Abtalión

Abtalión ( en hebreo : אַבְטַלְיוֹן ʾAḇṭalyōn ) o Avtalyon ( en hebreo moderno ) fue un sabio rabínico de la época premisaica temprana . Fue líder de los fariseos durante el siglo I a. C. y, por tradición, vicepresidente del gran Sanedrín de Jerusalén . Vivió en la misma época que Sh'maya . Se les conoce como una de las zugot ("parejas"): Shmaya y Avtalyon . Abtalión vivió aproximadamente entre el 90 a. C. y el 20 a. C.

Abtalión y Semaías eran conversos al judaísmo o descendientes de conversos; por tradición, descendían del rey Senaquerib de Asiria . ^{[ 1 ]} A pesar de ello, fueron influyentes y queridos. El Talmud relata que, en una ocasión, cuando el sumo sacerdote era escoltado a casa desde el Templo por el pueblo, al finalizar el Día de la Expiación , la multitud lo abandonó al ver llegar a Abtalión y Semaías y los siguió. ^{[ 2 ]} Sin embargo, Graetz ha argumentado que ni Semaías ni Abtalión eran de ascendencia gentil , aunque ambos eran alejandrinos . ^{[ 3 ]}

Se sabe poco de la vida de Abtalión. Fue discípulo de Judá ben Tabbai y Simeón ben Shetach , y probablemente vivió algún tiempo en Alejandría, Egipto , donde él y su maestro Judá se refugiaron cuando Alejandro Janneo persiguió cruelmente a los fariseos. Esto da relevancia a su máxima : «Vosotros, sabios, tened cuidado con vuestras palabras, no sea que os atribuyáis el castigo del exilio y seáis desterrados a un lugar de aguas contaminadas (doctrina peligrosa), y vuestros discípulos, que vengan después de vosotros, beban de ellas y mueran, y así se profane el nombre del Santo ». ^{[ 4 ]} Aquí advierte a los rabinos contra la participación en política (compárese con la máxima de su colega) así como contra la emigración a Egipto, donde las ideas griegas amenazaban al judaísmo .

Abtalión y Shemaías son los primeros en llevar el título de darshan , ^{[ 5 ]} y probablemente no fue por mera casualidad que su discípulo Hillel fue el primero en establecer reglas hermenéuticas para la interpretación del Midrash ; puede que estuviera en deuda con sus maestros por la tendencia hacia la interpretación agádica . Estos dos eruditos son los primeros cuyos dichos se registran en la aggadá . ^{[ 6 ]} El nuevo método de derush (interpretación bíblica) introducido por Abtalión y Shemaías parece haber provocado oposición entre los fariseos. ^{[ 7 ]} Abtalión y Shemaías son también los primeros cuyas halajot (decisiones legales) se transmiten a tiempos posteriores. Entre ellas está la importante de que el cordero pascual debe ofrecerse incluso si la Pascua cae en sábado . ^{[ 8 ]} La academia de Abtalión no era gratuita para todos, sino que aquellos que buscaban ingresar pagaban diariamente una pequeña cuota de admisión de una tropaïka y media ; es decir, unos doce centavos. ^{[ 9 ]} Esto era sin duda para evitar el hacinamiento de la gente, o por alguna razón expuesta por los shammaitas. ^{[ 10 ]}

Las tumbas tradicionales de Shmaiah y Abtalion se encuentran en Jish , una aldea de Galilea . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Josefo menciona dos veces a un tal Pollion , que podría ser idéntico a Abtalion, y a un tal Sameas ( en griego koiné : Σαμαίας ), que podría ser idéntico a Shemaya. Lingüísticamente, la forma original de Pollion es presumiblemente Ptollion, lo que explica tanto la A prefijada en el Talmud como la omisión de la t en Josefo.

En la primera fuente, Abtalión usó su influencia sobre el pueblo para persuadir a los hombres de Jerusalén, en el año 37 a. C., de que abrieran las puertas de su ciudad a Herodes el Grande . Herodes no fue ingrato y recompensó a Polión y a su discípulo Sameas (Semaías) con grandes honores. ^{[ 13 ]} En la segunda fuente, Herodes exigió el juramento de lealtad bajo pena de muerte, y continúa: «También deseó obligar a Polión, el fariseo, y a Sameas, junto con los muchos que los seguían, a prestar este juramento; sin embargo, se negaron a hacerlo, pero no fueron castigados como otros que se habían negado a prestarlo, y esto, en efecto, por consideración a Polión». ^{[ 14 ]} Este episodio tuvo lugar en el decimoctavo año del reinado de Herodes (20 o 19 a. C.).

Algunos estudiosos modernos creen que ambas fuentes se refieren a Abtalyon y Shemaiah; ^{[ 15 ] [ 16 ]} otros, que la primera fuente se refiere a Avtalyon y Shemaya y la segunda a Hillel (quien se convirtió en líder en el 30 a. C. según el Talmud) y Shammai ; ^{[ 17 ]} otros más, que ambas fuentes se refieren a Hillel y Shammai. ^{[ 18 ]} Según estas últimas opiniones, Josefo fue engañado por la similitud de los nombres Shemaiah y Shammai, y por eso escribió "Pollion y Sameas" en lugar de "Hillel y Shammai".

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Louis Ginzberg (1901–1906). «Abtalion, Pollion» . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Cuenta con la siguiente bibliografía:

• Monatsschrift, i. 118–120
• Heinrich Grätz , Gesch. d. Juden, 2ª ed., iii. 187 y siguientes, 617–618
• Landau , en Monatsschrift, vii, 317–329
• Levi Herzfeld , ibídem. III. 227; ídem, Geschichte des Volkes Israel, ii. 253
• Joseph Derenbourg , Essai, págs.  116, 117, 149, 463.
• Isaac Hirsch Weiss , Dor, i. 148 y siguientes, 152, 153
• Nehemías Brüll , Mebo ha-Mishnah, págs.  25-27
• Hamburguesa , RBT ii., sv Semaya
• Lehman, J. (1892) en Rev. Ét. Juives , XXIV. 68–81.