Baharna

Un estudio genómico de 2024 secuenció los genomas completos de cuatro individuos que vivieron en Bahréin durante el período Tylos (aproximadamente 300 a. C. – 600 d. C.). Los resultados revelaron que los antiguos bahreiníes poseían un perfil genético compuesto, derivado principalmente de poblaciones antiguas del Cercano Oriente . Su ascendencia se modeló mejor como una mezcla de fuentes antiguas de Anatolia , Levante e Irán / Cáucaso , lo que refleja la posición histórica de Bahréin como encrucijada de poblaciones regionales. La sutil variación genética entre los cuatro individuos indicó diversidad interna incluso antes de la era islámica: un individuo mostró afinidades levantinas más fuertes , mientras que otros estaban genéticamente más cerca de grupos de Irán y el Cáucaso. Las comparaciones con poblaciones modernas mostraron que estos antiguos bahreiníes compartían afinidades genéticas más cercanas con los pueblos actuales de Irak y el Levante que con los de la península arábiga central . ^{[ 29 ]}

Complementando esto, un estudio del cromosoma Y de 562 hombres bareiníes encontró que el haplogrupo J2 —frecuentemente asociado con poblaciones de Irán , el Cáucaso y Mesopotamia— era el linaje más prevalente en Baréin, representando el 26,7% de todas las muestras. Le siguieron el haplogrupo J1 (22,9%), E1b1b (17,4%) y R1a (8,0%). El análisis subregional reveló que J2 era el haplogrupo dominante en todas las gobernaciones, con su mayor concentración en la Gobernación del Norte (85 de 254 muestras). Estos resultados coinciden con la continuidad genética observada entre los bareiníes antiguos y modernos, especialmente entre los Baharna y Ajam , cuyos linajes Y muestran fuertes afinidades con poblaciones del norte del Golfo Pérsico y el suroeste de Irán, en lugar de la península arábiga central. ^{[ 30 ]}

Es probable que algunos Baharna y Ajams se hayan mezclado, lo que explica que muchos bahreiníes afirmen tener ascendencia iraní . ^{[ 31 ] : 53} Además, una parte significativa de los Baharna, junto con muchos emiratíes , pueden rastrear parte de su ascendencia hasta raíces persas, a menudo a través de una abuela de dos o tres generaciones atrás, durante la era pre-petróleo. Esta conexión podría posicionarlos como un grupo étnico intermedio o mixto distinto. ^{[ 31 ] : 43}

Algunas familias parecen mostrar también afinidad con J2, incluyendo Al-Alawi, Al-Musawi , Al-Qassab y otras. ^{[ 32 ] [ 33 ]} Esto también es cierto para la población general en las gobernaciones del norte y de la capital, tanto en la antigüedad como en la actualidad. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Además, algunos subgrupos de Baharna han tenido migraciones recurrentes entre Bahrain y Khouzestan , ^{[ 8 ] [ 34 ]} notablemente la familia Al-Qarooni/Karuni , ^{[ 8 ]} que ha tenido que volver a migrar después de que se intensificara la campaña de acoso persa contra los árabes de Mohammerah . ^{[ 8 ]} Hablan una variante del árabe mesopotámico . ^{[ 35 ]} Algunas muestras muestran que algunos de ellos tienen afinidad con el haplogrupo J2 (perteneciente a la rama J-BY44557). ^{[ 33 ]}

Antes del árabe, es probable que los Baharnah hablaran arameo siríaco , precedido por el acadio . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

El dialecto árabe bareiní , que difiere ligeramente del dialecto del Golfo de Baréin y de otros dialectos árabes del Golfo , es uno de los dialectos de la lengua árabe hablado por la población del Reino de Baréin en las zonas rurales, así como por los habitantes de la gobernación de Qatif, en el este de Arabia Saudí. ^{[ 42 ]}

El dialecto bahrani se habla en dos formas: la forma tradicional antigua (conocida como Halayliyya ) y la forma moderna que se usa hoy en día. Su vocabulario se divide en varias subvariedades, entre las que se incluyen:

• El dialecto general bahreiní , que está muy extendido en la mayoría de los pueblos y zonas de Bahréin y está estrechamente relacionado con el dialecto iraquí . ^{[ 42 ]}
• El dialecto de los residentes de la isla de Sitra ( " ستراوي , satrawi " ) , utilizado únicamente en Sitra y sus alrededores, difiere ligeramente del dialecto principal de Bahrani. ^{[ 42 ]}
• El dialecto de los residentes de A'ali y Buri , que es una forma intermedia entre el dialecto general y el de Sitra, se caracteriza por una pronunciación más fuerte. ^{[ 42 ]}
• El dialecto de los residentes de Manama y Ras Rumman , conocido por su tono tranquilo y su gran parecido con el dialecto Qatif . ^{[ 42 ]}
• El dialecto de los residentes de Diraz . ^{[ 42 ]}

Notas sobre el dialecto bahrani:

• La letra k (ك) se cambia a sh (ش) en palabras femeninas, una característica conocida como shanshana .
  • Ejemplo: Yā l-mas'ada jātsh ḥamātsh (“Oh, feliz, tu suegra ha venido”).
• La letra dh/the (ذ) se pronuncia como d (د) .
  • Ejemplo: hādhāk → hadāk (“ese”).
• La letra ẓ (ظ) se pronuncia como ḍ (ض) .
  • Ejemplo: bi-ḥifẓ Allāh → bi-ḥfaḍ Allāh (“con la protección de Dios”).
• La letra qāf (ق) se pronuncia como la g egipcia (ج) / g persa (گ) o el sonido de la g fuerte (como en “go”).
  • Ejemplo: qāl → jāl o gal (“dijo”).
• La letra qāf (ق) también se suaviza a veces a j (ج) .
  • Ejemplo: ṣadīq → ṣadīj (“amigo”).
• La letra th (ث) se cambia por f (ف) .
  • Ejemplo: thalātha → falāfa (“tres”).
• La adición del sonido -n (ن) a algunas palabras en la segunda persona del singular.
  • Ejemplo: 'inti → 'intīn (“tú [femenino]”), 'antum → 'intūn (“vosotros [plural]”). ^{[ 42 ]}

Solo el árabe bareiní tiene un pronombre diferente para el pronombre femenino "yo" ( MSA : أنا , romanizado :  ana ), y al igual que otros dialectos del Golfo, incluye los sonidos "ga" (گ) y "ch" (چ). A continuación se muestran algunos ejemplos:

Los Baharnah son conocidos por sus artesanías y lo han sido durante muchos años, ^{[ 43 ]} estas artesanías incluyen:

• Tejido: Los artesanos utilizan hojas de palma para crear esteras (sofra), cestas, abanicos y más, particularmente en Karbabad y Jasra. ^{[ 44 ]}
• Cerámica ( árabe : صناعة الفخار )  : El pueblo de Al-Ali es famoso por su cerámica, junto con otras tradiciones alfareras que se encuentran en toda la isla. ^{[ 44 ]}
• Construcción de dhows o construcción naval ( en árabe : صناعة السُفُن ): ^{[ 43 ]} Una forma de arte muy respetada, con astilleros en Manama y Muharraq conocidos por construir barcos de madera tradicionales. ^{[ 44 ]}
• Metalistería: Los artesanos destacan en el trabajo con cobre y oro, creando intrincadas joyas y objetos decorativos. ^{[ 44 ]}
• Bordados y textiles: Los textiles y bordados tradicionales también son artesanías importantes. ^{[ 44 ]}

Los Baharnah tienen varios proverbios locales, ^{[ 45 ]} por ejemplo:

Estos son algunos de los platos más comunes entre los Baharnah:

• Machboos ( árabe : مچبوس , romanizado :  machboos ), que es generalmente común en la región del Golfo.
• Pescado salado seco conocido como ( árabe : لِحلِه , romanizado :  Lehleh ). ^{[ 47 ]}
• Ṣāfī ( árabe : صافي , romanizado :  safi ), servido con arroz blanco o arroz dulce ( Muhammar ), un plato muy popular en Bahréin. ^{[ 48 ]}

• Thob-el-nashal ( árabe : ثوب النشل ): El vestido "Nashl", popular principalmente en Arabia Oriental , ^{[ 49 ]} y especialmente en Bahréin , ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} se hizo famoso a lo largo de la costa oriental de la Península Arábiga como una de las prendas tradicionales femeninas. Las mujeres lo usaban en ocasiones importantes y se enorgullecían de él en países del Golfo como Bahréin , Qatar , Kuwait , los Emiratos Árabes Unidos y la Provincia Oriental de Arabia Saudita . ^{[ 50 ]} Se dice que la prenda Nashl deriva su nombre de la palabra manshal , que se refiere a la tela de colores brillantes que cubría la howdah , el carruaje utilizado para transportar a la novia de un lugar a otro. ^{[ 50 ] [ 51 ]} El vestido Nashl puede ser bellamente coloreado en vibrantes tonalidades como rojo, azul, morado y verde, pero el negro destaca por su singular atractivo entre todos los demás colores. El vestido Nashl suele estar bordado con una variedad de patrones dorados que realzan su brillo y belleza. Es confeccionado a mano por mujeres y artesanas de las aldeas de la región utilizando agujas e hilo, después de comprar las telas especiales en los mercados tradicionales. ^{[ 50 ]} Actualmente se usa principalmente como vestido tradicional bareiní , aunque las mujeres bareiníes lo usaban antes de la revolución de 1979 en ocasiones especiales.

En la época preislámica, la región de Bahréin formaba parte del Imperio Persa . ^{[ 52 ]} Su población incluía cristianos , particularmente árabes tribales parcialmente cristianizados , ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]} que eran de diversos orígenes y hablaban diferentes lenguas vernáculas árabes antiguas , ^{[ 53 ]} un clero persa ( magianos ) que usaba el siríaco como lengua de liturgia y escritura en general, ^{[ 52 ] [ 53 ]} una población móvil de habla persa, ^{[ 53 ] [ 56 ] [ 57 ] [ nota 1 ]} que posiblemente eran predominantemente zoroastrianos , ^{[ 56 ]} comerciantes y administradores con fuertes lazos con Persia , con quienes mantenían un contacto cercano, ^{[ 53 ]} una pequeña cantidad de judíos , ^{[ 58 ] [ 52 ]} árabes paganos, ^{[ 52 ]} y una comunidad sedentaria, no tribal, de agricultores de habla aramea , ^{[ 56 ] [ 53 ] [ 57 ]} Las principales tribus del Bahréin preislámico incluían a Abd al-Qais , Tamīm y Bakr ibn Wāil . El gobernador persa era Al-Mundhir ibn Sāwa ibn Zayd Manāt ibn Tamīm , ^{[ 52 ]} quien actuaba en nombre de los persas. ^{[ 52 ]}

Después de eso, los uyuníes tomaron el control de los cármatas . ^{[ 59 ]}

Bahréin fue gobernado por el Emirato Uyuní, liderado por la tribu Banu Abd al-Qays , desde 1076 hasta que fue derrocado por los Usfuríes en 1238. ^{[ 59 ]}

Durante los siglos XII y XIII (1253-1392), Arabia Oriental estuvo gobernada por los Usfuríes .

Por esta época, Bahréin se convirtió en un centro de intelectuales durante cientos de años, desde los inicios del Islam en el siglo VI hasta el siglo XVIII. Los filósofos de Bahréin gozaban de gran prestigio, como el místico del siglo XIII, el jeque Maitham Al Bahrani (fallecido en 1299).

La dinastía Jarwanid gobernó el este de Arabia desde 1310 hasta 1417.

Simultáneamente, la dinastía Jarwanid gobernó localmente hasta 1417, seguida por el gobierno de los Jabrid entre 1417 y 1424.

La dinastía safávida controló Bahréin (entre 1501 y 1736), quizás ejerciendo más bien de protectorado, ya que la población local ya profesaba la fe chií.

En 1521, una fuerza liderada por António Correia capturó Bahréin , derrotando al rey Jabrid , Muqrin ibn Zamil . ^{[ 60 ]}

Más tarde, los gobiernos locales continuaron bajo el Eyalet de Lahsa (1560–1670), y continuaron después de la caída del Imperio Safávida con el Emirato de Bani Khalid (1669–)...

La dinastía safávida, que estableció el islam chií como religión de Estado en Persia (actual Irán) en el siglo XVI, influyó notablemente en las comunidades chiíes de Baréin. La proximidad de Baréin a Persia, junto con los lazos políticos y religiosos, facilitó la expansión del islam chií en la región. La influencia persa, especialmente en el comercio y los intercambios religiosos, consolidó la práctica del islam chií duodecimano entre los bahreiníes.

Los Baharna, de mayoría chií, generalmente se aliaron con los Safávidas. Sin embargo, la región experimentó constantes tensiones políticas y sectarias entre los Safávidas y sus rivales, como los otomanos y diversas tribus árabes suníes. Durante la última etapa del dominio safávida, algunas familias Baharna abandonaron Baréin y buscaron refugio en Juzestán, especialmente cuando la inestabilidad política y los conflictos con las tribus suníes vecinas se intensificaron. Esta fase migratoria tuvo lugar en el siglo XVII.

Tras la caída del Imperio Safávida a principios del siglo XVIII, Baréin se volvió vulnerable a invasiones y cambios de poder. La invasión omaní de Baréin en 1717 desestabilizó la región, provocando conflictos internos y presión sobre la población chií Baharna. La incertidumbre e inseguridad en Baréin llevaron a algunos Baharna a emigrar a Juzestán, donde encontraron refugio entre tribus árabes locales, como los Muhammadarah. Esta migración fue más esporádica, pero se produjo a principios del siglo XVIII.

Tras la caída de la dinastía safávida , Baréin atravesó un período de anarquía, desánimo y autogobierno en las aldeas, lo que hizo que el país fuera vulnerable a las invasiones extranjeras. Las fuerzas de los Utub atacaron frecuentemente la isla durante esta fase, lo que llevó al líder espiritual de Baréin, el jeque Mohammed ibn Abdullah Al Majed, a utilizar el Huwala para combatir los ataques de los Utub. Estos ataques continuaron a lo largo de principios del siglo XVIII hasta que los Utub lanzaron una invasión a gran escala de la isla y establecieron un gobierno leal al imán de Omán . ^{[ 61 ]}

Los Utubs fueron derrotados y expulsados ​​por las fuerzas Huwala , leales al líder espiritual de Baréin, quien estableció un gobierno encabezado por el jeque Jabara Al-Holi (también conocido como Jubayr al-Holi). Los afsáridas persas, liderados por el ex general safávida Nader Shah, invadieron la isla en 1737 y depusieron al jeque Jabara. El dominio persa continuó durante 46 años más, con breves interrupciones, hasta 1783, cuando la familia Al Khalifa , árabes sunitas de la región de Najd (actual Arabia Saudita), tomó el control de Baréin tras derrotar a Nader Shah . ^{[ 62 ]}

El dominio del emirato de Bani Khalid terminó oficialmente en 1796...

Este cambio de poder provocó un aumento de las tensiones sectarias, ya que los gobernantes Al Khalifa, de mayoría suní, impusieron su autoridad sobre la población chií Baharna. Muchos Baharna se sintieron marginados y oprimidos bajo el nuevo régimen.

Según fuentes históricas y archivos británicos, las migraciones a gran escala de Bahrani comenzaron a mediados del siglo XVIII, coincidiendo con conflictos internos, el declive de la economía agrícola y la inestabilidad regional tras el ascenso de nuevas potencias en el este de Arabia. La invasión omaní de Bahrín en 1732 fue uno de los primeros acontecimientos que desencadenó el desplazamiento de muchas familias Bahrnah hacia las regiones costeras cercanas, en particular al-Aḥsāʾ , Basora y los puertos de habla árabe del sur de Irán , como Bushehr , Lengeh y Khorramshahr (Muhammarah), ^{[ 43 ]} donde se asentaron y se integraron con tribus árabes locales como Banu Kaab y Banu Kanaan. ^{[ 43 ]}

A finales del siglo XVIII, otros grupos de Baharnah se habían asentado en Kuwait, donde sus habilidades como constructores navales, carpinteros y comerciantes fueron muy valoradas durante la expansión comercial del puerto. El explorador danés Carsten Niebuhr documentó la presencia de familias Bahrani en la isla de Failaka ya en 1765, señalando que la mayoría de los habitantes provenían de Baréin y se dedicaban al comercio de perlas. ^{[ 43 ]}

La comunidad Baharnah tradicionalmente se componía de tres grupos ocupacionales principales: agricultores , que cultivaban los palmerales de dátiles de Baréin y emigraban principalmente a zonas fértiles como Al-Aḥsāʾ y Basora; artesanos , muchos de los cuales se trasladaron a Kuwait y al sur de Irán; y comerciantes , que mantenían rutas comerciales activas que conectaban Baréin con los puertos del Golfo Pérsico. A pesar de siglos de desplazamiento, los Baharnah conservaron su identidad lingüística, cultural y religiosa, formando una de las comunidades chiíes más antiguas y continuas de la región del Golfo. ^{[ 43 ]}

A lo largo del siglo XIX y principios del XX, sucesivas oleadas de Baharnah continuaron migrando a través del norte del Golfo, formando extensas redes familiares que mantuvieron fuertes lazos con su tierra natal. Muchas familias prominentes de Kuwait y del Golfo remontan su ascendencia a orígenes bahreiníes, entre ellas familias conocidas por sus artesanías y oficios tradicionales como al-Qallāf , al-Khayyāṭ , al-Ustād , al-Fardan , al-Metrouk , al-Sammāk y al-Jazzāf , cuyos nombres aún aparecen tanto en Bahréin como en Kuwait en la actualidad. ^{[ 63 ]}

A lo largo del siglo XIX, Bahréin siguió sufriendo conflictos internos, especialmente entre la familia gobernante Al Khalifa y la población Baharna. Las disputas por la tierra, los impuestos y la discriminación sectaria impulsaron a muchos Baharna a buscar mejores condiciones en otros lugares. Durante este período, otras familias Baharna emigraron a Juzestán, donde se unieron a las oleadas migratorias anteriores. Para entonces, ya habían establecido fuertes lazos con tribus árabes locales, como la Casa de Ghannam y los Al Hilalat.

Antes de la intervención británica en 1923, los Baharnah habían protagonizado un levantamiento en 1922 para protestar contra el maltrato y la discriminación que sufrían. Al-Tajir (1987) relata los acontecimientos que condujeron al levantamiento, señalando que una delegación de Baharnah, acompañada por destacadas figuras sunitas, solicitó una audiencia con el gobernante. Durante esta reunión, los Baharnah presentaron ocho demandas, entre las que se incluían el fin del maltrato, la abolición de los impuestos adicionales que se les imponían exclusivamente y la prohibición del trabajo forzoso ("sukhra"). ^{[ 15 ] : 11}

La demora en atender estas demandas básicas provocó disturbios, lo que condujo a una inestabilidad más amplia, ya que otros grupos en Bahréin se enfrentaron por diversos asuntos. En 1923, los británicos intervinieron y reorganizaron los asuntos del Estado. Estas reformas crearon tanto ganadores como perdedores, siendo los bahreiníes chiíes considerados beneficiarios relativos, ya que dejaron de ser objeto de discriminación oficial. ^{[ 15 ] : 11}

Sin embargo, ciertas facciones influyentes dentro de la élite gobernante se sintieron excluidas de sus privilegios y rechazaron las reformas de 1923. La respuesta hostil a estos cambios se evidencia en las acciones de Sir Charles Belgrave, asesor británico del gobierno de Baréin entre 1926 y 1957, quien vigiló a estos grupos. Algunos miembros de la familia gobernante fueron encarcelados o se les prohibió recibir fondos de la Casa Real. ^{[ 15 ] : 11-12}

Estos grupos e individuos, en particular los pertenecientes a la familia gobernante, albergaban un profundo resentimiento hacia la nueva administración y las políticas introducidas por el mayor Daly, agente político británico en 1923, y posteriormente respaldadas por Sir Charles Belgrave. Con el declive de la influencia británica en Bahréin a principios de la década de 1960, especialmente tras la partida de Belgrave en 1957, algunos de los que se oponían a los cambios de 1923 comenzaron a reafirmar su influencia, la cual creció significativamente en los últimos años. ^{[ 15 ] : 12}

La introducción de la educación moderna y el descubrimiento de petróleo en 1932 catalizaron los movimientos nacionalistas en las décadas de 1930 y 1950, con la participación activa de los chiítas de Baharnah junto con otros grupos clave de la sociedad de Bahréin. ^{[ 15 ] : 12}

Según Al-Salman (en prensa), un grupo de figuras prominentes de Baharnah estuvieron a la vanguardia del movimiento nacional de Bahréin en la década de 1930, abogando por reformas políticas y judiciales. Tras el descubrimiento y la producción comercial de petróleo en 1932, ocho líderes destacados de Baharnah colaboraron con otros sectores de la sociedad para impulsar reformas significativas, sentando las bases de la democracia moderna en Bahréin. ^{[ 15 ] : 12}

En diciembre de 1934, estos ocho dignatarios —Mansoor Al-Arrayedh, Mohsin Al-Tajir, Abd Ali Al-Ulaiwait, Abdul Rasool bin Rajab, Haj Abdul Aziz bin Hujair Al-Bori, Ahmed bin Naser, Hussain Al-Madhoob y Haj Ali bin Abbas Al-Aali— presentaron una petición al jeque Hamad bin Isa Al-Khalifa. Le recordaron que el apoyo de la comunidad Baharnah había sido fundamental para la estabilización del país durante su reinado como príncipe heredero y gobernante. Solicitaron reformas clave, incluyendo la codificación de las disposiciones legales, la representación proporcional para garantizar una representación justa de la comunidad Baharnah en los consejos municipales y comerciales, y el establecimiento de escuelas para la comunidad Baharnah. ^{[ 15 ] : 12}

Rush (1991) señala que el agente político británico en Bahréin y el residente político británico en Bushehr informaron que estas demandas inquietaron profundamente al estamento político, especialmente porque los ocho líderes contaban con un amplio apoyo entre la población de Baharnah. ^{[ 15 ] : 12}

El viaje de regreso de algunos baharnah a su tierra natal, Bahrain, comenzó en 1951, tras la intensificación de las campañas de acoso persas contra los árabes étnicos de Muhammarah . Algunos de ellos eran políticamente activos dentro de las filas del movimiento nacional árabe, que buscaba restaurar el dominio árabe. ^{[ 8 ]}

A lo largo de los siglos, el pueblo Baharnah se identificó cada vez más con la comunidad chií, en parte debido a la dinámica social y política de la región. El islam chií solía ser visto como una fuerza unificadora contra los gobernantes suníes o las fuerzas dominantes de la región, como las diversas familias gobernantes locales o el Imperio Otomano. A medida que el islam chií se integraba más en la identidad local de Baharnah, fortalecía el sentido de unidad y singularidad de la comunidad dentro del mundo islámico en general.