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Bacab ( pronunciación maya: [ ɓaˈkaɓ ] ) es el nombre genérico que los mayas yucatecos dan a las cuatro deidades prehispánicas de la antigüedad del interior de la Tierra y sus depósitos de agua. Los Bacabs tienen contrapartes más recientes en las lascivas y ebrias deidades del trueno de las regiones de la costa del Golfo. A los Bacabs también se les conoce como Pawahtuns .
tradiciones yucatecas
Mito
Los Bacabs «eran cuatro hermanos a quienes Dios colocó, al crear el mundo, en los cuatro puntos cardinales, sosteniendo el cielo para que no cayera. [...] Escaparon cuando el mundo fue destruido por el diluvio». [ 1 ] Sus nombres eran Hobnil, Cantzicnal, Saccimi y Hosanek.
Los Bacabs desempeñaron un papel importante en la conmoción cosmológica asociada con Katun 11 Ahau, cuando Oxlahuntiku, el "dios de trece años", fue humillado por Bolontiku, el "dios de nueve años". Según el Libro de Chilam Balam de Chumayel, "entonces el cielo caería, caería, caería sobre la tierra, cuando los cuatro dioses, los cuatro Bacabs, fueron establecidos, quienes provocaron la destrucción del mundo". [ 2 ]
Según Francisco Hernández (citado por Las Casas y Diego López de Cogolludo ), el Bacab (aparentemente un concepto unitario) era hijo del dios creador Itzamná y de la diosa Ixchebelyax; una vez fue humillado, asesinado y resucitado.
Ritual
La veneración de los Bacabs estaba estrechamente ligada a la de los llamados Portadores del Año y sus pronósticos. Cada Bacab regía una de las direcciones y el día del Portador del Año correspondiente (uno de los cuatro días de Año Nuevo), de la siguiente manera:
Los Bacabs eran invocados en relación con la lluvia y la agricultura, ya que estaban íntimamente asociados con los cuatro Chaacs , o deidades de la lluvia, y los Pawahtuns , o deidades del viento, todos ubicados en los cuatro puntos cardinales. Los mayas de Chan Kom se referían a los cuatro portadores del cielo como los cuatro Chacs (Redfield y Villa Rojas).
Dado que eran patronos de los Portadores del Año, y también debido a sus cualidades meteorológicas, los Bacabs eran importantes en las ceremonias de adivinación; se les consultaba sobre las cosechas, el clima o la salud de las abejas (Landa).
Además, los "Cuatro Dioses, Cuatro Bacabs" eran invocados con frecuencia en rituales de curación que tenían como escenario el mundo de cuatro esquinas y sus playas, razón fundamental por la cual la colección más importante de textos curativos yucatecos de la época colonial temprana, el Ritual de los Bacabs , lleva su nombre.
tradiciones de la costa del Golfo
De los «Abuelos» de la Costa del Golfo, correspondientes a los Bacabs, el más poderoso es responsable de dar inicio a la temporada de lluvias. A los cuatro ancianos que sostienen la tierra se les concibe a veces como ancestros ahogados que sirven durante un año; luego, otros ahogados los reemplazan. Junto con esto, surge la idea de que el poderoso «Abuelo» solo envejece a lo largo del año.
Representaciones anteriores
Iconográficamente, el Bacab corresponde al dios N en la clasificación Schellhas-Zimmermann-Taube , una deidad anciana del trueno, las montañas y el interior de la tierra (Taube 1992). A menudo representado cuádruplemente, puede llevar el atributo de una caracola, una tortuga, un caracol, una telaraña o una «armadura» de abeja. En los almanaques de lluvia del Códice de Dresde del Posclásico , el anciano con la caracola y la tortuga se equipara a Chaac. Los Bacabs que sostienen el cielo están representados por formas del dios N sosteniendo al dragón celestial. Además, situado entre la tierra y el cielo y separándolos, el dios N se identifica a menudo tanto con el dragón celestial como con el dragón terrestre, dando así estructura al universo. [ 3 ]
Además de lo anterior, Dios N, o el Bacab, aparece en diversas situaciones estereotípicas:
- En cuatro ocasiones, los Bacabs aparecen repetidamente portando la losa de un trono o el techo de un edificio. En esta representación, jóvenes príncipes que los imitan pueden sustituirlos (véase la figura), un hecho que recuerda a los ancestros ahogados que servían como portadores de la tierra, como se mencionó anteriormente. En un panel de relieve dañado procedente de Pomona, cuatro de estos jóvenes imitadores de Bacabs parecen haber sostenido en sus manos los cuatro días del Año Clásico. [ 4 ]
- Un Bacab habitando una tortuga (quizás representando la tierra) forma parte de las escenas de la resurrección del dios maya del maíz .
- También hay representaciones de estos Bacabs, individualmente, en los famosos vasos Chama , escondidos en conchas o un caracol, lo que los clasifica como el antiguo Dios N, (siendo al mismo tiempo, una versión del Clásico Tardío de Xpiyakok), donde un joven guerrero (que ha sido equiparado con Xb'alamQ'e ) amenazándolo con una lanza, cuchillo o navaja, intenta sacarlo de su concha, donde la concha simboliza una cueva. El joven guerrero a menudo tiene su cuerpo pintado de negro, aunque no muestra ningún otro atributo del joven dios jaguar. Sin embargo, se ha propuesto que es Xb'alamQ'e en su personificación como un joven guerrero. [ 5 ] Erwin Dieseldorff recopiló una historia de la tradición oral en la que Xb'alamQ'e intentó arrastrar a Xucaneb, la colina más alta de Verapaz, que es el supremo Tzuul Taq'a (Señor de la Colina). En la historia, el anciano resistió con todas sus fuerzas y, al estirar las piernas, se formó la cordillera que va desde Xucaneb hasta Senahú . Se dice que el anciano tuvo que hacer un esfuerzo, lo que demuestra lo empinada que es la montaña en el lado de Tamahú . [ 6 ] La vasija más hermosa con este tema es K2847, en la que un joven guerrero pintado de rojo y con un cuchillo en la mano intenta arrastrar al viejo dios N desde el exterior. El etnohistoriador Ruud van Akkeren propone que esta escena típica de las vasijas Chamá alude al primer acto de Rabinal Achí . [ 5 ]
El Bacab posee un peculiar elemento reticulado como atributo distintivo, que funciona como tocado y que podría pertenecer al ámbito de la caza o la apicultura. Se repite como superfijo en sus nombres jeroglíficos; su lectura es incierta. Jeroglíficamente, se encuentran fusiones de Itzamná (dios D) y Bacab (dios N), [ 7 ] lo que recuerda la filiación mitológica del Bacab mencionada por Francisco Hernández.
Véase también
Referencias
Citas
- ↑ Landa, en Tozzer 1941: 135-136
- ↑ Roys 1967: 99-100
- ↑ Martin 2015: 192-196
- ↑ Stuart 2004: 3-4
- ^ van Akkeren, Ruud (2012). Xib'alb'a y el nacimiento del nuevo sol: una visión postclásica del colapso maya [ Xib'alb'a y el nacimiento del nuevo sol: una visión posclásica del colapso maya ] (en español). Ciudad de Guatemala: PiedraSanta. págs. 143-144 . ISBN 9789929583245.
- ↑ Dieseldorff, Erwin P. 1926-I: 21
- ↑ Martin 2015
Fuentes
- Simon Martin, El anciano del universo maya. Una dimensión unitaria de la religión maya antigua . En Gould, Houston, Skidmore (eds.), Maya Archaeology 3. San Francisco: Precolumbia Mesoweb Press 2015.
- Robert Redfield y Alfonso Villa Rojas, Chan Kom . Chicago University Press.
- Ralph L. Roys, El libro de Chilam Balam de Chumayel . Norman: University of Oklahoma Press.
- Ralph L. Roys, El ritual de los Bacabs . Norman: University of Oklahoma Press.
- David Stuart, Registros de Año Nuevo en Inscripciones Mayas Clásicas , The PARI Journal 5(2):1-6. Otoño de 2004.
- Karl Taube, Los dioses principales del antiguo Yucatán .
- JES Thompson, Los Bacabs: sus retratos y sus glifos .
- AM Tozzer, Relación de las Cosas de Yucatán de Landa. Una traducción .
- deidades mayas
- cuartetos religiosos