Articulo de referencia

fórmula trinitaria

Pronunciación de la fórmula trinitaria en latín : "In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, amén " El diagrama del "Escudo de la Trinidad" o "Scutum Fidei" del simbolismo c...

Pronunciación de la fórmula trinitaria en latín : "In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, amén "
El diagrama del "Escudo de la Trinidad" o "Scutum Fidei" del simbolismo cristiano occidental tradicional.

La fórmula trinitaria es la frase "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" ( griego koiné : εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , romanizado:  eis to ónoma toû Patros kai toû Huioû kai toû Hagíou Pneúmatos ( latín : in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti ), o palabras en esa forma y efecto, referidas a las tres personas de la Trinidad cristiana . A menudo va seguido de un " amén ".

La fórmula trinitaria se utiliza en el bautismo , así como en numerosas oraciones , ritos , liturgias y sacramentos . Uno de sus usos más comunes, además del bautismo, es cuando católicos romanos, ortodoxos orientales, luteranos, anglicanos, metodistas y otros hacen la señal de la cruz mientras recitan la fórmula.

Origen bíblico

Caligrafía de Antoon Derkinderen , 1895

Estas palabras se citan de un mandato de Jesús resucitado en la Gran Comisión : "Por tanto, id y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en [ 1 ] el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" ( Mateo 28:19 ).

La fórmula se menciona en la Didaché (7:1-3) y se acepta mayoritariamente como auténtica debido a la evidencia manuscrita que la respalda. [ 2 ] Sin embargo, algunos estudiosos han sostenido que el pasaje es una interpolación, ya que está ausente de las citas de los primeros siglos del cristianismo primitivo, en cuyo caso formaría parte de una tradición oral apostólica o del cristianismo primitivo de la que surgieron tanto los textos recibidos de Mateo como la Didaché. [ 3 ] La visión del pasaje como una interpolación fue mantenida recientemente por el Seminario de Jesús , un movimiento no trinitario activo en la década de 1990. Los críticos del Seminario de Jesús describieron esta línea argumental como una eisegesis basada en una conclusión preconcebida. [ 4 ]

Uso en el bautismo

Según las doctrinas del catolicismo romano , la ortodoxia oriental , la ortodoxia oriental y la mayoría de las formas de protestantismo , como el luteranismo , el calvinismo y el anglicanismo , un bautismo no es válido a menos que se utilice la fórmula trinitaria en la administración de dicho sacramento . En consecuencia, es posible que no reconozcan como denominaciones cristianas a las comunidades religiosas que bautizan sin esta fórmula, como los unitarios , los branhamistas , los frankistas , los testigos de Jehová y los pentecostales unitarios , quienes niegan la Trinidad. Esto también se aplica a los bautismos dentro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). [ 5 ] Si bien los miembros de la Iglesia SUD bautizan con la misma fórmula trinitaria, rechazan la concepción trinitaria nicena y consideran a las tres personas de la Trinidad como personas distintas unidas no en sustancia, sino en dominio y propósito. [ 6 ]

El bautismo según la fórmula trinitaria se considera una base para el ecumenismo cristiano , el concepto de trabajar hacia la eventual unidad de los cristianos pertenecientes a diferentes denominaciones cristianas . [ 7 ] [ 8 ]

Véase también

Referencias

  1. El acusativo griego, εἰς τὸ ὄνομα, es traducido por una minoría de traducciones inglesas como " en el nombre", cf. "Nota al pie de página de la English Standard Version (ESV) sobre Mateo 28:19" . Consultado el 9 de enero de 2014 .
  2. Everett Ferguson, El bautismo en la Iglesia primitiva , 2013, 134-5
  3. Sim, David C., y Boris Repschinski, eds. Mateo y sus contemporáneos cristianos . Bloomsbury Publishing, 2008, pp. 124-125.
  4. Aplican la prueba presuposicional del Seminario, "Cuidado con encontrar un Jesús completamente afín a ti", especialmente al propio Seminario de Jesús, "que a priori ha determinado la naturaleza del 'Jesús histórico' adoptando presuposiciones sesgadas, produciendo así un 'Jesús' totalmente 'afín' a ellos mismos" ( The Jesus Crisis: The Inroads of Historical Criticism Into Evangelical , de Robert L. Thomas y F. David Farnell).
  5. "RESPUESTA A UNA 'DUDA' sobre la validez del bautismo conferido por "La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días", llamada "mormones"" . www.vatican.va . Archivado del original el 21-08-2025 . Consultado el 25-11-2025 .
  6. Enciclopedia del mormonismo, Divinidad, http://eom.byu.edu/index.php/Godhead
  7. Pizzey, Antonia (15 de marzo de 2019). Ecumenismo receptivo y la renovación del movimiento ecuménico: El camino de la conversión eclesial . Brill Academic Publishers . pág. 131. ISBN  978-90-04-39780-4El bautismo en Cristo une a todos los cristianos, a pesar de sus divisiones. Es la relación con Cristo a través del bautismo la que posibilita la relación con otros cristianos. Según Congar, «sobre la base del bautismo que nos incorpora a Cristo y la Palabra que es nuestra norma cristiana, el objetivo del ecumenismo es llevar a cabo la voluntad y la oración de Cristo, que es que sus discípulos estén unidos». El fundamento cristológico del ecumenismo espiritual afirma que el ecumenismo no es nuestra idea ni nuestro objetivo, sino la voluntad y la oración de Cristo por nosotros. Además, la unidad cristiana ya existe en cierta medida entre todos los cristianos bautizados debido a su relación con Cristo. Solo a través de Cristo es posible el ecumenismo. Kasper explica que el fundamento cristológico del ecumenismo espiritual implica que toda espiritualidad ecuménica «será también una espiritualidad sacramental». El bautismo es, por lo tanto, «un elemento básico de la espiritualidad ecuménica».
  8. "Convertirse en cristiano: las implicaciones ecuménicas de nuestro bautismo común" . Consejo Mundial de Iglesias . 24 de enero de 1997. Consultado el 13 de septiembre de 2020 .