Baklahorani

Kurtuluş

Ubicación de Kurtuluş en Estambul

Baklahorani (o Bakla Horani ; griego : Μπακλαχοράνι ) o carnaval de Tatavla ( griego : Αποκριές στα Ταταύλα ) era un carnaval que tradicionalmente se celebraba anualmente en Estambul , Turquía, por miembros de la comunidad ortodoxa griega local el Lunes Limpio , el último lunes antes de la Cuaresma . Tuvo lugar durante el siglo XIX y quizás antes, ^{[ 1 ]} pero fue prohibido por las autoridades turcas en 1943. En 2010, el carnaval fue revivido en una versión atenuada, a diferencia del licencioso original. ^{[ 2 ]} Ahora se ha convertido en un evento regular en el calendario local. ^{[ 3 ]}

Durante casi cinco siglos, las comunidades griegas de Estambul (antigua Constantinopla ) celebraron fiestas previas a la Cuaresma con coloridos eventos que incluían desfiles y fiestas subidas de tono, tanto en interiores como en la calle. Estas fiestas duraban semanas antes del período de Cuaresma de 40 días. ^{[ 2 ]} El Baklahorani, que se celebra el Lunes Limpio , el último día de la temporada de carnaval antes de la Cuaresma, se convirtió en el evento culminante a mediados del siglo XIX.

El nombre del evento se traduce literalmente como «Como frijoles», en referencia a las restricciones dietéticas de la Cuaresma. ^{[ 4 ]} Aunque el evento fue liderado por griegos locales, las celebraciones no se limitaron a la comunidad griega, sino que estuvieron abiertas a todo el mundo. Fue una oportunidad para reunir a personas de diversos barrios, quienes se congregaron para las celebraciones finales. ^{[ 4 ]}

Los eventos comenzaron con un desfile de máscaras que recorrió los barrios griegos de Estambul, comenzando en Pera y reuniendo gente a lo largo del camino. ^{[ 1 ] [ 5 ]} El desfile estuvo acompañado por personas bailando tsamiko y danzas folclóricas de Anatolia , y tocando instrumentos tradicionales, incluyendo tambores, zurnas , clarinetes y mandolinas . Los residentes de Bakırköy , Samatya , Fener y Balat cruzaron el Cuerno de Oro a través de los puentes Galata y Unkapanı, y, uniéndose a los juerguistas de Pera, se reunieron para bailar en la gran plaza frente a la Iglesia de San Demetrio en Kurtuluş, un barrio en el distrito de Şişli conocido en ese entonces como Tatavla y apodado Pequeña Atenas . ^{[ 6 ]} Mientras tanto, gente de los barrios a lo largo del Bósforo , y de Şişli y Kemerburgaz se reunieron frente al cementerio católico de Pangaltı y marcharon por la calle principal hasta la misma plaza, donde culminaron las celebraciones. ^{[ 7 ]} Los jóvenes griegos a menudo vestían el traje tradicional fustanela , se ponían barbas o bigotes postizos y se pintaban la cara con harina o polvo de carbón. Las mujeres a menudo vestían prendas escotadas . ^{[ 8 ]}

Maria Iordanidou describió Bakalahorani en su novela de 1963, Loxandra , que narra la historia de una joven griega de Constantinopla a principios del siglo XX. Según ella, gente «de todo Estambul» se reunía en Tatavla, cantando canciones folclóricas durante su recorrido. Escribió: «Grupos de muchachas cantaban y los niños se columpiaban en los columpios de los gondoleros o montaban en tiovivos decorados con bandas y banderas. Los jóvenes de Tatavla hacían demostraciones de sus singulares bailes y juegos». ^{[ 9 ]}

El carnaval alcanzó su mayor popularidad después de la Primera Guerra Mundial, durante los años de la ocupación aliada de la ciudad (1918-1922). Continuó tras el establecimiento de la República de Turquía hasta la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 6 ]}

Bakalahorani fue uno de los festivales cristianos más famosos de Estambul hasta su última celebración en 1941. Después de eso, los griegos, junto con las demás comunidades no musulmanas de la ciudad, fueron objeto de discriminación social y económica. ^{[ 2 ]} Una ley que prohibía el uso de máscaras puso fin al carnaval original de Baklahorani en 1943. ^{[ 10 ]}

En 2010, casi 70 años después de la última celebración, el histórico carnaval fue revivido por un grupo de griegos y turcos que cantaron, bailaron y desfilaron disfrazados por las calles de Şişli. ^{[ 7 ]} Los impulsores de la reencarnación del carnaval fueron Hüseyin Irmak, un investigador nacido en Kurtuluş, y Haris Theodorelis Rigas, un griego que ahora vive en Estambul, donde toca música en tabernas, especializándose en un estilo musical "casi extinto" que fusiona influencias griegas y turcas. Irmak y Rigas ven el restablecimiento del carnaval como una oportunidad para que la gente redescubra el pasado multicultural de Turquía, a la vez que añade color a la vida de las personas. ^{[ 11 ]} Debido a preocupaciones de seguridad, la celebración de 2010 se llevó a cabo a pequeña escala sin anuncios previos, pero la celebración de 2011 fue un evento público a gran escala. ^{[ 2 ] [ 7 ]}

• Desde Tatavla hasta el Museo de Arquitectura de Kurtulus.