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Articulo de referencia

Bagal (casta)

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Bagal (pronunciado como Bāgāl) es una casta de pastores de ganado del este de la India . El pueblo Bagal vive en los estados de Bengala Occidental , Jharkhand y Odisha . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Utilizan el dialecto Kudmali / Manbhumi del bengalí como su lengua materna (con variaciones locales, denominadas Bagal Bhasa ) y utilizan el bengalí, el hindi y el odia para comunicarse con la sociedad exterior. [ a ]

Descripción general

Bagal se asume como una casta étnicamente derivada de una tribu ( aborígenes semitribales/semihinduizados ). [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Su comportamiento sociocultural es una mezcla de hinduismo y animismo , [ II ] [ 16 ] [ 17 ] y son uno de los sectores marginados de la sociedad india . [ 18 ] [ 19 ] Su concentración principal en la región del valle de Subarnarekha , es decir, en los distritos de Balasore, Mayurbhanj, Paschim Medinipur, Jhargram, East Singhbhum, Saraikela Kharsawan y Purulia del este de la India. [ 20 ]

Se cree que se sometieron a diversos procesos de purificación sociocultural durante el movimiento de sanscritización en la India. Sin embargo, debido a sus comportamientos animistas (es decir, hinduismo no védico [ 21 ] ), se les considera relativamente inferiores en la jerarquía social hindú y a menudo se les denomina Adivasis . También reconocen su estatus subordinado en la sociedad debido a diversos factores sociohistóricos. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

Etimología

El término "Bagal" se pronuncia como Bāgāl ( Pronunciación: / b ɑː ɡ ɑː l / ; বাগাল ), que es una palabra bengalí (o kudmali) y tiene el significado literal de " pastor ". [ 26 ] [ 27 ] En odia se pronuncia como Bagāḻa ( Pronunciación en odia: [ bɔgaɭɔ ] ; ବଗାଳ ), que tiene el mismo significado y tiene sus raíces en la región de Singhbhum-Manbhum . [ 28 ]

Se refiere específicamente a las personas responsables del cuidado y pastoreo de animales domésticos en las aldeas, principalmente ganado vacuno. [ 29 ] [ 30 ] Por lo general, los adolescentes varones son empleados en esta actividad mediante acuerdos contractuales con los terratenientes como Rakhal/Baromasia . [ III ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] Además del pastoreo de ganado, realizan diversas tareas domésticas. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

Población

El Registrador General y el Comisionado del Censo de la India actualmente no consideran la casta como un factor significativo debido a la política del Censo de la India , excepto para las Castas Registradas y las Tribus Registradas . Como consecuencia, actualmente no se dispone de información completa y actualizada sobre la composición de castas de la población. Cabe destacar que la última vez que la casta se registró sistemáticamente como una categoría censal ocurrió en 1931, antes de la independencia de la India. El censo del estado de Mayurbhanj de 1931 registró un total de 1621 personas que vivían en el estado de Mayurbhanj, es decir, 1321 de Baripada (principalmente de Barpara pargana ), 234 de Kaptipada, 52 de Bamanghati y 14 de la subdivisión de Panchpir. [ I ] [ d ] En el censo de 1901, 12890 Bagal fueron registrados, es decir, 7884 de Medinipur , 1403 de Singhbhum , 1054 de los estados tributarios de Orissa , 622 de Manbhum , 383 de los estados tributarios de Chota Nagpur , 10 de Balasore y 5 de Puri , quienes fueron registrados como hindúes. Todos esos Bagals están incluidos en Ahir (tabulados ampliamente en Ahir y Goala, debido al uso intercambiable de esos dos términos [ e ] y Ahir también incluye 4299 Mahkur, es decir, 4159 del estado tributario de Chota Nagpur y 140 de Ranchi ; 91 Khandwal de Singhbhum ) excepto Bankura donde 1529 Bagals están incluidos en Bauri . [ 39 ] En 1911, 4581 Bagal regresaron de Medinipur, 88 de Monghyr , 1 de Bhagalpur , incluidos en Goala y 730 Bagal de Bankura, incluidos en Bauri. [ 42 ] [ 43 ] En el censo de 1891, un total de 9.674 Bagals regresaron de la División Chota Nagpur y los Estados Feudatarios , con 8.364 hindúes de los distritos divisionales de Chota Nagpur, incluidos 6.179 de Singhbhum (5819 – Dhalbhum / Ghatshila y 360 – Chakradharpur ), [ 44 ] 2.180 de Manbhum (912 – Barabhum, 320 – Baghmundi , 224 – Para , 210 – Chandil , 203 – Jhalda y 200 – Purulia , 111 – Manbazar ), [ 44 ]5 de Lohardaga-Palamu y 1300 de los Estados feudatarios. [ 45 ] [ 46 ] Además, el censo también registró un total de 15 049 Bagals en la tabla de matrimonios, con distribuciones específicas en Medinipur (6191), Singhbhum (5819), Manbhum (1543) y Bankura (1496). [ 45 ] : 490–491 En 1872, 2077 Bagals regresaron de Manbhum y se incluyeron como subdivisión de Goala. [ 47 ] Sin embargo, en el pasado reciente Chakraborty (2012) estimó 20 000 Bagals viviendo en el distrito indiviso de Medinipur durante su trabajo de campo.

La región habitada por los Bagals está indicada en color azafrán intenso.

Específicamente, su mayor concentración se encuentra en Ichagarh , Chandil , Saraikela , Adityapur (Gamarhia) y Gobindapur (Rajnagar) del distrito de Saraikela Kharsawan, aunque no se limita a ellos, Golmuri-cum-Jugsalai y Potka del distrito de East Singhbhum en Jharkhand; [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] Ranibandh , Raipur , Sarenga , Simlapal del distrito de Bankura, [ 58 ] Nayagram , Sankrail , Gopiballavpur , Jhargram , Binpur del distrito de Jhargram, Kharagpur , Debra , Pingla , Sabang , Keshiary , Narayangarh , Dantan de Paschim Medinipur distrito de Bengala Occidental; [ 59 ] [ 60 ] [ VI ] [ 61 ] Rasgobindpur, Muruda, Suliapada, Kuliana, Saraskana, Baripada , Badsahi , Betnati, Khunta, Samakhunta, Udala , Kaptipada del distrito de Mayurbhanj, [ VII ] Balasore, Remuna, Nilagiri del distrito de Balasore, Bhadrak del distrito de Bhadrak , Mahakalpada del distrito de Kendrapara en Odisha.

Estructura social

El pueblo Bagal, actualmente dedicado a la agricultura, se sitúa en el rango medio de la jerarquía de castas en el sistema varna . Aunque son considerados relativamente como una casta impura por la sociedad basada en castas , específicamente por las castas hindúes superiores y como una casta semipura por la comunidad tribal etnolingüística Munda . Por ejemplo, en sus operaciones agrícolas, solo trabajan para ellos miembros de las tribus etnolingüísticas Munda y a menudo intercambian trabajo. Por el contrario, la sociedad basada en castas, incluyendo a aquellos de las tribus etnolingüísticas indoarias hinduizadas, acepta a los Bagal como trabajadores, pero viceversa. [ 62 ] [ II ] [ VIII ] Se siguen normas similares con respecto a los hábitos alimenticios y las actividades socioculturales. [ 25 ] [ 23 ] [ 22 ] En un sentido más amplio, caen en la etapa liminal de fuera y el estrato inferior del sistema de cuatro varnas. [ 63 ] [ 24 ] [ 64 ]

Aunque los Bagals se autodenominan Gopas , las castas hindúes "superiores" no los consideran sat-sudras propiamente dichos , pero tampoco los identifican explícitamente como asat-sudras o antyajas . Por sus rasgos, parece que los Bagals descienden de pastores tribales y se han hinduizado. Los brahmanes Radhiya no les rinden culto ritual, pero sí los brahmanes Madhya-desiya y Utkal . Los Bagals de las zonas rurales son agricultores de subsistencia o jornaleros agrícolas sin tierra. Actualmente, ninguno de ellos se dedica a la cría de ganado, su oficio tradicional.

— Diccionario geográfico del distrito de Bengala Occidental : Puruliya (1985) , p. 143 

Hay cuatro subdivisiones endogámicas de la sociedad Bagal, a saber, Ahir Bagal, Khanroal Bagal, Krishna Bagal y Magadha Bagal. [ h ] Los principales grupos de linajes o sept ( bansa ) de Bagals de Midnapore incluyen Araikula (Arikuḷa), Banardiha, Bankuar, Buru Bhatua/Buruhatua, Bukria/Bukuria, Chardiha, Danadiha, Deoria (Deoḷia), Gutisukri/Butisukri, Hajombanda, Jetuar/Jegoar, Kurkutia, Manikdiha, Pathcom, Punihasa, Samdia, Sonahatu, Satvia, Sikaria, Tetla con variación en pronunciación y romanización . [ i ] Que llevan el nombre de su territorio ancestral , [ j ] cualquier evento o actividad especial del linaje. Nuevamente, esos grupos de linajes están compuestos por linajes operativos como el grupo Bankuar que comprende Baku Bankuar y Harin Bankuar , Pathcom que comprende Baghamaria Pathcom y Rahe Pathcom , Bukuria que comprende Bhitar Bukuria y Bahir Bukuria , Banrdiha que comprende Gora Banrdiha y Kalia Banrdiha , etc., que llevan tanto clanes totémicos ( gotra ) como Nag (serpiente), Sal (pez sal), Kachim (tortuga), Siyal (pez foca), Boni ( ave boni ), Singai (pez singai), Hans ( cisne ) y clanes no totémicos como Kashyapa , Sandilya . El linaje Buru Bhatua/ Buruhatua y Deoḷia afirma que eran los sacerdotes a nivel comunitario (Dehri) de la sociedad Bagal. [ VI ] Sin embargo, dentro de Ahir Bagal y Khanroal (Khandait) Bagal, hay una ausencia de un sistema de linaje distinto; [ sic ] En cambio, se asocian con clanes totémicos ( gotra ). Además, hay una falta de información disponible sobre los Magadha Bagal.

Según Singh (1996) editado por The People of India , el grupo subdivisional de los Bagals son Ahir Gop, Akhara Gop, Krishna Gop, Nanda Gop con el clan totémico Angaria (leña), Chawriya (venado), Dorhi (semilla de Mahua ), Kachima (tortuga) y Nag (serpiente), segmentados en el linaje Angaria, Chawniya, Dorhi, Nag en Bihar; Bankuar (un ciervo), Hajam Banta, Harma Bankuar, Jajo Bankuar (ciervo cuerno), Kurkutia ( hormiga tejedora roja ), Patkumia, Sikharia, Tentla en Odisha. [ 37 ]

En general, cada subgrupo practica predominantemente la endogamia, casándose dentro de su propio grupo o subcasta endogámica. En cuanto a los descendientes de los cuatro grupos endogámicos en la sociedad Bagal, no se sabe con certeza si provienen de un ancestro común o si son distintos entre sí, pero utilizan el nombre ocupacional genérico Bagal . La principal distinción entre estos grupos radica en sus prácticas de nombres y parentesco. Tanto el grupo Ahir como el Khanadit Bagal utilizan el nombre del clan ( gotra ) como nombre del linaje ( bansa ), tratándolos como intercambiables. En cambio, el grupo Krishna Bagal distingue entre clan y linaje /sept. A diferencia de los grupos Ahir y Khanadit Bagal, que consideran al clan como una unidad exogámica, el grupo Krishna Bagal considera al linaje/sept como la unidad exogámica. [ VI ]

Organización social

La sociedad Bagal sigue un sistema tradicional de consejo de castas conocido como Desh-Sabha , donde el Mukhia funge como jefe y el Digar y el Dakua como asistentes y mensajeros, respectivamente. Además, el Luthukhanria y el Damgurguria actúan como agentes del orden público del consejo. El objetivo principal del consejo es defender los valores y la ética de la comunidad, y quienes violen estas normas pueden enfrentar castigos como la excomunión , castigos físicos o el pago de bienes o bhoj . [ IX ]

En comparación, según Singh (1998) , el consejo de castas tradicional en la sociedad Bagal se denomina Bagal Samaj o Bagal Baisi , con el Majhi , el Parmanik y el Desh Pradhan/Mahakur como jefes a nivel comunitario, de pargana y regional, respectivamente. En su sociedad, poseen títulos únicos , como Barbagal, Mahabagal, Mahakur y Dehri , que se asignan a individuos en reconocimiento a sus contribuciones a la comunidad. [ 37 ]

Aunque los consejos tradicionales ya no se utilizan, algunos aspectos de sus prácticas siguen incorporándose a la vida cotidiana de la sociedad Bagal.

Historia

Mitología

El mito de los Bagals de la región de Midnapore dice que el Señor Krishna solía ir al pasto todos los días a pastorear el ganado. A veces se sentía cansado y quería liberarse del trabajo monótono del pastoreo diario. Entonces el Señor Krishna creó un 'Bagal' con el sudor y la suciedad de su propio cuerpo para poder pastorear el ganado en los pastos todos los días. Un día, ese Bagal vio a un pueblo Munda bailando en la selva , mientras realizaba su trabajo rutinario de pastoreo de ganado. Entonces el Bagal se unió a ellos y se enamoró de una joven Munda. Después de eso, el Bagal y la joven Munda se casaron. Por lo tanto, creen que son los progenitores de esa pareja. Siendo descendientes del Señor Krishna, también se autodenominan Krishna Gop [ X ] / Krishna Bagal [ VI ] o Kistobagal según Risley (1892) .

Origen y ocupación

El origen de la casta Bagal sigue siendo incierto. KS Singh creía que el pueblo Bagal emigró del centro de la India y que fueron uno de los pobladores originales del antiguo distrito de Singhbhum de Bihar (ahora Jharkhand). De ahí obtuvieron su nombre ocupacional Bagal . Debido a la inestabilidad social en la región, emigraron a las regiones vecinas de Dhalbhum, Manbhum, Medinipur y Mayurbhanj de la provincia de Bengala en busca de mejores oportunidades de vida. [ II ] Mientras que el censo estatal de Mayurbhanj de 1931 señaló lo siguiente: [ I ]

Los Bagals son pastores de ganado. El pastoreo de ganado es su principal ocupación. En el censo de 1901, los Bagals de Medinapore fueron incluidos en los Ahir y Gohala, y los de Bankura en Bauri. En el índice de castas preparado por el Gobierno para la provincia de Bihar y Orissa en el censo actual, Bagal ha sido listado  [...]  como una entrada vaga e indefinida  [...].  Allí, los Bagals han sido descritos como los pastores de vacas de cualquier casta. Pero se ha dejado una nota en el sentido de que forman una casta real en Mayurbhanj y el estado de Saraikela , lo cual es un hecho. Aunque un gran número de Bagals todavía se dedica a su ocupación tradicional, muchos de ellos se han dedicado a la agricultura.

Además, en Odisha district Gazetteers  : Mayurbhanj (1967) , los Bagals se mencionan de esta manera; [ 5 ] [ 3 ]

En sus modales y costumbres, se asemejan a los Bhumijas y se presume que descienden de los aborígenes. También aceptan comida de los Bhumijas.

Y Marvin G. Davis señaló como; [ 65 ]

Los Bagals se asocian tradicionalmente con el pastoreo de ganado. Sin embargo, en 1971, los Bagals de la aldea de Torkotala (en Midanapore) trabajaban como jornaleros agrícolas, cultivando pequeñas parcelas propias. Basándose en su tradición ganadera, los Bagals han reivindicado recientemente su pertenencia a la casta Goala . Es improbable que otros hindúes de la aldea reconozcan esta reivindicación, al menos no en un futuro inmediato, ya que los Sadgops son conscientes de que su casta se considera una rama purificada de los Goala. Si los Bagals establecieran su pertenencia a la casta Goala, vincularían indirectamente a las castas Sadgop y Bagal, un vínculo que los Sadgops niegan rotundamente.

Sin embargo, los Goalas también se distinguen de los Bagals, como se señala en los Gazetteers de distrito de Bengala Occidental: Puruliya (1985) : [ 66 ]

Los Goalas son una casta sat-sudra ; son pastores y lecheros por denominación tradicional,  ... Los Goalas remontan su descendencia a los antiguos Yadavas, a menudo se llaman a sí mismos Gopas, y se diferencian, por ocupar un rango superior, de los Bagals que también se consideran Gopas.

Aunque algunos Bagal afirman descender del prestigioso grupo de castas Yadav , como Ahir , Gop , Goala y Gopal (Gauda) , buscando un estatus social más elevado , estos grupos no aceptan su afirmación. Sin embargo, los Bagal que residen en la región indivisa de Midnapore relatan una historia de migración en la que sus ancestros se trasladaron desde el antiguo Bihar, con un número menor originario de Mayurbhanj. En el censo de 1931, el 3% de los Bagal en Mayurbhanj fueron identificados como inmigrantes de Midnapore y Singhbhum. Los estudiosos, al examinar la genealogía y la afiliación etnolingüística de la casta Bagal , han planteado que estos individuos podrían tener un origen aborigen , habiéndose asentado en East Chota Nagpur adoptando la ganadería como medio de subsistencia. [ I ] [ 12 ] [ 67 ] : 108

Según Singh (2012) , el pueblo Bagal podría ser descendiente del grupo étnico Gond / Gour o de pastores de ganado de cualquier tribu y casta. Debido a diversos procesos sociohistóricos, se segmentaron y formaron castas reales al adoptar la lengua y la cultura regionales. Además, la comunidad se fragmentó en subgrupos endogámicos territoriales basados ​​en el estatus regional y las actividades subsidiarias en las que participaban. Posteriormente, se incorporaron al sistema de castas hindú con la tendencia de hinduización, lo que resultó en una estratificación social . Hoy en día, los asentamientos Bagal se encuentran principalmente a ambos lados del río Subarnarekha, que es la línea fronteriza de Jharkhand, Odisha y Bengala Occidental. Y solo los Bagal del valle de Subarnarekha y los migrantes recientes que viven en distritos cercanos son conocidos como Bagal, bien delimitados entre los ríos Kangsabati y Baitarani . [ XI ] [ 52 ] Sin embargo, algunos de ellos, junto con otras fuentes, también afirman que algunos de sus parientes emigraron al norte de Bengala y al noreste de la India durante el Raj británico, específicamente para trabajar como jornaleros en las plantaciones de té. [ VI ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

En los siglos XIX y XX, los Bagals fueron empleados principalmente como Baromasia (siervos domésticos anuales), Bhatua (trabajadores a cambio de alimentos), Dhangar (cuidadores de animales), Kamins/Muliya (trabajadores) y Munis (ayudantes) en hogares agrícolas prósperos, trabajos conocidos colectivamente como Bagal . [ XI ] [ 71 ] En el curso del desarrollo social de la India, hicieron la transición a diferentes ocupaciones de sus roles tradicionales, principalmente a la agricultura y otros trabajos manuales no calificados. Por ejemplo, el patrón ocupacional (primario y secundario) de la fuerza laboral total de la población Bagal en el estado de Mayurbhanj fue trabajador agrícola (335/120), agricultor (262/76), arrendatario agrícola (35/34), tostador de granos (14/3), pastores (13/13), vigilante de aldea (3/3), conductor de carro de bueyes (2/6), trabajador relacionado con el hierro (2/1) propietarios de tierras no cultivadas (2/0) y educador (0/1). En contraste, los menores se dedicaban principalmente a su ocupación tradicional de pastoreo de ganado. [ XII ] A finales del siglo XX, solían trabajar como fabricantes de cuerdas de hierba sabai . [ II ] Además, Chakraborty (2012) observó un patrón ocupacional similar entre los Bagal de Midnapore.

Levantamiento

Históricamente, los Bagals han dependido del bosque y la agricultura para su sustento, desde antes de la era colonial. Como comunidad pastoral, dependían del bosque para el pastoreo. Su sustento empeoró cuando los británicos impusieron normas zamindari explotadoras y altos impuestos sobre los derechos forestales en el Jangal Mahal de la Presidencia de Bengala . Comenzaron a oponerse a estas normas, ya que existen pruebas de que figuraban en diversos registros criminales de la India británica. Posteriormente, se unieron a la rebelión Santhal , la rebelión Chuar y otros movimientos campesinos regionales para luchar contra los británicos. [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

Los Bagals de Medinapore participaron en el saqueo a gran escala de granos alimenticios de hogares ricos, una forma de disturbios por alimentos causados ​​por una hambruna provocada por el hombre en 1943 que impulsó a los Bagals a participar en el movimiento de independencia de la India . [ 75 ] [ 76 ]

Cultura

La comunidad Bagal adopta una forma de hinduismo popular , aunque no posee mitos etiológicos hindúes específicos ( jati purana ) dentro de su repertorio cultural. Sus prácticas socioculturales giran principalmente en torno a las actividades agrícolas y el culto a su deidad comunitaria. [ XIII ] [ XI ] Con el tiempo, su vestimenta ha evolucionado significativamente. Inicialmente, los hombres vestían bhagoa y las mujeres saris por encima de la rodilla sin blusas ni enaguas. Más tarde, mejoraron a dhoti blanco y saris con rayas rojas o negras en ambos extremos. Hoy en día, los hombres visten pantalones-camisa y las mujeres saris-blusa, que constituyen el estilo de vestir general de la India. [ XIV ] De manera similar, en los aspectos culturales, adoptaron progresivamente aspectos de la cultura hindú. Los rituales de nacimiento, muerte y matrimonio ahora se llevan a cabo con la asistencia de las castas de sacerdotes, barberos y lavanderos, así como del yerno, para mantener las normas de pureza de la sociedad hindú. Durante los rituales comunitarios, como las ceremonias Munda y Bhumij, el Dehri o Deheri (sacerdote del pueblo) y los jefes de familia o de la sociedad designados realizan los rituales. Las costumbres tradicionales del pueblo Bagal, que incluyen actividades como el sacrificio de animales, el tatuaje corporal ( khoda ), la cauterización ( dag ), las danzas grupales tradicionales y otras prácticas primitivas, están ahora al borde de la extinción cultural. Actualmente, las tradiciones y rituales Bagal han sido reemplazados en gran medida por las creencias hindúes, y solo la generación mayor que reside en pueblos de mayoría Bagal conserva sus propias tradiciones y rituales distintivos. [ 16 ] [ 17 ] [ 77 ]

Ciclo vital

La vida humana se desarrolla a través de diversas etapas, las cuales son observables dentro de diversos marcos sociales. Si bien las costumbres sociales de la sociedad Bagal se basan en el hinduismo , sus métodos y propósitos demuestran una inclinación hacia el animismo . [ 16 ]

En la comunidad Bagal, al nacer un bebé, la noticia se comparte rápidamente con los familiares, seguida de una celebración conocida como narta-ghar al noveno día después del nacimiento. Durante esta celebración, se lleva a cabo la imposición formal del nombre al bebé, llamada mita-deoa . Después de la ceremonia mita-deoa , se le da al bebé un nombre permanente basado en el antepasado, pariente o la hora, el día y el mes de su nacimiento. En algunos casos, esta ceremonia de imposición de nombre se observa al vigésimo primer día. Durante la adolescencia, los niños y las niñas participan en actividades como el cuidado de los animales domésticos y la ayuda con las tareas del hogar. A partir de esta etapa, generalmente son empleados como Bagal (pastores de ganado y sirvientes domésticos) en hogares agrícolas. Al entrar en la pubertad, se esfuerzan por adquirir habilidades en prácticas agrícolas y otros trabajos sostenibles. En contraste, la primera menstruación de las niñas no recibe una celebración significativa, excepto entre las familias adineradas que pueden organizar un festival. Cuando los niños y niñas alcanzan la edad adecuada para contraer matrimonio, sus familias se encargan de encontrar un cónyuge apropiado dentro de su subdivisión endogámica, lo cual puede lograrse mediante diversos métodos, como la negociación, el cortejo, el consentimiento mutuo, la intrusión, el intercambio o la coerción. La comunidad Bagal reconoce cuatro tipos principales de matrimonio: Dekha-chahan beha (matrimonio concertado), Palaniya/Sindur-ghasa beha (matrimonio por amor), Kuta-mala beha (matrimonio de bajo costo/urgente) y Sanga beha (re-matrimonio de viuda). El primer tipo de matrimonio, y en algunos casos el segundo, implica la asistencia de brahmanes, mientras que los demás se llevan a cabo a través de las instituciones sociales de la propia comunidad. Otras formas de relación marcial, como Sali beha ( sororata junior ), Jethi-sauri beha ( sororata senior ), Rakhni beha ( levirato ) y Dajbar beha , no se fomentan ni se restringen. En su sociedad, el matrimonio se caracteriza comúnmente por la monogamia, aunque ocasionalmente se observa la poligamia.

Durante todo el embarazo, las mujeres Bagal siguen diversas tradiciones, rituales y tabúes. En el séptimo mes de gestación, los familiares ofrecen con alegría una variedad de alimentos y organizan un pequeño banquete llamado shad-khia , en el que participan los vecinos.

Predominantemente siguen los rituales de cremación hindúes, excepto en el caso de mujeres embarazadas o niños fallecidos, en cuyo caso se procede al entierro mediante la inhumación del cuerpo y la plantación de un árbol. [ VI ]

Festivales

En la comunidad Bagal, las fiestas se pueden clasificar en dos tipos distintos según su significado social y la naturaleza de la celebración.

La primera categoría comprende festivales a nivel comunitario, como Bangsa puja, Gotar puja, Ghar puja, Garam puja, Asali puja, Mag puja, Jantal puja y Nua khai. Estas celebraciones se observan dentro de unidades sociales específicas, como linajes, sublinajes, clanes o familias, fomentando un sentido de unidad y cohesión dentro de estos grupos muy unidos. La segunda categoría consta de festivales como Makar parab , Durga Puja , Bandna , Kali Puja , Tusu puja , Raja parab y Gamha parab . A diferencia del grupo anterior, estos festivales implican interacciones con las comunidades vecinas que residen en la zona, contribuyendo a una experiencia cultural compartida entre estas unidades sociales colindantes. [ XV ]

Para los jóvenes de la comunidad Bagal, Bandna Parab , un festival centrado en el culto al ganado, y Karam Puja , una veneración ritual del árbol Karam (que simboliza al dios Karam), tienen una importancia particular, ya que representan un aspecto integral de su patrimonio cultural. Estos festivales sirven como un vínculo importante con sus tradiciones y valores. [ 78 ]

Creencias

La comunidad Bagal abraza un sistema de creencias diverso, reconociendo un amplio espectro de deidades y espíritus benévolos y malévolos. Sienten una profunda reverencia por deidades benévolas como Shiva , Hari , Kali , Durga , Lakshmi , Garam-Dharam o Sarna , Burha-Budhi, Bagut/Bhahuti, Rohini, Karam , Pahar, Sannyash, Manasa , Sitala , Jitiya y Bonkumari, entre otras, atribuyéndoles bendiciones e influencias positivas. [ XI ] Por el contrario, reconocen la presencia de espíritus malévolos, incluyendo a Dan-buri/Dahini-buri, Bisay-chandi, Sangee-hangkar, Kalia-kundra, Baria, Baram, Churkin, Go-muha, Sat-bahini, Joka, Jhapri, Dhan-kundra, Kapua, Bagut y otros, capaces de causar daño y desgracia. Para prevenirlo, realizan rituales apotropaicos que implican ofrendas sacrificiales de animales domésticos como cabras, ovejas, cerdos, gallos, palomas, etc., con la asistencia de Deheri y Ojha en sus costumbres culturales. [ VI ]

Danza y música

El pueblo Bagal baila al son de diversas canciones durante el festival para hacer la vida más agradable. Karam Nach , Pata Nach, Kathi Nach, Khemta Nach, Chhou Nach y Jhumar Nach son actividades clave. [ VI ] [ 79 ] [ 33 ] [ 80 ] Y cantan varias canciones asociadas a esos bailes como Jhumar geet , Bandna geet, Makar geet, Karam geet, Ahira geet, Tusu geet . [ 81 ] [ 82 ] El pueblo Nachni y Rasikia baila y canta en actividades culturales. A menudo, la música y el folclore representan su pasado y experiencias de vida. Por ejemplo, un folclore en la región de Manbhum es como:

" Gāi gelāk bijubanē Bāchchur gelāk Rānebanē Bāgāl gelak Arunbanē Khūnji Khūnji–Jhāmralai Mai Tāo Bāgāl ghūrē nāi āishe. "

Traducción: Las vacas habían ido a Bijuban , el ternero había ido a Raneban , el Bagal (el pastorcillo) había ido a Arunban . Me cansé mucho de buscar y buscar, pero aún no había regresado el pastorcillo. [ 83 ] [ k ] También cantan canciones de jhumar como;

" Hāt gele hāte nāi Bāt gele bāte nāi Balē debē hē hāmār saiyãkē Dhūdhi latē bāndhiab uyàke. "

Traducción: En el mercado no está, en el camino del pueblo no se le ve. Oh, amigos míos, por favor, díganle a mi novio que lo ataré con Dudhi-lot (que simboliza el lazo del amor). [ 83 ] [ XI ]

Durante el Karam puja, cantan canciones de Karam como:

" Karam Kātoray Dādā, Ako Chotāy Ghar Ghuri Jāo, Karam Rājākay Dhutia Parābo, Indo Rānikay Sāriā Parābo. Hāti Chari Aairay Karam Rājā, Ghorā Chari Aairay Indo Rāni. "

Traducción: "¡Oh  ! Hermano mayor, por favor, corta una rama de Karam, córtala con un solo golpe de hacha de guerra y regresa a casa con ella, vestiremos al rey Karam con dhoti y a la reina Indo con sari , ¡Oh  ! Rey Karam, ven a nuestra casa montado en un elefante, ¡Oh  ! Reina Indo, ven a nuestra casa montada en un caballo."

Política

Desde una perspectiva étnica, Bagal es una comunidad numéricamente más pequeña que vive en tres zonas políticas (es decir, Jharkhand, Odisha y Bengala Occidental) de la India. [ 85 ] [ 2 ] En las cuales varios factores sociales son distintos entre sí, especialmente el medio del idioma tanto educativo como el idioma hablado primario , el centro de oportunidades de trabajo y la cultura del estado . Por lo tanto, se están asimilando al orden social hindú local de esos estados y hoy en día como un conjunto no tienen una identidad prehistórica distinta e independiente, lo que es un proceso de movilidad social en la India. En forma de sanscritización , búsqueda de un estatus social más alto . [ 18 ] [ 85 ] Por ejemplo, como observó Singh (2008) , los Bagals de Jharkhand se asociaron con el All India Yadav Mahasabha al equipararse a sí mismos con los Gops durante el movimiento de sanscritización en la India. Tienen mayores atributos tribales en ellos, pero no hay registros históricos que lo respalden como una comunidad tribal o intocable, excepto los Bagals del estado de Mayurbhanj, donde los Bagals fueron señalados como tribales en el censo de 1931 con el hecho de que sus hábitos de beber cerveza de arroz casera ( hanria ) y alineación sociocultural con la tribu Bhumij de origen Munda. [ I ] [ b ] En este contexto, a menudo son llamados mahara (que significa "huérfano") por los Santhals, quienes han conservado su fuerte identidad sociocultural. [ XVI ] Sin embargo, según las instituciones gubernamentales, la comunidad Bagal no cumple con los criterios predefinidos (que son cultura distintiva, indicios de rasgos primitivos, aislamiento geográfico, atraso, timidez de contacto con la comunidad en general y víctimas de la intocabilidad [ 86 ] [ 87 ] ) para inscribir a una comunidad en la lista de Castas Programadas y Tribus Programadas para la acción afirmativa , excepto cierto nivel de intocabilidad y atraso. [ 88 ] [ 89 ] [ 18 ] Por lo tanto, no están catalogados ni como casta ni como tribu para reclamar ningún beneficio constitucional. [ 90 ]Aunque los Bagals de Bihar (incluido Jharkhand) y Bengala Occidental fueron clasificados como Otras Clases Atrasadas y los Bagals de Bengala Occidental marcados como 'Más Atrasados' por la Comisión Kalelkar , la primera Comisión de Clases Social y Educativamente Atrasadas de la India. [ 91 ] Durante este comité, el Registrador General de la India (1954) clasificó provisionalmente a los Bagals de Bengala Occidental como una Clase Atrasada para la justicia social. [ 92 ] Luego, solo los Bagals de Bengala Occidental fueron clasificados como Otras Clases Atrasadas y subclasificados como 'Clase Atrasada Deprimida' por la Comisión Mandal , la segunda Comisión de Clases Social y Educativamente Atrasadas de la India. [ 93 ] [ 94 ] Por otro lado, los Bagals de Odisha han sido excluidos de estos informes de comité, en cambio propuestos para su inclusión en la lista de Tribus Programadas. [ 95 ] Además, como statu quo , la casta Bagal no está incluida en ninguna categoría notificada en ninguno de estos estados como un grupo social distinto; Más bien, se les considera parte de la población genérica . En vista de esto, algunos miembros del pueblo Bagal se están declarando pertenecientes a otras comunidades notificadas para acceder a los beneficios sociales patrocinados por el gobierno y a los privilegios constitucionales de acción afirmativa . [ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ l ]

Durante el dominio colonial en la India , los registros disponibles indican que los Bagals tenían una tasa de alfabetización del 2,15 por ciento (180 personas) en la División de Chota Nagpur , 2 por ciento (26 personas) en los estados feudatarios de Saraikela-Kharsawan y Mayurbhanj de Bengala en 1891, [ 45 ] : 289, 386 y solo 1,1 por ciento (18 personas) en Mayurbhanj de los estados tributarios de Orissa en 1931. [ 1 ] Estas cifras contribuyeron a su clasificación como educativamente atrasados ​​de Bengala en 1923. [ 100 ] [ 101 ] En respuesta, se tomaron medidas para que fueran elegibles para becas y estipendios para su elevación educativa en 1939. [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] Sin embargo, se encontró que el impacto de estas iniciativas en sus resultados educativos era desfavorable. Singh (2012) también enfatizó el problema del analfabetismo entre los Bagals. Chakraborty (2012) informó que la tasa de alfabetización para los 984 individuos muestreados de Midnapore fue del 24,79 por ciento, con un 21,23 por ciento de hombres y un 3,56 por ciento de mujeres alfabetizados. La baja tasa de alfabetización observada entre los Bagals se atribuyó principalmente a factores como sus patrones ocupacionales y las difíciles condiciones socioeconómicas. [ 85 ] Estas tendencias históricas resaltan las desventajas socioeconómicas y educativas que han persistido dentro de la comunidad Bagal a lo largo del tiempo. Si bien se han observado algunas mejoras en su estatus social desde la Independencia de la India por las disposiciones constitucionales, no han alcanzado un nivel equivalente en comparación con las sociedades vecinas. [ 68 ] [ 105 ] [ 106 ]

Desde una perspectiva más amplia, oscilan entre el polo de casta y el polo de tribu dentro de los parámetros definidos por el gobierno, careciendo de identidad legal. Sin embargo, para su seguridad sociocultural, económica y política, han manifestado sus preocupaciones desde la independencia de la India tanto a los gobiernos estatales como al central, buscando el reconocimiento constitucional y la inclusión en la lista de castas o tribus registradas . [ XVII ] Algunos de los principales acontecimientos sociopolíticos se mencionan a continuación;

Entre 1970 y 1975, hubo varios movimientos de retribalización por parte del pueblo Bagal para su inclusión en la lista programada. [ 107 ] [ 67 ] : 35 En 1976, Narendranath Raut junto con otros Bagals de Nayagram intentaron lanzar un movimiento para entrar en la lista de tribus programadas. Posteriormente, en 1978 se manifestaron en gran número cerca de la casa de la Asamblea de Bengala Occidental . [ 108 ] En respuesta, el 20 de febrero de 1980, el Ministerio del Interior aseguró su propuesta para ser incluidos en la lista de categorías programadas. [ VI ] El 21 de abril de 1981, Séptima Lok Sabha – quinta sesión; Shri Matilal Hansda , diputado del CPI (M) de Jhargram , expresó su preocupación por la comunidad Bagal, que está atrasada en educación, economía y cultura en la tierra y puede ser comparable con otras castas y tribus programadas. Por lo tanto, instó al gobierno a tomar las medidas necesarias para su desarrollo . [ 109 ] El 15 de mayo de 1985, Octava Lok Sabha – 2.ª sesión; Shri Chintamani Jena , diputado del INC de Balesore, solicitó a Shrimati Ram Dilari Sinha , del Ministerio del Interior, la inclusión de la casta Bagal en la lista de Tribus Programadas. Shrimati Sinha aseguró que la propuesta se consideraría y se incluiría después de una revisión exhaustiva. [ 110 ] El 25 de abril de 1990, el Instituto de Investigación Tribal del gobierno de Odisha recomendó la inclusión de la casta Bagal en la lista de Tribus Programadas del estado. [ 111 ] Durante la insurgencia de Lalgarh de 2009 , un conflicto entre los maoístas y las fuerzas armadas indias, el Jharkhand Andolan Samannay Mancha (JASM) exigió la inclusión de la comunidad Bagal en la lista de Tribus Programadas como una posible solución. [ 112 ] [ 113 ] El 26 de abril de 2010, debate en Lok Sabha; el Dr. Pulin Bihari Baske , diputado del CPI (M) de Jhargram, exigió la inclusión de la comunidad Bagal en la lista tribal (ST). [ 114 ] El 18 de agosto de 2011, durante la 15.ª Asamblea de Bengala Occidental, Rameshwar Dolai, KeshpurEl diputado del CPI(M) cuestionó al Departamento de Bienestar de las Clases Atrasadas del Estado sobre la inclusión de la comunidad Bagal en la lista de Castas Programadas, a lo que el Departamento declaró que no hay ninguna propuesta para su inclusión. [ 115 ] El 27 de septiembre de 2018, los Bagal de Morada , Mayurbhanj, se manifestaron en la sede del distrito, Baripada, con el apoyo del Jharkhand Mukti Morcha (JMM) y enviaron un memorándum al Presidente de la India para la inclusión de la casta Bagal en la lista de Tribus Programadas. [ 116 ] El 12 de julio de 2019, Bisheshwar Tudu , diputado del BJP de Mayurbhanj , solicitó al Sr. Arjun Munda , del Ministerio de Asuntos Tribales, la inclusión de la casta Bagal en la lista de Tribus Programadas. [ 117 ] 

Notas

  1. 1 2 Según Singh (1998) / Singh (2012) , los Bagals de Jharkhand hablan los dialectos bengalí jharkhandi , kudmali o goudali, mientras que los Bagals de Odisha hablan odia . Además, Singh y Manoharan (1993) reconocen el kurmali como la lengua materna de los Bagals en Jharkhand. Chakraborty (2012) afirma que los Bagals que residen en el distrito indiviso de Paschim Medinipur de Bengala Occidental hablan una forma corrupta de bengalí, a la que se refieren como Bagali Bhasa (lengua Bagal) y tambiénhablan multilingüemente mundari ( bhumij ), santali y nagpuri (sadri) . En el censo de 1931 del estado de Mayurbhanj, los Bagals fueron registrados principalmente como hablantes de odia, aunque no era su lengua materna. [ 6 ] En general, la lengua o dialecto que hablan como lengua materna es muy similar al dialecto bengalí Manbhumi , con variaciones en los acentos locales y el uso de palabras. Incorpora un número significativo de elementos léxicos , marcadores gramaticales y categorías originarias de la familia de lenguas sadánicas , como el nagpuri (sadri), el kurmali y el khortha . En consecuencia, la clasificación de la lengua que hablan como dialecto del kurmali o del bengalí, o como una lengua distinta pero relacionada, sigue siendo objeto de debate lingüístico. Sin embargo, debido a su migración y asentamiento en zonas fronterizas contiguas de tres estados administrativos lingüísticos distintos, el cambio lingüístico se convierte en un factor inevitable. Esto da como resultado la adopción de la estructura bengalí en Bengala, la estructura odia en Odisha y la estructura hindi en Jharkhand. Como resultado, durante el censo, cuando se les pregunta sobre su lengua materna, las personas se identifican como hablantes de las respectivas lenguas administrativas estatales, en lugar de su verdadera lengua materna. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]
  2. 1 2 Aunque los Bhumija son una sección del grupo étnico Munda , están muy hinduizados y han ascendido en la escala social. Incluso han asegurado la posición de Raja , Sardar , Zamindar en la región de Dhalbhum y también han intentado kshatriyaizarse . En este proceso, abandonaron su propio idioma Bhumij , un idioma de la familia austroasiática , y cambiaron a prestigiosas lenguas indoarias como el bengalí y el odia. [ 50 ] : xv–xviii, xliv–xlv De esta manera, los Bhumija del distrito de Mayurbhanj comparten territorio ancestral común con los Bagals, por ejemplo, el grupo Bhumij de Mayurbhanj es Tamaria Bhumija , Barabhuiya/Barabhumia Bhumija , Haldipukuria Bhumija . Así que se acercaron entre sí debido al idioma común, la historia migratoria, el comportamiento sociocultural, el estatus social en la sociedad regional y el proceso de sanscritización para ascender en la escala social hindú en el nuevo asentamiento. Los Bagal también comparten comidas con otras tribus vecinas y comunidades de menor rango, excepto con la casta "superior" y aquellos que aceptan carne de ganado vacuno.
  3. ↑ Históricamente, los Bagals se clasifican de manera diferente en distintas regiones administrativas de la India británica con respecto a distintos períodos de tiempo. Por ejemplo, en 1877, los Bagals de Manbhum se clasifican como Casta Pastoralista . En el año del censo de 1891, los Bagals de Manbhum se clasifican como Casta Sirviente . En 1931, los Bagals de Bengala se clasifican como raza Aborigen y los Bagals del estado de Mayurbhanj se clasifican como Hindúes Tribales . Aunque los Bagals del estado de Mayurbhanj se clasificaron anteriormente como Hindúes de Casta , lo cual fue un error de clasificación reconocido por el autor en una publicación posterior. [ I ] [ 1 ] En el proyecto etnográfico de 1992 " The People of India ", los Bagals de Bihar (actual Jharkhand) se agrupan en dos categorías: Ganadería y Trabajadores.
  4. 1 2 El censo estatal de Mayurbhanj también agrupó a 355 individuos Ahir Gaura (que son distintos de los Ahir de Bihar y los Gaura (Gopal) de Odisha) con la casta Bagal, considerándolos como posibles sinónimos de los Bagals de Mayurbhanj. En ese censo, los Bagals y los Ahir Gaura juntos formaban un total de 1976, mientras que en 1901, su número ascendía a 2020. Con base en sus características, los Ahir Gaura fueron descritos como aliados de los Kela y otras castas gitanas. Con el tiempo, adoptaron el pastoreo de ganado y la agricultura como medios de subsistencia. Esta información fue adoptada posteriormente en el proyecto etnográfico " The People of India " editado por Singh, sugiriendo que los Ahir Gaura son sinónimos de los Bagals de Odisha. [ II ] [ 37 ] [ 38 ] [ IV ] Sin embargo, en el censo británico,se registraron un total de 603 individuos Ahir Gaura en 1901. Entre ellos, 300 eran de los Estados Tributarios de Orissa . Los 303 restantes eran de la división de Orissa, a saber, 131 de Balasore , 124 de Cuttack y 48 de Puri del territorio británico . [ 39 ] Posteriormente, tras el censo de 1911, los Ahir Gaura de Angul en la provincia de Bihar y Orissa fueron catalogados como Clases Deprimidas, una clasificación que más tarde se extendió a toda la provincia. [ 40 ] [ 41 ]
  5. 1 2 3 Los términos " Ahir " y " Goala " significan pastor de ganado en sánscrito e hindi/bengalí, respectivamente, y a menudo se usan indistintamente en Bihar . Pero en Bengala , el término "Ahir" es usado principalmente por individuos pertenecientes a Bihar, aunque muchos de ellos también se identifican indistintamente como "Goala" según la nomenclatura local. De manera similar, en Odisha, la casta de pastores de ganado es conocida como Gaura , mientras que a los pastores de ganado migrantes se les denominaba Ahir Gaura , para distinguirlos de sus contrapartes de Odisha. En el censo, este tipo de enumeraciones más pequeñas y ambiguas, como Bagals, se agrupan junto con la nomenclatura ocupacional establecida, aunque difieren en rango jerárquico y estatus social. Las cifras del censo de 1901 de Ahir también incluyen 530 hombres y 548 mujeres que se identificaron como animistas por religión. Entre ellos, se registraron 1.051 individuos en los estados tributarios de Chota Nagpur, 26 en Ranchi y 1 en los estados tributarios de Orissa. El censo estatal de Mayurbhanj también enfatizó este hecho de esta manera: "Se ha observado anteriormente que los Goalas se autodenominan Gohalas en este estado, [con una población total de 228, en su mayoría de Muruda pargana]. [ V ] Los dos nombres son intercambiables, de la misma manera que Goala es intercambiable con Ahir. Varias tribus aborígenes en la meseta de Chhotanagpur han llegado a ser conocidas gradualmente como Goala, aunque no pertenecen a la verdadera casta Goala. En 1901, las cifras de Mahakur se incluyeron en Goala, siendo los Mahakurs descritos como una tribu nómada que provenía de Orissa y llegó a las selvas del distrito de Ranchi para pastorear búfalos." [ I ]
  6. ↑ Los datos estadísticos presentados en la tabla pueden no ser útiles para estimar la demografía actual ya que el censo de 1951, Bengala Occidental mencionó que los Bauri y Goala tienen una subcasta llamada 'Bagal' o la casta Bagal se agrupó ampliamente en esas castas, [ 48 ] que nuevamente son cuestionables desde puntos de vista etnográficos y Bagal es también un término ocupacional genérico para "pastor" en la región lingüística Kurmali. [ 49 ] [ 50 ] : 36 Entonces, las personas de diferentes comunidades que solían pastorear ganado, también son conocidas sinónimamente por el nombre Bagal y a veces usan Bagal como prefijo o sufijo junto con el nombre de su comunidad, como Sabara Bagal , [ 51 ] Rajuar Bagal [ 52 ] y Bagal-Khandwal o Bagal (Khandwal) en Jharkhand, que están listados como "Casta Atrasada - I". [ 53 ] [ 54 ] Pero los datos estadísticos tabulados muestran una mayor huella de la casta Bagal actual.
  7. ↑ En el censo de 1911, se registraron 4.581 individuos identificados como Bagals (que comprenden 2.076 hombres y 2.505 mujeres) en Midnapore. De manera similar, se registraron 2.154 individuos identificados como Ahir (1.556 hombres y 598 mujeres) en varias regiones, a saber, Jalpaiguri (1.200, que consisten en 1.070 hindúes —663 hombres y 407 mujeres, y 130 animistas —65 hombres y 65 mujeres), Rangpur (227), Mymensingh (170), Pabna (154), Dinajpur (160), Hill Tippera (92), Rajshahi (75), Faridpur (56), Bogra (51), Tippera (21) y Backergunge (2). Sin embargo, tanto el grupo Bagal como el Ahir están incluidos en Goala. [ 42 ]
  8. ↑ Según Singh (2012) / Singh (1998) , la comunidad Bagal se subdivide en Ahir Gop, Nanda Gop, Akhara Gop y Krishna Gop. En contraste, según Chakraborty (2012) , se les denomina Ahir Bagal, Magadha Bagal, Khanroal ( Khandait ) Bagal y Krishna Bagal. Estos cuatro grupos son predominantemente endogámicos, y cada uno afirma su identidad distintiva. En ciertos casos, su estatus social puede cambiar de acuerdo con la jerarquía social regional. Sin embargo, sigue siendo incierto si estas cuatro subdivisiones pertenecen étnicamente al mismo grupo. También cabe destacar que, aparte de los Magadha Bagal y los otros tres grupos que se encuentran en el distrito indiviso de Medinipur, el comportamiento tribal se asocia principalmente con el grupo Krishna Bagal. Los Bagal de Mayurbhanj no reconocen tales divisiones entre ellos. Además, no existe ningún informe antropológico exhaustivo aparte del de los Bagals de Midnapore, por lo que las características socioculturales, la posición social y la historia de formación de la comunidad pueden variar con respecto a otras regiones y grupos.
  9. ↑ El carácter estándar "ḷ" se utiliza para representar con precisión el vocabulario Bagals, que corresponde a la aproximante lateral retrofleja sonora (ɭ), los fonemas "ळ" ​​y "ଳ" en los alfabetos devanagari y odia, respectivamente. Este sonido se transcribe de diversas maneras como "r", "l" y "d". Por ejemplo, en los alfabetos odia y devanagari, "କାଳା" y "काळा" significan "búfalos" en su dialecto. Cabe destacar también que, si bien el devanagari posee el fonema "ळ", no se usa comúnmente en las lenguas hindi. Sin embargo, es muy frecuente en las lenguas munda y dravídicas . Además, el bengalí no posee este sonido. En su lugar, utilice la vibrante simple retrofleja sonora "ṛ" (ɽ), el fonema "ড়" en bengalí, que se convierte en la palabra "কাড়া".
  10. ↑ El nombre de linaje utilizado por el pueblo Bagal refleja sus patrones históricos de migración, como Pathcom de la finca Patkum , Sikaria de Sikharbhum, una finca situada alrededor de Garh Panchkot , Sonahatu de Sonahatu , Hajombanda/Hajam Banta (modificado de Banta Hajam) de Silli , Bankuar de la antigua región de Bankura (o el tótem del ciervo), y Banrdiha, Chardiha, Danadiha, Manikdiha, Samdiha/Samudiha, Purihasa, Tetla, etc. El sufijo "dih" es un elemento común en muchos de estos nombres de linaje, que conlleva un significado literal de tierra alta o lugar de morada. El término "dihā" denota al habitante de esa ubicación específica, y muchos de sus nombres de linaje derivan de lenguas Munda . La mayoría de las regiones asociadas con estos linajes se ubican en la parte sureste del estado de Jharkhand, particularmente dentro del área rodeada por la colina Hundru , la colina Ayodhya y la cordillera Chandil-Gamharia. Cabe destacar que algunos clanes y linajes del pueblo Bagal guardan semejanza con los Bhumijas y los Mundas, lo que indica posibles vínculos históricos o elementos culturales compartidos. [ VI ]
  11. ^ Bijuban, Raneban, Arunban y Baghban son nombres populares de la zona forestal ecocultural, es decir, Bijuban componen West Singhbhum , East Singhbhum , Saraikela Kharsawan , Ranchi ( región de Panch pargania ), Dhanbad , Giridih , el distrito de Hazaribagh de Jharkhand y el distrito de Purulia de Bengala Occidental; los Raneban componen el distrito de Godda y Sahebganj de Jharkhand; los Arunban componen Bankura (Bhilaidihi, Phulkusma , Raipur , Supur, Ambikanagar , Simlapal , Kuilapal, Jhantibani , Shilda ) y diez parganas del suroeste del indiviso Paschim Medinipur de Bengala Occidental; y los Baghban componen el distrito de Mayurbhanj , Keonjhar y Sundargarh de Odisha. [ 84 ]
  12. ↑ "Se ha descubierto que la mayoría de los Bagals no dudan en presentarse como 'Bagal'. Algunos de ellos se han autodenominado ' Baiga ', una tribu catalogada en Madhya Pradesh , simplemente para obtener los beneficios constitucionales." Citado [ VI ] "En Bengala Occidental, hay un grupo de personas conocidas popularmente como Bagal, que significa 'pastores de ganado'. ...este grupo posee mayores atributos tribales. Sin embargo, no pertenecen a las castas o tribus catalogadas. Por lo tanto, intentan cambiar su nombre a 'Baiga', ya que los Baiga son una tribu catalogada y reciben todos los beneficios constitucionales." Citado [ 99 ]

Referencias

Citas

Fuentes

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