Awail Al Maqalat

Awail al Maqalat fi Madhahab al Mukhtarah o Tesis principales ^{[ 1 ]} de doctrinas seleccionadas ( persa : اوائل المقالات ), es un libro teológico doctrinal chiita escrito por Shaykh Mufid .

Shaykh Mufid fue un destacado teólogo chiíta duodecimano . ^{[ 2 ]} Era hijo de Muallim , por lo que se le llamó Ibn Muallim . Fue discípulo de Al-Shaykh al-Saduq , Ibn Qulawayh , Abu Abdallah al-Basri y al-Rummani; Sharif al-Murtaza y al-Shaykh al-Tusi estuvieron entre sus alumnos. Solo se conservan 10 de sus 200 obras, entre las que se incluyen Amali , Al-Irshad , Al-Muqni'ah y Tashih al-Itiqadat .

Mufid intenta distinguir entre chiítas y mutazilíes describiendo los credos principales de los chiítas. Según Mufid, la creencia principal de los chiítas es la lealtad a Alí y el repudio a otros califas, a saber, Osmán, Abu Bakr y Omar. Se enfatiza la relación entre revelación y razón, de tal manera que existe una forma en que la primera puede ayudar a la segunda. A diferencia del mutazilismo, que creía en una posición intermedia para quien es un pecador grave, Mufid creía que, a pesar de ser un pecador grave, es un creyente, y que una persona chiíta no será castigada por su fe. ^{[ 3 ]} Sin embargo, mencionó algunas condiciones y principios para los derechos de mando, como la indispensabilidad de instruir a alguien y el hecho de que se sabe que es útil y ventajoso. ^{[ 4 ]} Mufid explicó las creencias básicas de los chiítas duodecimanos conectándolas con conceptos como la unidad de Dios, la justicia, la profecía, el imán y el retorno, pero en general estos temas no constituían el esquema de Awail. ^{[ 5 ]}

Mufid cree que el ser vidente y oyente de Dios se origina finalmente en Dios. ^{[ 6 ]} Sin embargo, es necesario creer en la presencia de un imán infalible en el mundo como creencia central. ^{[ 7 ]} Según él, usar este razonamiento lleva a creer en la unidad. También se refirió a otros atributos de Dios, como ser viviente, poderoso vidente, oyente, conocer todas las cosas y, sin embargo, no ser visible a los ojos. Mufid creía que no se debían asignar a Dios otros nombres que los mencionados en el Corán y las tradiciones. ^{[ 8 ]} Mufid pensaba que las personas en la otra vida, aunque no estén bajo obligación moral, reciben el mandato mental de hacer lo que es apropiado. ^{[ 9 ]} Mufid enfatizó en el caso de esta regla que la obligación de Dios no se origina en la Justicia. Dice:

«Yo digo que la ayuda que los defensores de la doctrina de lutf hacen obligatoria a Dios proviene de su generosidad y nobleza. No es —como ellos piensan— la justicia lo que le obliga, de modo que sería injusto si no la concediera.» (Awa'il, p.  26.) ^{[ 10 ]}

• Islam chiíta
• Jurisprudencia Ja'fari
• Shaykh Mufid

• Cook, Michael (2001). Commanding Right and Forbidding Wrong in Islamic Thought . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-13093-6.
• McDermott, Martín J. (1978). La teología de Al-Shaikh Al-Mufīd . Editores de Dar el-Machreq. ISBN 978-2-7214-5601-4.