Pueblo baoulé

Los Baule o Baoulé / ˈ b aʊ ˌ l eɪ / ( Baule : Baule [ba.u.le]; Francés : baoulé [bawle]) son un pueblo Akan y una de las etnias más grandes de Costa de Marfil . Los Baoulé son tradicionalmente agricultores que viven en el centro de Costa de Marfil, en una región con forma de trenza francesa (la Baoule “V”) entre los ríos Bandama y N'Zi . Esta área abarca ampliamente las regiones alrededor de las ciudades de Bouaké y Yamoussoukro . Los Baoulé han llegado a desempeñar un papel relativamente importante en la historia reciente de Costa de Marfil: el primer presidente del estado, Félix Houphouët-Boigny , era un Baoulé; Además, desde el auge del cacao en Costa de Marfil en las décadas de 1960 y 1970, los baoulé se han convertido en una de las etnias más extendidas por todo el país, especialmente en los bosques del sur (la "Costa Baja"), donde se encuentran entre los cultivadores más numerosos de cacao, caucho y café , y a veces parecen superar en número a los grupos étnicos nativos locales.

El Reino de Baoulé fue fundado alrededor de 1730 por la reina Abla Pokou . Se mantuvo como reino soberano hasta 1893, año en que Costa de Marfil se incorporó como colonia francesa, formando parte del África Occidental Francesa . Su capital era la ciudad de Sakassou, en el centro de lo que hoy es Costa de Marfil, y en la actualidad sigue siendo una monarquía subnacional.

Uno de los pasatiempos favoritos es el juego "Atté", similar a la versión norteamericana de las canicas : los marfileños usan nueces en lugar de canicas. Se coloca un número impar de nueces en círculo en el centro de dos equipos contrarios. Los dos equipos, separados por unos 30 metros, se turnan para lanzar nueces al círculo. Una vez que una nuez es golpeada, queda eliminada, y el equipo que la golpeó obtiene un punto. El juego termina cuando todas las nueces han sido eliminadas, y el equipo con más nueces al final del juego gana.

El mundo religioso de los Baoule consta de tres realidades  :

• Dominio de Dios ( Niamien )
• El mundo terrenal: área de seres humanos, animales y plantas, así como seres sobrenaturales con vastos poderes que residen en las montañas, rocas, ríos, bosques, etc.
• El más allá ( blolo ) donde residen los espíritus de los ancestros.

Los niños marfileños comienzan a ayudar a sus padres con las tareas cotidianas desde muy pequeños. En cuanto tienen edad suficiente, transportan agua desde las bombas del pueblo o pesadas cargas de comida y leña al mercado. Los chicos, cuando son mayores, incluso pueden ayudar a su padre a desbrozar.

Al igual que otros grupos de origen akan , los niños baoulé suelen recibir nombres que van del día de la semana o de las circunstancias de su nacimiento. Por ejemplo, un varón nacido un lunes se llamaría Kouassi. Sin embargo, existen ligeras variaciones en la ortografía y la pronunciación propias de los baoulé. Su calendario es diferente al de otros grupos étnicos akan . Esto puede deberse a las circunstancias de su partida de Ghana y a la necesidad de marcar su separación del Imperio Ashanti . Para grupos étnicos como los ashanti, abron y n'zima , Koffi puede ser un nombre para un niño nacido un viernes. Para los baoulé, Koffi y Affoué son nombres para el sábado, siendo Foué el día. Por lo tanto, existe un sonido común entre el día y los nombres.

Nombres de baoulé:

• Sábado: Kouamé, Amoin; el nombre del día es Monnin
• Domingo: Kouassi, Akissi; el nombre del día es Kissie
• Lunes: Kouadjo, Adjoua; el nombre del día es Djole.
• Martes: Konan, Amlan; el nombre del día es Mlan
• Miércoles: Kouakou, Ahou; el nombre del día es Ouwe
• Jueves: Yao, Aya; el nombre del día es Yah
• Viernes: Koffi, Affoué; el nombre del día es Foue

Excepciones del nombre Baoulé

1. La tercera niña o el tercer niño consecutivo recibe el nombre de I'nsan (a menudo escrito incorrectamente como N'Guessan), independientemente del sexo del niño.
2. Al noveno hijo se le da el nombre de N'Goran, independientemente de su sexo.
3. Al décimo hijo de la familia siempre lo llaman Brou.
4. La undécima hija de la misma madre se llama Loukou.
5. El duodécimo hijo de la misma madre se llama N'Gbin.

En lo que respecta a la economía marfileña, el café y el cacao son los principales cultivos comerciales . Hasta el conflicto actual, Costa de Marfil era el mayor exportador mundial de cacao. En cuanto a la economía local, recursos como la leña y el ñame se transportan a los mercados locales y se venden a otros marfileños e incluso a extranjeros. En el mercado local se puede encontrar una amplia variedad de productos, incluyendo ropa a medida, huevos duros, palomitas de maíz y lencería.

El pueblo Baoulé posee una amplia gama de creaciones artísticas que desempeñan un papel fundamental en la espiritualidad indígena . Existe una diferencia onto - epistemológica entre el consumo occidental del arte Baoulé y la aplicación indígena de sus creaciones. ^{[ 2 ]} A diferencia del enfoque occidental en la estilización física y la técnica del arte, el pueblo Baoulé percibe el significado de sus creaciones a través de la vinculación del reino espiritual con el mundo físico humano. ^{[ 2 ]} Dentro del ámbito del estilo artístico Baoulé, la interpretación occidental asigna la presencia de un ser centrado que emana del arte representacional . Los gestos y expresiones contribuyen a la interpretación del sentimiento mediante representaciones de posturas internas o reunidas. ^{[ 2 ]} Sus esculturas son reconocidas por su refinamiento, diversidad de formas y el trabajo que representan. Las esculturas no solo incluyen máscaras faciales y figurillas humanas, sino también una gran variedad de obras en oro , ^{[ 3 ]} bronce , ^{[ 3 ]} madera y marfil . Entre las piezas, habrá una prevalencia de los colores rojo y negro; el rojo se asocia con las mujeres y el negro con los hombres. ^{[ 4 ]} Las máscaras entre el pueblo Baoulé corresponden a varios tipos de danzas: el goli glin , el kple kple, el gbagba (también conocido como mblo ) y el bo nu amuin . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Las esculturas entre el pueblo Baoulé también incluyen, pero no se limitan a: blolo bla , blolo bian y bo usu . ^{[ 7 ]}

máscaras

Goli Glin

Un ejemplo de máscaras asociadas con la danza es la representación del goli . Se dice que el goli se originó ya en el siglo XVIII, pero la incorporación de pueblos a la familia del goli provino de la asimilación de grupos étnicos como resultado del imperialismo y la colonización occidentales , lo que resultó en un número creciente de pueblos que volvieron a enfatizar sus tradiciones más antiguas . ^{[ 4 ]} Muchos objetos de arte baoulé tienen restricciones, o solo pueden ser vistos por la persona para quien fueron hechos o por un grupo específico de personas. Las restricciones aplicadas a estas máscaras son que, durante la noche, las mujeres tienen prohibido presenciar la danza de la máscara goli glin y se refugian en sus hogares; durante el día, sin embargo, cualquiera podía presenciar la representación. ^{[ 4 ]} La apariencia del goli glin se asemeja a la de un animal, con cuernos que brotan junto con un hocico cuadrado que apunta hacia abajo que también permite al portador ver a través. Los ojos suelen estar en una superficie hundida en lados opuestos del centro, que muestra barras verticales de diferentes colores. ^{[ 5 ]}

Kple Kple

Una variante de la máscara goli son las máscaras kple kple , también conocidas como kouassi gbe . A pesar de estar relacionadas con las máscaras goli, no tienen el mismo nivel de importancia; los baoulé las consideran más bien mundanas. Las máscaras kple kple se consideran descendientes de las máscaras goli y a menudo las usan los niños para entretenerse. ^{[ 4 ]} Rara vez, o nunca, se utilizan en la representación tradicional de goli . Sin embargo, todavía se usan en actos de danza más lúdicos y frívolos. En apariencia, pueden tener ligeras variaciones, pero generalmente tienen forma de círculo o elipse. ^{[ 4 ]} Suelen consistir en un color sólido principal, generalmente rojo o negro, junto con acentos de otros colores que las acompañan. La parte superior tiene cuernos redondeados, y el rostro incluye ojos, que pueden variar en forma, y ​​una boca rectangular que permite al usuario ver a través de ella. La parte posterior está cubierta con una malla roja y fibras vegetales, que oculta la mayor parte del cuerpo de quien la lleva puesta. ^{[ 4 ]}

Bo Nu Amuin

Algunas piezas suelen considerarse objetos espirituales poderosos. Los objetos espirituales más poderosos son las máscaras sagradas masculinas, bo nun amuin. ^{[ 8 ]} Traducido, bo nun amuin significa "dios surgido de la zarza" . ^{[ 9 ]} Esta máscara es un casco cuadrado que representa a un animal amenazador con los dientes al descubierto. Ver la máscara está restringido a los hombres, y si una mujer o un niño la ve, corren el riesgo de sufrir lesiones graves o la muerte. Se baila en tiempos de problemas para proteger a la aldea y en los funerales de hombres importantes. ^{[ 9 ]} La danza ayuda a los difuntos recientes a convertirse en espíritus que pueden proteger a las generaciones siguientes. Cuando se baila con la máscara bo nun amuin , puede volverse muy intenso. ^{[ 9 ]}

Gbagba o Mblo

Las máscaras talladas en madera, gbagba (más comúnmente conocidas como máscaras mblo ), ^{[ 6 ]} se utilizan para espectáculos de entretenimiento. ^{[ 10 ] [ 11 ]} La representación consiste en una secuencia de danza, con la máscara puesta con un drapeado de tela para cubrir al bailarín. Estas máscaras en particular fueron diseñadas para enfatizar la belleza y autenticidad de aquellos a quienes representan. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Hay elementos aplicados para acentuar una apariencia idealizada con cosas como adornos corporales o accesorios y escarificaciones . ^{[ 12 ]} Se tallan para representar el honor de aquellos significativos para el tallador o comisionista. Las tallas ofrecen un estilo que muestra cosas como ojos entrecerrados o cerrados, narices alargadas y bocas ovaladas de posición baja. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Escultura

Las esculturas desempeñaron un papel importante en la espiritualidad baoulé como medio para albergar a los zulúes , nombres de espíritus protectores. Los waka sran , que significan "seres de madera", permitían a los zulúes acceder a un puente entre el mundo físico y el mundo espiritual. ^{[ 7 ]} Los waka sran se tallaban con la intención de dar identidad a los zulúes , no para replicar a ninguna persona en particular. Existía una gran cantidad de waka sran , cada uno adaptado a su función en relación con ciertos aspectos de la región. ^{[ 7 ]} Algunos ejemplos de esculturas realizadas son los blolo bla y blolo bian (espíritus-esposos); los bo usu (estatuillas de caza); y las esculturas hechas para rituales adivinatorios . ^{[ 7 ]}

Blolo Bla y Blolo Bian

Las esculturas blolo bla (que significa mujer blolo ) y blolo bian (también llamado blolo yasua , que significa hombre blolo ) son objetos privados hechos para que un individuo represente a su cónyuge espiritual. El significado de blolo es el reino de los espíritus, paralelo al reino físico, que no puede ser visto por el individuo promedio. ^{[ 7 ]} Cada persona tiene un cónyuge espiritual del otro mundo, con quien se casó antes de nacer en este mundo. Las personas hacen ofrendas de comida y dinero a las figuras de sus cónyuges espirituales para mantenerlos felices porque pueden influir en su relación con su cónyuge terrenal u otras relaciones terrenales y esfuerzos personales. ^{[ 7 ] [ 13 ]}

bo usu

Bo usu se refiere a los espíritus del bosque y, según Alain-Michel Boyer en su investigación, tiene un significado particular: " bo es la palabra para los corredores forestales que bordean las orillas de arroyos y ríos, en contraposición a la sabana abierta; y usu denota genios, duendes y todo tipo de seres sobrenaturales con poderes mágicos". ^{[ 7 ]} El propósito de las estatuas es ayudar a los cazadores a atraer presas para una exitosa obtención de carne. Los cazadores solían tener varias y dejarlas en diferentes lugares fuera de sus hogares. Las estatuas de Bo usu tienen una estética particular de presentar una apariencia tosca y rústica. Presentan anatomía sexual humana junto con rasgos antropomórficos en una posición vertical estática. ^{[ 7 ]} Los cazadores usaban sangre de aves sacrificadas, trozos de cáscara de huevo y polvo de caolín para cubrir las figuras, y si la caza es exitosa, ofrecen vísceras de animales a los espíritus que ayudaron al cazador. ^{[ 7 ]}

• Tela pagne tradicional (también conocida como tela Kente )
• Agricultura

El alimento básico de la dieta marfileña es el ñame. El ñame se hierve y, una vez frío, se tritura para consumirlo. La yuca también es un componente esencial de la gastronomía baoulé.

Los ñames, al igual que el maíz, se almacenan hasta que se necesitan.

Los demás alimentos, además del ñame, se obtienen en el mercado local. El producto estrella del mercado es el pescado, envuelto en hojas de palma, una alternativa económica al papel de envolver. Los marfileños suelen consumir carne de cabra (chevon), oveja (cordero y cordero) y pollo, que se comparte entre toda la comunidad. Ordeñan sus cabras y obtienen huevos de sus gallinas.

Una de las herramientas básicas empleadas por el pueblo Baoulé es el machete . Los usos del machete pueden incluir desbrozar vegetación o construir un remo o canoa con troncos. Otra de las herramientas empleadas por el pueblo Baoulé es la concha de caracol , que se usa para moler y machacar tabaco para la fabricación de rapé. El pueblo Baoulé es bien conocido por sus textiles únicos tejidos a mano. La aldea de Sakiaré está compuesta en un 95% por hábiles tejedores. Las dos herramientas más notables que usa el pueblo Baoulé son la lanzadera y el batán. La lanzadera es una lanzadera de madera hecha a mano que se usa en el tejido a mano para colocar el hilo de trama (horizontal) entre los hilos de urdimbre (vertical), entrelazándolos para crear una tela. El batán también es otra herramienta artesanal hecha de hilo, paja y lana. La función del batán es tirar del hilo de trama insertado desde la lanzadera hacia adelante, hacia la estructura de tejido, para asegurar el hilo firmemente, creando así la tela. ^{[ 14 ]}

La estructura política de los Baoulé es sencilla: varios líderes de aldea se reúnen para debatir diversos asuntos que afectan a su comunidad. Cada aldea está gobernada por un jefe (en el caso de las aldeas pequeñas) o por una reina o un rey (en el caso de las aldeas grandes), asistidos por notables o consejeros. Las reinas y los reyes rara vez hablan en público, sino a través de un portavoz. Las aldeas dependían de otras para formar un cantón o una tribu. Cada cantón también está gobernado por una reina o un rey. Todos tienen voz y voto, incluso los esclavos, y todos son amables y sociables. La organización política de los Baoulé es matriarcal y los derechos de las mujeres son muy sagrados.

• Lengua baoulé
• Lista de ciudades de Costa de Marfil

• Para espíritus y reyes: arte africano de la colección de Paul y Ruth Tishman , un catálogo de la exposición de las Bibliotecas del Museo Metropolitano de Arte (disponible en línea en formato PDF), que contiene material sobre el pueblo Baoulé.