Gran Deli Azar

Hajji Lotf-Ali Beg Azar Bigdeli , ^más conocido como Azar Bigdeli ( persa : آذر بیگدلی ; " Azar " era su seudónimo; 1722-1781), fue un antólogo y poeta iraní. ^[6] Es conocido principalmente por su antología biográfica de unos 850 poetas persas , Atashkadeh-ye Azar ( lit. ' El templo del fuego de Azar ' ), que dedicó al gobernante iraní Karim Khan Zand ( r. 1751-1779). Escrita en persa , el académico de estudios persas JTP de Bruijn la considera "la antología persa más importante del siglo XVIII". ^[7] Azar fue una figura destacada del movimiento bazgasht-e adabi ( lit. ' retorno literario ' ), que buscaba recuperar los estándares estilísticos de la poesía persa temprana.    

Azar nació el 7 de febrero de 1722 en Isfahán , la capital real del Irán safávida , durante una época de caos e inestabilidad. El año en que nació, el estado safávida había entrado en las etapas finales del colapso y los afganos rebeldes habían llegado a Isfahán. Azar y su familia se vieron obligados a mudarse de Isfahán a Qom , donde poseían propiedades, y vivió allí durante 14 años. ^[8] La familia de Azar descendía de la rama Bigdeli de la tribu turcomana Shamlu . ^[9] Sus antepasados ​​​​y otros miembros de la tribu Shamlu se mudaron de Siria a Irán en el siglo XV durante los últimos años del reinado de Tamerlán y se establecieron en Isfahán, donde sirvieron a los gobernantes de Irán. ^[10] Muchos de los parientes de Azar fueron prominentes en la última era safávida y durante el reinado posterior de Nader Shah ( r.  1736-1747) como diplomáticos y burócratas. ^{[ cita requerida ]}

Alrededor de 1735 o 1736, el padre de Azar, Agha Khan Bigdeli Shamlu, fue nombrado gobernador de Lar y las áreas costeras de la provincia de Fars por Nader Shah y Azar, y su familia se mudó a Shiraz , la capital provincial de Fars. ^[11] En 1737 o 1738, después de la muerte de su padre, Azar hizo peregrinaciones a La Meca y los santuarios chiítas en Irán e Irak. ^[12] Su posterior llegada a Mashhad coincidió con el regreso de Nader Shah de su exitosa campaña india . Posteriormente, Azar se alistó en el ejército de Nader y acompañó a sus tropas a Mazandaran , Azerbaiyán y el Irak persa . ^[13] Después de la muerte de Nader en 1747, Azar sirvió a sus sobrinos y sucesores Adel Shah ( r.  1747-1748) y Ebrahim Shah ( r.  1748), y a los pretendientes safávidas Ismail III y Suleiman II antes de retirarse a su modesta mansión en Qom. ^[14]

Cuando Karim Khan Zand ( r.  1751-1779) ascendió al trono, Azar decidió dedicar su tiempo a actividades académicas y regresó a Isfahán, donde él y otros poetas del movimiento bazgasht-e adabi se beneficiaron de las condiciones pacíficas bajo el gobierno de Karim Khan y del apoyo del gobernador de la ciudad, Mirzā ʿAbd ol-Vahhāb (fallecido en 1760), que era un mecenas de las artes. ^[15] La ciudad fue saqueada por Ali Mardan Khan Bakhtiari en 1750, y se dice que Azar perdió alrededor de 7.000 de sus primeros versos escritos ; sin embargo, siguió siendo un poeta respetado durante su vida. ^[16] En 1774 o 1775, Azar se vio obligado a abandonar Isfahán nuevamente, debido al mal gobierno del gobernador Zand Hājji Mohammad Ranāni Esfahāni (en el cargo; 1760-1765). ^[17] Él y su amigo Hatef Esfahani (fallecido en 1783), que también era nativo de Isfahán y miembro del movimiento bazgasht-e adabi , finalmente terminaron en Kashan , donde su amigo mutuo Sabahi Bidgoli (fallecido en 1803) había vivido la mayor parte de su vida. ^[18] La amistad de Azar, Hatef y Sabahi está atestiguada en muchos de sus poemas en los que declaran su admiración y devoción mutua. ^[19] Azar estaba en Kashan cuando se produjo el terremoto de Kashan de 1778 , en el que perdió a su hermano y su casa. ^[20] Por ello se vio obligado a trasladarse nuevamente, probablemente a Qom, donde murió tres años después, en 1781. ^[21]

Azar es conocido principalmente por su antología persa ( tazkereh ) de unos 850 poetas persas , Atashkadeh-ye Azar ("El templo del fuego de Azar"), que comenzó a escribir en 1760/1 y que es considerada "la antología persa más importante del siglo XVIII" por el académico de estudios persas JTP de Bruijn. ^[22] Los títulos de sus capítulos se basan metafóricamente en el "fuego". ^[23] El académico de estudios persas Jalal Matini explica que Azar eligió tales títulos para subrayar su misión de defender la poesía persa como miembro del movimiento bazgasht-e adabi . ^[24]

El libro consta de dos secciones, ambas llamadas majmareh ( literalmente, " incensario "). La primera majmareh se divide a su vez en un sholeh ("llama") sobre la poesía de reyes, príncipes y emires ; tres aḵgars ("brasas") sobre los poetas de Irán, Asia Central ( Turan ) e India ( Indostán ); y un forūḡ ("luz") que consiste en un apéndice que trata sobre las poetas femeninas. ^[25] Los tres aḵgars se dividen a su vez por divisiones geográficas en cinco, tres y tres sharārehs ("chispas") respectivamente, cada uno comenzando con una breve descripción de la región involucrada. ^[26] La principal referencia de Azar para esta parte del libro fue una antología escrita por el poeta del período safávida Taqi ol-Din Kashani (fallecido después de 1607/8), conocida como Kholāṣat ol-ashʿār ("La esencia de los poemas"). ^[27] La ​​segunda sección majmareh ie consta de dos partows ("vigas"). ^[28] El primer partow trata de los poetas contemporáneos de la propia vida de Azar (algunos de los cuales eran sus amigos), mientras que el segundo partow consiste en la biografía de Azar y una selección de su poesía. ^[29]

Todos los poetas en el Atashkadeh-ye Azar son mencionados por sus seudónimos , y el libro está organizado en orden alfabético. Todos los versos de cada poeta, que fueron incorporados al libro, fueron ordenados según la rima en cuestión. La longitud del texto que escribió sobre cada poeta varía; mientras que algunos recibieron biografías detalladas, en su mayor parte, se dedicaron dos o tres líneas a cada poeta, y es igualmente parco en las selecciones que eligió de sus obras. ^[30] Azar dedicó el Atashkadeh-ye Azar , completado poco antes de su muerte, al gobernante iraní Karim Khan Zand . Aunque la obra trata principalmente de poetas, también contiene información sobre la historia de Irán desde la invasión afgana de 1722, una breve autobiografía y una selección de poemas de Azar. ^[31]

La prosa del Atashkadeh-ye Azar , aunque presenta algunas debilidades específicas que se ven con frecuencia en la literatura persa del siglo XVIII, es en su mayor parte directa y articulada. La elaborada introducción al relato de los poetas contemporáneos incorpora varios pasajes de prosa poética, que Matini describe como bien escritos. ^[32] Para los pasajes en los que se escriben obras poéticas contemporáneas, el principio de Azar aparentemente fue dar prioridad a aquellos versos que él mismo había escuchado directamente de los poetas en cuestión; sin embargo, sus afirmaciones, en su selección de poetas anteriores, de que había estudiado a fondo los divanes de esos poetas, se refutan a través de un examen cuidadoso de las tazkereh anteriores disponibles para Azar. ^[33]

El Atashkadeh de Azar fue copiado a menudo después de ser escrito. Fue litografiado en varias ocasiones en la India británica del siglo XIX , a partir de 1833/4. En 1843, el erudito angloirlandés Nathaniel Bland proporcionó un relato de la obra completa . Bland publicó la primera sección de apertura sobre poetas reales un año después, en 1844, en Londres bajo el nombre de The Atesh Kedah, o Fire-Temple . El hermano de Azar, Esḥāq Beg ʿUdhrī (fallecido en 1771/2), escribió un compendio del Atashkadeh bajo el nombre de Tazkereh-ye Eshaq , que solo contiene los poemas de Azar. La edición litográfica de 1860/1 de Bombay (ahora Mumbai) se reimprimió en Teherán , la capital de Irán, en 1958. La edición impresa comentada de Hasan Sadat Nasiri del Ataskadeh (4 vols., Teherán 1957-99) todavía está en proceso. ^[34]

El maestro de Azar, Mir Sayyed Ali Moshtaq Esfahani (c. 1689-1757), inició un movimiento de "retorno literario" ( bazgasht-e adabi ) a los estándares estilísticos de la poesía persa primitiva. ^[35] El Atashkadeh , como mucha otra poesía contemporánea de Isfahán y Shiraz , fue un ejemplo del bazgasht-e adabi, del que Azar fue una figura destacada. ^[36] El movimiento rechazó lo que se consideraba un " estilo indio " excesivo ( sabk-e Hendi ) en la poesía persa y buscó, según el iranólogo Ehsan Yarshater , "un retorno a la poesía más simple y robusta de los viejos maestros en contraposición al verso decadente y artificial en el que había degenerado la poesía safávida". ^[37] Debido a sus vínculos con el basgasht-e adabi , Azar es muy digno de elogio para los autores que rechazaron el estilo indio e intentaron recuperar la locución de los primeros poetas persas. Es crítico del persa Saib Tabrizi (fallecido en 1676), uno de los mayores exponentes de la poesía persa de "estilo indio", así como de sus seguidores. ^[38]

Azar elogia a su maestro, Mir Sayyed Ali Moshtaq Esfahani, en el Atashkadeh : ^[39]

Después de haber roto la cadena de versos que durante años había estado en las garras indignas de los poetas del pasado, con gran esfuerzo y esfuerzos indescriptibles la reparó. Habiendo destruido para los poetas contemporáneos los cimientos de la versificación, renovó el edificio de la poesía construido por los antiguos elocuentes.

La poesía que definió a Azar también estuvo influenciada por su tío paterno, Wali Mohammad Khan Bigdeli (fallecido en 1763). ^[40]

Después del desastroso terremoto de Kashan de 1778, Azar (así como Hatef y Sabahi) escribieron poesía conmemorativa del evento, en la que no solo expresaron su dolor personal, sino que también buscaron ayudar a la audiencia a comprender el desastre del terremoto, como explica el académico de estudios persas Matthew C. Smith, "dentro de un contexto histórico y espiritual significativo, y para mostrar el camino a seguir". ^[41] Estos poemas en particular, que brindan una visión del movimiento bazgasht-e adabi "más allá de la mera imitación de estilos anteriores", subrayan el compromiso de los miembros del movimiento dentro de la esfera social de Irán en ese momento y la relevancia de su poesía para la audiencia contemporánea. ^[42] Azar (y Hatef) eligieron el tarkib-band , que es una forma estrófica que se usa a menudo para temas elegíacos. ^[43]

Los académicos de estudios persas JTP de Bruijn y Matini explican que, además del diván de Azar (poemas recopilados de un autor en particular) que comprende qasidehs ( panegíricos ), ghazals (poemas líricos breves de pareados sintácticamente independientes) y qaṭʿehs (poemas líricos sobre un solo tema), se le han atribuido cuatro masnavis ^{existentes (poemas en pareados rimados sobre cualquier tema): [44]} Yusof o Zolaykha (aparecen fragmentos en el Atashkadeh ); Masnavi-e Azar , un breve poema de amor que refleja Suz-u godaz ("Ardiendo y derritiéndose"), un poema de Agha Mohammad Sadeq Tafreshi que fue popular en la época de Azar; Saqi-nameh ("Libro del copero") y Moghanni-nameh ("Libro del cantor"). Es posible que Azar también haya escrito el Ganjinat ol-haqq ("El tesoro de la verdad", una obra en el estilo de Golestan de Saadi Shirazi ) y el Daftar-e noh aseman ("El libro de los nueve cielos"), una antología de poesía contemporánea. ^[45]

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