

En 1980, VV Lebedev investigó la colección Firkovich y llegó a la conclusión de que la falsificación no puede atribuirse a Firkovich, sino más bien a los propietarios anteriores, en un intento de aumentar el precio de los manuscritos. [ 19 ]

Durante muchos años, los manuscritos no estuvieron disponibles para los investigadores occidentales. Aún se está determinando el alcance de las falsificaciones de Firkovich. [ 20 ] Los materiales de Firkovich requieren un examen minucioso caso por caso. Su colección sigue siendo de gran valor para los estudiosos de los estudios judíos.

Véase también

  • Seraya Shapshal , discípula filosófica de Firkovich portando también el Bashyazi Sevel ha-Yerushah .

Referencias

  1. ↑ Shapira, Dan DY Shapira (octubre de 2010). "Firkovich/ Firkowicz" . Enciclopedia de los judíos en el mundo islámico .
  2. ↑ «YIVO | Firkovich, Avraam Samuilovich» .
  3. ↑ Yevpatoria, 1838
  4. ^ "FIRKOVICH, ABRAHAM B. SAMUEL (Aben ReSheF) - JewishEncyclopedia.com" .
  5. ↑ Segunda Colección Firkovich. "Manuscritos hebreos en las colecciones de la Biblioteca Nacional de Rusia" . english.NLR.RU . Biblioteca Nacional de Rusia.
  6. ^ Ben Shamai, Hageo. "Firkovich" . Enciclopedia.com . Enciclopedia judía.
  7. ↑ Actas de la Convención Anual . Asociación de Bibliotecas Judías. 1999. pág. 143. 
  8. ↑ Frank, Daniel (2001). "El estudio del caraísmo medieval, 1989-1999". En de Lange, Nicholas (ed.). Estudios hebreos y el mundo medieval . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 1-22 (pp. 3-4). doi : 10.1017/CBO9780511627996.002 . 
  9. 1 2 3 4 Olga Vasilyeva (2003). "La colección Firkovich de Odessa: historia de su adquisición e investigación, estado actual y valor histórico" . Studia Orientalia . 95 : 45–53 .
  10. 1 2 3 Dan Shapira (2003). Avraham Firkowicz en Estambul: 1830-1832 : allanando el camino para el nacionalismo turco . Ayse Demiral. págs. 69–70 . ISBN   9789756467039.
  11. ↑ János M. Bak; Patrick J. Geary; Gábor Klaniczay, eds. (2014). Fabricando un pasado para el presente: falsificación y autenticidad en textos y objetos medievalistas en la Europa del siglo XIX . Brill. p. 158. ISBN  9789004276819.
  12. ^ Miriam Goldstein (2011 ) . Exégesis caraíta en la Jerusalén medieval . Mohr Siebeck. pag. 9.ISBN​  9783161509728.
  13. ↑ Tapani Harviainen; Haseeb Shehadeh (2003). "La adquisición de la colección samaritana por Abraham Firkovich en Nablus en 1864: un documento adicional" . Estudios Orientales . 97 : 49-63 .
  14. ↑ Joshua Blau; Stefan C. Reif, eds. (1992). Investigación sobre la Geniza después de noventa años: El caso del judaeoárabe . Cambridge University Press. pág. 74. ISBN  9780521417730.
  15. ↑ Stefan C. Reif; Shulamit Reif, eds. (2002). Las colecciones de la Genizah de Cambridge: su contenido y significado . Cambridge University Press. pág. 63. ISBN  9780521813617.
  16. ↑ Fred Astren (2004). El judaísmo caraíta y la comprensión histórica . Univ. de Carolina del Sur Press. pág. 188. ISBN  9781570035180.
  17. ↑ Jonathan Frankel (1994). Estudios sobre el judaísmo contemporáneo: X: Reconfigurando el pasado: Historia judía y los historiadores . OUP USA/Instituto de Judaísmo Contemporáneo, Universidad Hebrea de Jerusalén. pág. 33. ISBN  9780195093551.
  18. ↑ Bernard Dov Weinryb (1973). Los judíos de Polonia: Historia social y económica de la comunidad judía en Polonia desde 1100 hasta 1800. Jewish Publication Society. págs. 21–22 . ISBN  9780827600164.
  19. ↑ Лебедев В. B. К источниковедческой оценке некоторых рукописей собрания А. С. Фирковича.// Палестинский сборник. — Л., 1987. Вып. 29 (historia y filología). — С. 61.)
  20. ↑ David B. Ruderman (2001). El pensamiento judío y el descubrimiento científico en la Europa moderna temprana . Wayne State University Press. pág. 149. ISBN  0814329314.

Fuentes

  • Ben-Sasson, M. (1991). "La segunda colección de Firkovich: notas sobre material histórico y halájico." Jewish Studies , 31: 47-67 (en hebreo).
  • Entrada de la Encyclopaedia Judaica (2007) "Firkovich, Abraham" de Hageo Ben-Shammai (segunda edición).
  • Josephs, Susan. "Realidad frente a fantasía". The Jewish Week , 12 de enero de 2001.
  • Markon, I. "Babowitsch, Simcha ben Salamo". Enciclopedia Judaica 3: 857–58.
  • ________. “Firkowitsch, (Firkowitz), Abraham ben Samuel.” Encyclopaedia Judaica 6: 1017–19.
  • Miller, Philip E. El separatismo caraíta en la Rusia del siglo XIX. Cincinnati, 1993.
  • Harkavi, Albert. Altjudische Denkmaller aus der Krim mitgetheilt von Abraham Firkowitsch, 1839–1872. En Mémoires de l'Academie Imperiale de St.-Peterboug, VIIe Serie, 24, 1877; reimpreso Wiesbaden, 1969.
  • Кизилов, Михаил. “Караим Авраам Фиркович: прокладывая путь тюркскому национализму.” Историческое наследие Крыма 9 (2005): 218–221.
  • Кизилов М., Щеголева T. Осень караимского патриарха. Авраам Фиркович по описаниям очевидцев и современников // Параллели 2-3 (2003). С.319-362.
  • Shapira, Dan. "Comentarios sobre Avraham Firkowicz y el 'Documento' hebreo Mejelis". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 59:2 (2006): 131–180.
  • Shapira, Dan. Avraham Firkowicz en Estambul (1830–1832). Preparando el camino para el nacionalismo turco. Ankara: KaraM, 2003.
  • Shapira, Dan. "Yitshaq Sangari, Sangarit, Bezalel Stern y Avraham Firkowicz: notas sobre dos inscripciones falsificadas". Archivum Eurasiae Medii Aevi 12 (2002-2003): 223-260.
  • Kizilov, Mikhail . Los caraítas a través de los ojos de los viajeros. Historia étnica, cultura tradicional y vida cotidiana de los caraítas de Crimea según las descripciones de los viajeros. Nueva York: al-Qirqisani, 2003.
  • El libro “Masa UMriva”, un ensayo del erudito caraíta Abraham Samuilovich Firkovich con un ensayo explicativo “Tzedek veShalom” del Dr. hazzan Avraam Kefeli, en dos volúmenes (Ashdod 5780, 2019), DANA 800-161008

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Joseph Jacobs; Peter Wiernik (1901–1906). "FIRKOVICH, ABRAHAM B. SAMUEL (Aben ReSheF)" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.