Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Teoría B del tiempo

La teoría B del tiempo , también llamada teoría atemporal del tiempo , es una de las dos posturas respecto al ordenamiento temporal de los eventos en la filosofía del tiempo . L...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La teoría B del tiempo , también llamada teoría atemporal del tiempo , es una de las dos posturas respecto al ordenamiento temporal de los eventos en la filosofía del tiempo . Los teóricos B argumentan que el flujo del tiempo es solo una ilusión subjetiva de la conciencia humana , que el pasado, el presente y el futuro son igualmente reales, y que el tiempo es atemporal: el devenir temporal no es una característica objetiva de la realidad. Por lo tanto, ontológicamente hablando, el presente no tiene nada de privilegiado. [ 1 ]

La teoría B se deriva de una distinción establecida por JME McTaggart entre las series A y B. La teoría B se utiliza frecuentemente en física teórica y se encuentra en teorías como el eternalismo .

Origen de los términos

Los términos teoría A y teoría B , acuñados por primera vez por Richard M. Gale en 1966, [ 2 ] derivan del análisis del tiempo y el cambio realizado por el filósofo de Cambridge JME McTaggart en " La irrealidad del tiempo " (1908), en el que los eventos se ordenan mediante una serie A con tiempo verbal o una serie B sin tiempo verbal. Se suele asumir que la teoría A representa el tiempo como una serie A, mientras que la teoría B lo representa como una serie B. [ 3 ]

McTaggart observó que los eventos (o "tiempos") pueden caracterizarse de dos maneras distintas pero relacionadas. Por un lado, pueden caracterizarse como pasados, presentes o futuros, normalmente indicados en lenguas naturales como el inglés mediante la flexión verbal de los tiempos o los modificadores adverbiales auxiliares. Alternativamente, los eventos pueden describirse como anteriores, simultáneos o posteriores a otros. Los filósofos están divididos en cuanto a si el modo de expresar los hechos temporales, con o sin tiempo, es fundamental. [ 3 ] Algunos filósofos han criticado las teorías híbridas, donde se sostiene una visión del tiempo sin tiempo pero se afirma que el presente tiene propiedades especiales, por contravenir la paradoja de McTaggart. [ 4 ] Para un análisis exhaustivo de la paradoja de McTaggart, véase RD Ingthorsson (2016). [ 5 ]

El debate entre teóricos A y teóricos B es una continuación de una disputa metafísica que se remonta a los antiguos filósofos griegos Heráclito y Parménides . [ 1 ] [ 6 ] Parménides pensaba que la realidad es atemporal e inmutable. [ 7 ] Heráclito, en cambio, creía que el mundo es un proceso de cambio o flujo incesante. [ 8 ] Para Heráclito, la realidad es dinámica y efímera. De hecho, el mundo es tan fugaz, según Heráclito, que es imposible entrar dos veces en el mismo río. [ 9 ] Las cuestiones metafísicas que siguen dividiendo a los teóricos A y B se refieren a la realidad del pasado, la realidad del futuro y el estatus ontológico del presente.

Teoría B en metafísica

La diferencia entre los teóricos A y los teóricos B se describe a menudo como una disputa sobre el paso del tiempo o el «devenir» y el «progreso». Los teóricos B argumentan que esta noción es puramente psicológica. [ 10 ] Muchos teóricos A argumentan que, al rechazar el «devenir» temporal, los teóricos B rechazan la característica más vital y distintiva del tiempo. [ 11 ] Es común (aunque no universal) identificar las opiniones de los teóricos A con la creencia en el paso del tiempo. [ 3 ] Otra forma de caracterizar la distinción gira en torno a lo que se conoce como el principio de paridad temporal , la tesis de que, contrariamente a lo que parece ser el caso, todos los tiempos existen realmente en paridad . La teoría A (y especialmente el presentismo) niega que todos los tiempos existan en paridad, mientras que la teoría B insiste en que todos los tiempos existen en paridad. [ 12 ] [ 5 ]

Los teóricos B, como DH Mellor [ 13 ] y JJC Smart [ 14 ], buscan eliminar toda referencia al pasado, presente y futuro en favor de un ordenamiento de eventos sin tiempo verbal, considerando que el pasado, el presente y el futuro son igualmente reales y oponiéndose a la idea de que sean fundamentos irreductibles de la temporalidad. Los teóricos B también argumentan que el pasado, el presente y el futuro se manifiestan de manera muy diferente en la deliberación y la reflexión. Por ejemplo, recordamos el pasado y anticipamos el futuro, pero no al revés. Los teóricos B sostienen que el hecho de que sepamos mucho menos sobre el futuro simplemente refleja una diferencia epistemológica entre el futuro y el pasado: el futuro no es menos real que el pasado; simplemente sabemos menos sobre él. [ 15 ]

Oposición

Irreductibilidad del tiempo

Los primeros teóricos B argumentaron que se podían parafrasear oraciones con tiempo verbal (como "el sol ahora brilla", pronunciado el 28 de septiembre) en oraciones sin tiempo verbal (como "el 28 de septiembre, el sol brilla") sin pérdida de significado. [ 16 ] [ 17 ] Los teóricos B posteriores argumentaron que las oraciones sin tiempo verbal podían dar las condiciones de verdad de las oraciones con tiempo verbal o sus tokens. [ 18 ] [ 19 ] Quentin Smith argumenta que "ahora" no puede reducirse a descripciones de fechas y horas, porque todas las descripciones de fechas y horas, y por lo tanto los condicionales de verdad, son relativos a ciertos eventos. Las oraciones con tiempo verbal, por otro lado, no tienen tales condicionales de verdad. [ 20 ] El teórico B podría argumentar que "ahora" es reducible a una frase reflexiva de token como "simultáneamente con esta enunciación", pero Smith afirma que incluso tal argumento no logra eliminar el tiempo verbal. Se puede pensar la afirmación "No estoy diciendo nada ahora", y tal afirmación sería verdadera. La afirmación "No estoy diciendo nada simultáneamente con esta afirmación" es contradictoria en sí misma y no puede ser verdadera ni siquiera cuando se piensa en ella. [ 21 ] Finalmente, si bien las afirmaciones con tiempo verbal pueden expresar valores de verdad independientes del token, ninguna afirmación reflexiva del token puede hacerlo (por definición del término "reflexiva del token"). [ 22 ] Smith afirma que los defensores de la teoría B argumentan que la incapacidad de traducir oraciones con tiempo verbal en oraciones sin tiempo verbal no prueba la teoría A. [ 23 ]

El lógico y filósofo Arthur Prior también ha establecido una distinción entre lo que él llama hechos A y hechos B. Estos últimos son hechos sobre relaciones sin tiempo, como el hecho de que el año 2025 es 25 años posterior al año 2000. Los primeros son hechos con tiempo, como que la era Jurásica está en el pasado o que el fin del universo está en el futuro. Prior pide al lector que imagine tener dolor de cabeza y, después de que este ceda, decir "¡menos mal que se acabó!". Prior argumenta que la teoría B no puede explicar esta frase. Parece extraño agradecer que el dolor de cabeza sea anterior a la propia expresión, al igual que agradecer que sea posterior. De hecho, la mayoría de las personas que dicen "¡menos mal que se acabó!" ni siquiera están pensando en su propia expresión. Por lo tanto, cuando la gente dice "¡menos mal que se acabó!", agradece un hecho A, no un hecho B. Sin embargo, los hechos A solo son posibles en la teoría A del tiempo. [ 24 ] (Véase también: Hechos adicionales .)

Endurantismo y perdurantismo

Los opositores también acusan a la teoría B de ser incapaz de explicar la persistencia de los objetos. Las dos principales explicaciones para este fenómeno son el endurantismo y el perdurantismo . Según el primero, un objeto está completamente presente en cada momento de su existencia. Según el segundo, los objetos se extienden en el tiempo y, por lo tanto, tienen partes temporales . [ 25 ] [ 26 ] Hales y Johnson explican el endurantismo de la siguiente manera: "algo es un objeto perdurable solo si está completamente presente en cada momento en que existe. Un objeto está completamente presente en un momento si todas sus partes coexisten en ese momento". [ 27 ] Bajo el endurantismo, todos los objetos deben existir como totalidades en cada punto en el tiempo, pero un objeto como una fruta podrida tendrá la propiedad de no estar podrida un día y estarlo otro. En el eternalismo, y por lo tanto en la teoría B, parece que uno está comprometido con dos estados conflictivos para el mismo objeto. [ 25 ] La interpretación espaciotemporal (minkowskiana) de la relatividad añade un problema adicional para el endurantismo bajo la teoría B. En la interpretación espaciotemporal, un objeto puede aparecer como un todo en su sistema de referencia en reposo, pero en un sistema de referencia inercial , tendrá partes propias en diferentes posiciones y, por lo tanto, diferentes partes en diferentes momentos. Por consiguiente, no existirá como un todo en ningún momento, lo que contradice el endurantismo. [ 28 ]

Los opositores acusarán entonces al perdurantismo de numerosas dificultades propias. En primer lugar, es controvertido si el perdurantismo puede formularse de manera coherente. Un objeto se define como una colección de partes espaciotemporales, definidas como piezas de un objeto perdurante. Si los objetos tienen partes temporales, esto genera dificultades. Por ejemplo, el argumento de los discos giratorios pide al lector que imagine un mundo que no contenga más que un disco giratorio homogéneo. Según el endurantismo, el mismo disco perdura a pesar de sus rotaciones. El perdurantista supuestamente tiene dificultades para explicar qué significa que dicho disco tenga un estado de rotación determinado. [ 29 ] Las partes temporales también parecen actuar de manera distinta a las partes físicas. Un trozo de tiza puede dividirse en dos mitades físicas, pero parece absurdo hablar de dividirlo en dos mitades temporales. [ 30 ] El epistemólogo estadounidense Roderick Chisholm argumentó que alguien que oye el canto del pájaro "Bob White" sabe "que su experiencia de oír 'Bob' y su experiencia de oír 'White' no fueron también experimentadas por otras dos cosas, cada una distinta de sí mismo y de la otra". El endurantista puede explicar la experiencia como "Existe un x tal que x oye 'Bob' y luego x oye 'White'", pero el perdurantista no puede dar tal explicación. [ 31 ] Peter van Inwagen pide al lector que considere a Descartes como un objeto tetradimensional que se extiende desde 1596 hasta 1650. Si Descartes hubiera vivido una vida mucho más corta, habría tenido un conjunto radicalmente diferente de partes temporales. Este Descartes disminuido, argumenta, no podría haber sido la misma persona en el perdurantismo, ya que sus extensiones y partes temporales son tan diferentes. [ 32 ]

Perspectivas en primera persona

Vincent Conitzer ha argumentado en contra de la teoría B debido a la existencia de perspectivas en primera persona y la vertiginosa pregunta de Benj Hellie . Argumenta que los argumentos a favor de la teoría A del tiempo son más efectivos como argumentos para la posición combinada de que la teoría A es verdadera y el "yo" está metafísicamente privilegiado de otras perspectivas. [ 33 ] Caspar Hare ha discutido ideas similares con las teorías del presentismo egocéntrico y el realismo perspectivista .

Véase también

Notas

  1. 1 2 Craig, WL (2000). La teoría atemporal del tiempo: un examen crítico . Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. ISBN 0792366352.
  2. ↑ Gale, Richard (abril de 1966). "El análisis del tiempo de McTaggart". American Philosophical Quarterly . 3 (2): 145– 152. JSTOR 20009201 . 
  3. 1 2 3 Markosian, Ned . "Tiempo" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 28 de diciembre de 2014 .
  4. ↑ Callender, Craig (1 de septiembre de 2000). "Arrojando luz sobre el tiempo". Filosofía de la ciencia . 67 : S587– S599. doi : 10.1086/392848 . S2CID 120906143 . 
  5. 1 2 Ingthorsson, RD (2016). La paradoja de McTaggart . Nueva York: Routledge. ISBN 978-1-138-67724-1.
  6. ↑ Smart, JJC (2010). Ensayos sobre tiempo y causa presentados a Richard Taylor . Springer Verlag. pág. 7. ISBN  978-9048183586.
  7. ↑ Palmer, John (8 de febrero de 2008). "Parménides" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 29 de diciembre de 2014 .
  8. ↑ Graham, Daniel W. "Heráclito" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 29 de diciembre de 2014 .
  9. ↑ Esta frase fue traducida por Séneca en Epístolas, VI, 58, 23 .
  10. ↑ Harrington, James. "¿Qué es "Becoming" en Temporal Becoming?". American Philosophical Quarterly . 46 (3): 249.
  11. ↑ McTaggart, J. Ellis (1908). "La irrealidad del tiempo". Mind (68): 458.
  12. ↑ Carter, William R.; Hestevold, H. Scott (1994). "Sobre el paso y la persistencia". American Philosophical Quarterly . 31 (4): 269– 283. JSTOR 20009790 . 
  13. ↑ "Filosofía Cambridge Mellor Tiempo Temporal" . People.pwf.cam.ac.uk . Consultado el 3 de marzo de 2014 .
  14. ↑ "Visor de Google Drive" . Consultado el 3 de marzo de 2014 .
  15. ^ Mellor, DH (1998). Tiempo real II ([Online-Ausg.]. ed.). Londres: Routledge. pag. 21 . ISBN   0415097819.
  16. ↑ Williams, Clifford. "«Ahora», la intercambiabilidad extensional y el paso del tiempo. Philosophical Forum . 5 : 405.
  17. ↑ Fisk, Milton. "Una explicación pragmática de los tiempos verbales". American Philosophical Quarterly . 8 .
  18. ↑ Smart, JJC (2010). Ensayos sobre tiempo y causa presentados a Richard Taylor . Springer Verlag. pág. 11. ISBN  978-9048183586.
  19. ↑ Beer, Michelle (1988). "Indexicales temporales y el paso del tiempo". Philosophical Quarterly . 38 (151): 158– 164. doi : 10.2307/2219921 . JSTOR 2219921 . 
  20. ↑ Smith, Quentin (1993). Lenguaje y tiempo ([1.ª edición de bolsillo] ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 35. ISBN   0195082273.
  21. ↑ Smith, Quentin (1993). Lenguaje y tiempo ([1.ª edición de bolsillo] ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 79. ISBN   0195082273.
  22. ↑ Smith, Quentin (1993). Lenguaje y tiempo ([1.ª edición de bolsillo] ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 83. ISBN   0195082273.
  23. ↑ Smith, Quentin (1993). Lenguaje y tiempo ([1.ª edición de bolsillo] ed.). Oxford: Oxford University Press. p. 3. ISBN   0195082273.
  24. ↑ Markosian, John W. Carroll, Ned (2010). Introducción a la metafísica (1.ª ed., reimpresión ). Nueva York: Cambridge University Press. pp. 169-170 . ISBN   978-0521533683.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  25. 1 2 Hawley, Katherine (2020). Partes temporales . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford.{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )
  26. ↑ Lewis, David (2001). Sobre la pluralidad de mundos ([Reimpresión.] ed.). Malden, Mass. [ua]: Blackwell Publishers. p. 202 . ISBN   0631224262.
  27. ↑ Hales, Steven D.; Johnson, Timothy A. "Endurantismo, perdurantismo y relatividad especial". The Philosophical Quarterly . 53 (213): 532.
  28. ↑ Hales, Steven D.; Johnson, Timothy A. "Endurantismo, perdurantismo y relatividad especial". The Philosophical Quarterly . 53 (213): 535.
  29. ↑ Teller, Paul (2002). "El argumento del disco giratorio y la superveniencia humeana". Analysis . 62 (3): 206– 207. doi : 10.1093/analys/62.3.205 .
  30. ↑ Thomson, Judith Jarvis. "Participación e identidad a través del tiempo". Journal of Philosophy : 80.
  31. ↑ Muniz, Milton K., ed. (junio de 1971). Identidad e individuación . New York University Press. pág. 15. ISBN  0814753752.
  32. ↑ Van Inwagen, Peter (1990). "Objetos tetradimensionales". Noûs : 252–254 .
  33. ↑ Conitzer, Vincent (30 de agosto de 2020). "La teoría A personalizada del tiempo y la perspectiva". arXiv : 2008.13207v1 [ physics.hist-ph ].

Referencias

  • Clark, M (1978). "Fragmentos temporales de continuos particulares como individuos básicos: una ontología imposible". Philosophical Studies . 33 (4): 403– 408. doi : 10.1007/bf00354208 . S2CID 170267880 . 
  • Craig, WL (2001) La teoría del tiempo tensado: un examen crítico . Synthese Library.
  • Craig, WL (2000) La teoría atemporal del tiempo: un examen crítico . Synthese Library.
  • Davies, Paul (1980) Otros mundos . Harmondsworth: Penguin.
  • Michael Lockwood, El laberinto del tiempo , Oxford University Press, 2005, ISBN 9780199249954.
  • McTaggart, JME (1908). "La irrealidad del tiempo" . Mind . 17 (4): 457–73 . doi : 10.1093/mind/xvii.4.457 .
  • McTaggart, JME (1927) La naturaleza de la existencia , Vol. II. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Mellor, DH (1998) Tiempo real II . Londres: Routledge.
  • Prior, AN (2003) Artículos sobre tiempo y tiempo verbal . Nueva edición de Per Hasle, Peter Øhrstrøm, Torben Braüner y Jack Copeland. Oxford: Clarendon.
  • Putnam, H. (2005). "Un filósofo vuelve a mirar la mecánica cuántica". British Journal for the Philosophy of Science . 56 (4): 615– 634. doi : 10.1093/bjps/axi135 .
  • Quine, WVO (1960) Palabra y objeto , Cambridge, MA: MIT Press.
  • Markosian, Ned, 2002, " Tiempo ", Enciclopedia de Filosofía de Stanford
  • Arthur Prior , Enciclopedia de Filosofía de Stanford