Zugot

Los Zugot ( / ˌ z uː ˈ ɡ ɒ t / ; hebreo : הַזּוּגוֹת , romanizado :  hazZūgōṯ , iluminado. ' los Pares ' ), también llamados Zugoth / ˈ z uː ɡ ɒ θ / o Zugos / ˌ z uː ˈ ɡ ɒ s / en la pronunciación asquenazí , se refiere tanto al período de doscientos años ( c. 170 a. C.  – 30 d. C., hebreo: תְּקוּפַת הַזּוּגוֹת , romanizado:  Təqūfaṯ hazZūgōṯ , iluminado. ' Era de las parejas ' ) durante el período posterior del Segundo Templo , en el que lo espiritual El liderazgo de los judíos estaba en manos de cinco sucesiones de "parejas" de maestros religiosos, y de cada una de estas parejas mismas. ^{[ 1 ]}

En hebreo, la palabra zuḡoṯ indica pares; es el plural de zuḡ , la mitad de un par. Al igual que el árabe : زوج , romanizado :  zawj , es un préstamo del griego koiné : ζυγόν , romanizado:  zugón , literalmente ' yugo ' a través del arameo imperial : זוגא , romanizado:  zoḡā y se usaba comúnmente para referirse a un cónyuge (cf. yiddish : זוגותי , romanizado :  zugósi , literalmente ' mi esposa ' ).

Los zugot eran cinco parejas de eruditos que gobernaban el Sanedrín como nasi ( נָשִׂיא ) y como Av Beit Din , "jefe del beth din ", respectivamente. Después de este período, los cargos de nasi y av bet din se mantuvieron, pero ya no se les denominaba zugot.

El título de av beit din existía antes del período del zugot. Su función era supervisar el Sanedrín. El nasi fue una institución nueva que se creó durante este período.

Había cinco parejas de estos profesores:

1. José ben Joezer y José ben Jochanan , que florecieron en la época de la revuelta macabea.
2. Josué ben Perachiah y Nittai de Arbela , en tiempos de Juan Hircano
3. Judá ben Tabbai y Simeón ben Shetach , en tiempos de Alejandro Janneo y Salomé Alejandra
4. Shmaya y Abtalion , en la época de Hircano II
5. Hillel el Viejo y Shammai , en tiempos del rey Herodes el Grande.

Zugot se refiere a las parejas en general. El Talmud babilónico contiene una extensa discusión sobre los peligros de las parejas y de realizar diversas actividades en pareja. ^{[ 2 ]} Los participantes expresaron su creencia en una demonología y en prácticas de hechicería de las cuales era necesario protegerse evitando ciertas actividades. La demonología incluía una discusión sobre Ashmidai (Asmodai o Asmodeo ), a quien se referían como el rey de los shedim , "demonios".

Sin embargo, las generaciones posteriores no se esforzaron por evitar el daño de las parejas, y sus rabinos sugieren varias razones para ello. Los Tosafot dictaminaron que las reglas sobre las parejas no necesitan seguirse, ya que los shedim ya no son frecuentes. ^{[ 3 ]} El Arba'ah Turim incluyó las reglas sobre las parejas en Orach Haim 170, pero el Beit Yosef lo refutó basándose en los Tosafot. El Shulján Aruj y el Mishné Torá no mencionan la preocupación por las parejas. La mayoría de los poskim recientes , incluido Yosef Hayyim , no requieren preocupación por las parejas.

Según Maimónides , los rabinos talmúdicos no veían ningún peligro real en las parejas; más bien, su verdadera motivación para prohibir las parejas era alejar a los judíos de religiones dualistas como el zoroastrismo, que eran comunes en ese momento. ^{[ 4 ]}

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). " Zugot ". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.