Pueblo Hororo

Los Hororo o Bahororo son una etnia de habla bantú que reside principalmente en el norte del antiguo distrito de Kigezi, en el suroeste de Uganda . ^{[ 1 ]} En 1905, un oficial británico los describió como "un pueblo tranquilo e inofensivo" que poseía ganado . ^{[ 2 ]} Están compuestos en su mayoría por el grupo étnico hima y el grupo étnico bantú. Residen principalmente en Rujumbura, en el suroeste de Uganda, y están relacionados con los pueblos banyankole , banyoro , batooro , songora y tutsi respectivamente. Rujumbura estaba gobernada por el subclan BeeneKirenzi con Omukama Karegyesa como su último rey. Los Bahororo hablan un dialecto de Nkore-Kiga , Ruhororo . Están subdivididos en clanes similares a los del reino de Ankole . A diferencia de Ankole, que estaba gobernado por el clan Hinda, Mpororo estaba dirigido por el clan Bashambo.

Los territorios que conformaban Mpororo formaron parte del imperio Chwezi hasta su disolución en el siglo XVI.

Antes de mediados del siglo XVII, la zona que se convirtió en Mpororo -la tierra de los Hororo- se conocía como Ndorwa y formaba la provincia meridional del reino de Busongora. Durante el reinado de la reina Kitami cya Nyawera de Busongora, un príncipe ruandés fugitivo llamado Kamali Murari buscó asilo en la corte de la reina. Murari, aspirante al trono de Ruanda, había sido derrocado por su hermano Kigeri II Nyamuheshera . En ese momento, Ruanda y Songora compartían una frontera común, y Murari y sus seguidores escaparon a Busongora.

Murari llegó a Busongora y fue dirigido al palacio de la reina Kitami. La reina Songora era famosa por su valentía, belleza excepcional e inteligencia. Murari residió en la corte de Kitami y la reina finalmente se casó con el príncipe de Ruanda. Tuvieron un hijo llamado Kahaya Rutindangyezi. Mientras tanto, el rey Kigeri II de Ruanda, al sur, intentó invadir Busongora para capturar a Murari. El comandante de las tropas ruandesas era Bihira-bya-Muhuruzi, miembro del subclan AbaKono del clan Abega.

La guerra entre Busongora y Ruanda fue brutal y prolongada. La capital de Busongora, Bunyampaka (conocida como "Ibumpaka" por los ruandeses), ubicada en lo que hoy es el Parque Nacional Reina Isabel, fue saqueada e incendiada por las tropas ruandesas. En represalia, los ejércitos de Songora ocuparon la región alrededor del lago Muhazi, en el centro de Ruanda (actual Gahini), y capturaron a muchos ruandeses. Durante el conflicto, la reina Kitami cya Nyawera fue picada por una abeja y sucumbió a un shock tóxico poco después, alrededor de 1625. Su muerte dejó perplejos a los generales de Busongora, quienes concluyeron que la guerra era inútil. La familia real ruandesa también deseaba el fin del conflicto debido a las numerosas desgracias sufridas durante el reinado de su rey. Ncenderi, reina de Ruanda y esposa del rey Kigeri II, se suicidó antes de que terminara su reinado.

Para resolver el conflicto, los ruandeses y los basongora negociaron una tregua para prevenir futuras guerras. Los términos de paz estipulaban que la región del sur de Busongora, conocida como Ndorwa, se convertiría en un estado tapón con el príncipe Murari (hermano de Kigeri de Ruanda y consorte de Kitami de Busongora) como su primer rey. Este nuevo estado tapón recibió el nombre de Mpororo, que probablemente significa "lugar de venganza" debido al gran derramamiento de sangre que había presenciado. La región de Gisaka en Ruanda, que había estado ocupada por los songora , permaneció autónoma y posteriormente se reintegró a Ruanda durante el reinado de Kigeri IV Rwabugiri en la década de 1880.

Antes de partir del recién formado Mpororo, la realeza basongora confió Murorwa, uno de los tambores reales songora, al nuevo rey Murari. Este acontecimiento marcó el establecimiento de Mpororo como estado independiente. Cuando Kahaya Rutindangyezi sucedió a Murari en el trono, Mpororo floreció bajo su reinado, ganándose una distinguida reputación que perdura hasta nuestros días. Los habitantes de Mpororo pasaron a ser conocidos como "BaHororo", que significa "gente de Mpororo".

En su apogeo, el reino de Mpororo abarcaba todo Kigezi (excepto la moderna Bafumbira saza y una parte de Kinkizi), las Ankole sazas de Kajara, Igara, Sheema y Rwampara (excluyendo las tierras bajas al sur del río Rwizi), secciones del noreste de Burundi, el noroeste de Tanzania, el este del Congo y la totalidad de la región norte de Ruanda. ^{[ 3 ]}

El estado de Mpororo perduró durante aproximadamente 125 años, hasta alrededor de 1775, cuando se fragmentó en seis estados independientes liderados por los seis hijos de Kahaya: el estado de Nshenyi bajo el rey Rukaari, el estado de Rujumbura bajo el rey Kirenzi, el estado de Igara bajo el rey Mafunda, el estado de Kajara bajo el rey Kihondwa, el estado de Bwera y el estado de Rukiga. A pesar de esta disolución, los habitantes de los nuevos estados continuaron identificándose principalmente como Bahororo, una tradición que perdura hasta nuestros días.

El reino de Mpororo conservó mayor renombre que sus estados sucesores. En 1887, a Henry Morton Stanley se le negó el paso por Mpororo. La valoración que Stanley hizo de los Bahororo fue desfavorable: «Tuve que negociar con la gente de Mpororo, que era salvaje y nunca antes había tenido contacto con extranjeros, además de estar inmersa en perpetuas venganzas de sangre». Stanley iba acompañado del jeque Ahmed bin Ibrahim, un comerciante musulmán, quien comentó: «Los Bahororo son un pueblo formidable, pero codicioso, malvado, traicionero y completamente indigno de confianza. Han prohibido sistemáticamente a los árabes comerciar en su territorio. Aunque ha habido abundancia de marfil allí durante los últimos ocho años, comerciantes como Khamis Bin Abdullah, Tippu Tip, Sayid bin Habib y yo hemos intentado repetidamente entrar, pero ninguno lo ha conseguido. No se puede atravesar Mpororo, pues sus habitantes son como Shaitan (satánicos), y los Bahororo son perversos. Algo ocurrió cuando los Wangwana (gente mala) se aventuraron allí, y los lugareños jamás toleran a los forasteros; están llenos de engaños, en efecto».

Los relatos de Stanley y los traficantes de esclavos árabes empañaron la reputación de los Bahororo, así como la de los Banyarwanda y los Basongora. Cuando el capitán Frederick Lugard y otros se aventuraron a conquistar África Central, temían a las comunidades Hororo y Songora, y las trataron con dureza. En 1910, las fuerzas coloniales británicas anexaron por la fuerza todos los estados de Mpororo y los incorporaron al reino vecino de Nkore. A lo largo de su historia, Nkore solo había comprendido tres provincias: los actuales condados de Isingiro, Nyabushozi y Kashaari. Con la incorporación del antiguo Mpororo, Nkore duplicó con creces su tamaño. Sin embargo, muchas personas aún se identifican con orgullo como Bahororo, a pesar de los esfuerzos por asimilarlos a la identidad Banyankore.

El recuerdo de Kitami-kya-Nyawera inspiró el poderoso movimiento político-religioso conocido como Nyabingi a principios del siglo XX, que desempeñó un papel importante en la lucha contra la ocupación colonial. Las médiums, que ejercían como sacerdotisas de la religión Nyabingyi, afirmaban que Kitami también había sido sacerdotisa de Nyabingyi, la deidad, y que podían transmitir mensajes de Nyabingyi y Kitami durante un trance de posesión.

Durante el siglo XVIII, las sacerdotisas hereditarias Nyabingyi solían hablar en trance, generalmente veladas o escondidas tras cortinas. A finales del siglo XIX, la reina Muhumuza del reino de Ruanda se consagró como la principal médium Nyabingyi. Tras la muerte de su esposo, el rey Kigeri IV Rwabugiri, la reina Muhumuza fue exiliada de Ruanda. Emprendió la búsqueda del tambor perdido Murorwa e inició un movimiento de resistencia con el objetivo de unificar África Central. Durante la lucha contra la ocupación colonial, se convirtió de facto en la gobernante de todos los estados de Mpororo, liderando lo que se conoció como el movimiento de resistencia Nyabingyi. Aunque con centro en Mpororo, la Resistencia Nyabingyi estuvo activa en África Central y Oriental, particularmente en Uganda, Ruanda, Burundi, Tanzania y el este del Congo, entre 1850 y 1950.

En la década de 1890, la Sacerdotisa-Reina Muhumuza era una de las líderes de la resistencia anticolonial más temidas de África. Ya en 1891, Emin Pasha escribió: «Nadie había visto jamás a la Reina de Mpororo, ni siquiera sus súbditos. Lo único que sabían de ella era la voz que se oía tras la cortina de una tela de corteza. Estas prácticas tan dramáticas le granjearon la reputación de poderosa hechicera, capaz de embrujar y beneficiar a la gente de Karagwe y Mpororo».

Muhumuza orquestó la resistencia armada contra las fuerzas coloniales alemanas, británicas y francesas. Fue capturada en 1913 y encarcelada por los británicos en Kampala, Uganda, donde falleció en prisión en 1944. Marcus Garvey la elogió al enterarse de su muerte, mientras que los funcionarios coloniales europeos la describieron como "un personaje extraordinario".

Los seguidores de Muhumuza también son responsables de preservar la memoria de la reina Songora Kitami y de conservar y transmitir gran parte de la historia de las antiguas Busongora y Mpororo. Las posesiones por parte de Nyabinghi continúan ocurriendo, afectando principalmente a mujeres, sobre todo en la región suroccidental de Uganda y la región noroccidental de Tanzania.

El Gobierno Teocrático Nyabinghi, con sede en Jamaica y perteneciente al movimiento rastafari, recibió su nombre en honor al movimiento de resistencia y al sistema de creencias espirituales Nyabingi liderado por Muhumuza. Sus seguidores rinden homenaje a Kitami-kya-Nyawera, uno de los sacerdotes Nyabingi más antiguos. El Museo Igongo de Uganda (Mbarara) cuenta con una exposición especial dedicada a Kitami-kya-Nyawera, figura destacada entre los rastafaris y otros vinculados al movimiento Nyabingyi.

Hoy, los Hororo siguen abogando por el reconocimiento formal por parte de la Institución Cultural Nkore y el Gobierno ugandés de las injusticias cometidas contra Mpororo, y exigen su reconstitución por las autoridades coloniales, pero no han recibido respuesta formal. Muchos opositores al restablecimiento del Reino Nkore ampliado son Bahororo, quienes creen que reinstaurar Nkore en territorio que legítimamente pertenece a los estados de Mpororo es injusto.

El pueblo Bahororo habla un dialecto de Nkore-Kiga llamado Ruhororo y está dividido en clanes, la mayoría de los cuales comparten con los grupos étnicos Nkole y Kiga. El idioma bahororo es similar al runyankole, hablado por los banyankole. ^{[ 4 ]}

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