Qadi Baydawi

Qadi Baydawi (también conocido como Naṣir ad-Din al-Bayḍawi , escrito también Baidawi , Bayzawi y Beyzavi ; fallecido en septiembre-octubre de 1292/ Shawwal de 691, Tabriz ) fue un jurista, teólogo y comentarista del Corán . ^{[ 6 ]} Vivió durante la época posterior a los selyúcidas y principios de la época mongola . Se han escrito numerosos comentarios sobre su obra. También fue autor de varios tratados teológicos. ^{[ 7 ]}

Vivió durante el período de los Salguríes . La región iraní era un lugar seguro porque los Salguríes mantenían buenas relaciones con los mongoles en ese período. Por esta razón, esta región se convirtió en un refugio preferido por los eruditos. Él también se benefició de la presencia de los eruditos que llegaron allí. Se pueden encontrar detalles sobre su vida en su libro titulado al-Gayah al-Kusvâ. ^{[ 8 ]}

La única obra de Baydawi en persa, el Kitab Nizam al-Tawarikh , es el primer libro histórico que muestra la historia etnonacional de Irán. ^{[ 9 ]}

Baydawi era natural de Bayda (de donde derivaba su nisba ), una pequeña ciudad en la región de Fars , al sur de Irán . ^{[ 10 ]} Desde 1148, la región había estado bajo el control de los Salgúridas , una familia de origen turcomano , que gobernaría como vasallos nominales de los Selyúcidas , los Corasmias y los Mongoles hasta su caída en 1282. ^{[ 11 ]} Se desconoce la fecha de nacimiento de Baydawi; sin embargo, al evaluar sus logros a lo largo de su carrera, se puede deducir que nació en algún momento durante el reinado del atabeg (gobernante) Salgúrida Abu Bakr ibn Sa'd ( r. 1226–1260 ). Durante este período, la cultura floreció en Fars; Abu Bakr ordenó la construcción de numerosos hospitales y establecimientos religiosos de alto nivel que atrajeron a muchos eruditos. ^{[ 10 ]}

Al igual que la mayoría de la población de Fars, Baydawi era musulmán sunita de la escuela shafi'í . ^{[ 12 ]} La educación de Baydawi es incierta. Según el historiador al-Yafi'i, Baydawi fue instruido por su padre Umar, quien había sido alumno de Mujir-ad-Din Mahmud ibn Abi-al-Mubarak al-Baghdadi ash-Shafi'i, antiguo alumno de Mui'in-ad-Din Abi-Sa'id Mansur ibn Umar al-Baghdadi, quien había estudiado con el prominente filósofo al-Ghazali (fallecido en 1111). ^{[ 13 ]}

Su padre, Qazi Imam al-Din Abu al-Qasim 'Umar bin al-Sa'id Fakhr ad-Din Abdullah al-Baydawi, fue discípulo del santo sufí Abu Talib 'Abd al-Mohsin bin Abi al-'Umaid al-Shafi', al-Khafifi al-Abhari (m. 624/1227), quien estaba bien versado en las leyes religiosas y fue un ilustre erudito musulmán en el último siglo. Siglo VI y principios del VII d. H. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Baydawi se convirtió en discípulo de un santo sufí en Tabriz, Shaikh Muhammad bin Muhammad al-Kunjani. ^{[ 16 ] [ 17 ]} En una ocasión quiso convertirse en el cadí de Fars bajo el gobierno de Arghun Khan, por lo que le pidió al santo que lo ayudara en el asunto, ya que Arghun Khan tenía una alta opinión del cadí y solía rendirle homenaje todos los jueves. Un día, cuando Arghun Khan lo visitó, el cadí le dijo que "un erudito persa le había pedido un pedazo del infierno equivalente a una alfombra de oración" . Arghun Khan quiso más explicaciones sobre esta afirmación. Entonces, el cadí le explicó que el cadí Nasir ud-Din Baydawi quería el cargo de cadí de Fars. Arghun Khan, por recomendación del cadí, lo nombró nuevamente cadí.

Baydawi se enteró de los comentarios del jeque y, en consecuencia, quedó muy perturbado. Tomó las palabras como una advertencia y se arrepintió, renunciando finalmente a la idea de alcanzar el puesto que deseaba. Con el tiempo, perdió el interés por los asuntos mundanos y se estableció definitivamente en Tabriz, donde pasó el resto de su vida. ^{[ 18 ]} Durante su estancia en Tabriz, comenzó a visitar a su jeque con regularidad hasta su muerte en Tabriz. ^{[ 18 ]} También se narra que completó su comentario coránico a raíz de una sugerencia del mismo jeque. Pasó su vejez dedicado a actividades místicas en Tabriz. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Según Zarkobe, el imán Baydawi murió en Tabriz y fue enterrado en el cementerio de Charand-ab ^{[ 21 ]} y su tumba se encontraba cerca del santuario de su guía espiritual, el jeque Muhammad bin Muhammad al-Kunjani. ^{[ 22 ]} Muhammad Ma'sum Shirazi informa que fue enterrado al este del santuario del jeque Zia ud-Din Yahya en el mismo cementerio. ^{[ 16 ]}

Al-Baydawi escribió sobre muchos temas, entre ellos fiqh (jurisprudencia), historia, gramática árabe, tafsir y teología .

Su obra principal es el comentario sobre el Corán titulado Las luces de la revelación y los secretos de la interpretación (Anwar al-Tanzil wa-Asrar al-Ta'wil) . Esta obra es en gran parte una edición condensada y enmendada de al-Zamakhshari ( al-Kashshaf ). Esa obra, que muestra gran erudición, está afectada por las opiniones mutazilitas, que al-Baydawi ha intentado enmendar, a veces refutándolas y a veces omitándolas. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Además de basarse en gran medida en al-Kashshaf, el tafsir de al-Baydawi también se basó en los tafsires de Fakhr al-Din al-Razi y al-Raghib al-Isfahani . ^{[ 25 ]} Fue editado por Heinrich Leberecht Fleischer (2 vols., Leipzig, 1846-1848; índices editados por W. Fell, Leipzig, 1878). Una selección con numerosas notas fue editada por DS Margoliouth como Chrestomathia Beidawiana (Londres, 1894), ^{[ 7 ]} y su comentario sobre la Sura 12 fue editado y traducido por AFL Beeston . ^{[ 26 ]}

Su obra histórica Nizam al-Tawarikh (La ordenación de las historias) fue escrita en persa, su lengua materna. ^{[ 1 ]} Parece formar parte de un esfuerzo por alentar a Abaqa Khan , el gobernante budista de Irak , a legitimar el gobierno del Ilkanato en Irak mediante la conversión al islam. ^{[ 27 ]} Esta obra desempeñó un papel fundamental en la formación de la historia etnonacional de Irán, al ser el primer libro dedicado a su historia nacional. ^{[ 9 ]}

Su obra teológica/kalámica "Tawali' al-Anwar min Matali' al-Anzar" trata sobre la lógica del kalam en la tradición teológica islámica.

Sus otras obras: al-Gayah al-Kusvâ , Minhaj al-Usul ila Ilm al-Usul , Lub al-Albâb , Risala fî Ta'rifat al-Ulûm , Tuhfeh al-Abrâr , Havâs al-Quran . ^{[ 28 ]}

• Lista de Ash'aris
• Lista de teólogos musulmanes

• Limbert, John (2004). Shiraz en la época de Hafez . University of Washington Press. pp. 1–182 . ISBN  9780295802886.
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• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Thatcher, Griffithes Wheeler (1911). " Baiḍāwī ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 3 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 214.     Esto a su vez cita:
  • C. Brockelmann , Geschichte der arabischen Litteratur (Weimar 1898), vol. i. págs.  416–418.
• Peacock, ACS (2007). Historiografía islámica medieval y legitimidad política: el Tārīkhnāma de Balʿamī . Londres y Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-415-40025-1.
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• Lane, George (2014). "Personajes notables persas y las familias que sustentaron el Ilkanato" : 182–213 .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )