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En las religiones abrahámicas , la voz de Dios es una comunicación de Dios a los seres humanos a través del sonido, sin una fuente física conocida.
En el judaísmo rabínico , dicha voz se conoce como bat kol ( hebreo : בַּת קוֹל baṯ qōl , literalmente "hija de la voz"), una "voz celestial o divina que proclama la voluntad o el juicio de Dios". [ 1 ] Se diferenciaba de la profecía en que Dios tenía una relación cercana con el profeta, mientras que el bat kol podía ser escuchado por cualquier individuo o grupo, independientemente de su nivel de conexión con Dios.
Biblia hebrea
En la Biblia hebrea , los atributos característicos de la voz de Dios son la invisibilidad del hablante y una cualidad notable en el sonido, independientemente de su fuerza o debilidad. [ 1 ]
Un sonido que procedía de alguna fuente invisible se consideraba una voz celestial, ya que la revelación masiva en el Sinaí , registrada en Deuteronomio 4:12 y referenciada en el Salmo 50 :6, se dio de esa manera: «Oísteis la voz de las palabras, pero no visteis ninguna semejanza; solamente oísteis una voz». [ 2 ] [ 3 ] En la narrativa deuteronómica, la manifestación de Dios a los israelitas ocurre exclusivamente por medios auditivos en lugar de visuales. Incluso el profeta Ezequiel , de quien se registra que recibió muchas visiones, «oyó la voz de uno que hablaba». [ 4 ] De manera similar, Elías reconoció a Dios por una «voz suave y apacible», y una voz se dirigió a él. [ 5 ] Se registra que la voz de Dios proviene de los cielos, de Jerusalén y de Sión , [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] y también se oye la voz de Dios en el trueno y el rugido del mar. [ 1 ]
En fuentes judías posteriores
La expresión «bat kol» aparece en numerosos relatos talmúdicos para representar una voz celestial o divina dirigida a los seres humanos. Proclama la voluntad o el juicio de Dios, sus acciones y mandamientos a individuos o a grupos de personas, gobernantes, comunidades e incluso naciones enteras.
Origen del nombre
La frase bat kol significa literalmente "hija de la voz" —es decir, una voz "pequeña"— para distinguirla de una voz ordinaria ( קוֹל , 'voz'). La frase también aparece en el midrash Shir HaShirim Rabbah : "Como el aceite no tiene bat kol [es decir, no produce sonido], así no se oye hablar de Israel en este mundo..." [ 10 ] En contraste, Éxodo Rabbah 29, otra obra midrásica, implica que la voz reveladora de Dios en realidad no es un bat kol :
Yohanan dijo: «Cuando Dios reveló la Torá, ningún gorrión cantó, ningún pájaro voló, ningún buey mugió;»… «Estas palabras», dice Simeón ben Lakish , son las siguientes: Si un hombre llama a otro, su voz tiene bat kol ; pero la voz que procede de Dios no tiene bat kol … Porque si se hubiera oído un sonido, los sacerdotes habrían dicho: « Baal nos ha respondido». En el Sinaí, Dios hizo que el mundo entero guardara silencio, para que la humanidad supiera que no hay nadie fuera de Él. [ 11 ]
La comunicación divina también se menciona como vocal en Daniel 4:28 («Se oyó una voz del cielo…»). [ 12 ] Ocasionalmente, en el Talmud, la voz de Dios se presenta simplemente como kol (voz). [ 13 ] En las versiones arameas de la Biblia hebrea y en algunas fuentes midráshicas y talmúdicas, la revelación celestial se introduce de diversas maneras con una fórmula: «Se oyó una voz del cielo», «vino del cielo», «se escuchó» o «procedió del cielo».
Su naturaleza
Se consideraba que el bat kol era de origen divino. En la narración de Berajot 3a, se usa el equivalente de "Dios" en lugar de " bat kol "; con frecuencia, cuando Dios usa el bat kol , se representa hablando en primera persona. A veces, el bat kol se identifica con el Espíritu Santo . [ 14 ]
A pesar de identificarse directamente con el Espíritu Santo o Dios, el bat kol difería esencialmente de la profecía . Se decía que el Espíritu Santo reposaba sobre los profetas, y las conversaciones entre ellos eran personales e íntimas. Quienes escuchaban el bat kol no tenían ninguna relación con el Espíritu Santo. [ 1 ] Los profetas poseían al Espíritu Santo; en cambio, el bat kol no podía ser poseído: Dios hablaba a través de él como lo hacía a través de los profetas. Por esta razón, el bat kol se dirigía no solo a individuos justos, sino también a pecadores, gente común o multitudes, tanto en la Tierra de Israel como en la diáspora . [ 15 ] La profecía era un don que el profeta y su generación debían ser dignos de recibir. Desde este punto de vista, el bat kol se explicaba como un don menor para Israel que la profecía, pero no, como algunos decían, como un grado inferior de profecía. [ 16 ]
Contenido y ejemplos
El bat kol reveló la voluntad divina en un lenguaje comúnmente accesible, generalmente en forma de un pasaje de la Biblia hebrea. Según la tradición rabínica, el bat kol coexistió con la profecía (es decir, cuando el Espíritu Santo reposó sobre Israel y Babilonia). El bat kol habló a Abraham , [ 17 ] Esaú , [ 18 ] los israelitas en el Mar Rojo , [ 19 ] Moisés y Aarón , [ 20 ] Saúl , [ 21 ] David , [ 22 ] Salomón , [ 23 ] Manasés de Judá , [ 24 ] Nabucodonosor , [ 25 ] los habitantes del Seol , [ 26 ] los recabitas , [ 27 ] Amán , [ 28 ] y los que festejaban con Asuero . [ 29 ] El bat kol se relaciona frecuentemente con la muerte de Moisés. [ 30 ]
Fuentes rabínicas afirman que «después de la muerte de los últimos tres profetas —Hageo , Zacarías y Malaquías— el Espíritu Santo se apartó de Israel; pero el bat kol aún se oía». [ 31 ] Muchas historias de su aparición posterior aparecen en la literatura rabínica . Un bat kol decidió entre las Casas de Hillel y Shammai a favor de la Casa de Hillel, según un sugya talmúdico en Eruvin 13b en el que el bat kol dijo: « Elu ve-elu ('estas y aquellas son las palabras del Dios viviente') ». Shimon bar Yochai salió de su estancia en una cueva solo después de recibir permiso de un bat kol . [ 32 ] En la historia del Horno de Akhnai , un bat kol declaró que la halajá estaba de acuerdo con el rabino Eliezer . Sin embargo, los otros rabinos rechazaron esta declaración con el argumento de que «la Torá no está en el Cielo ». [ 33 ] Se decía que cuando no hay ley ( Halajá ), ni sumo sacerdocio , ni Sanedrín , [ 34 ] un bat kol clama: «Fortalezcan las manos débiles». [ 35 ]
Cabe destacar que la concepción rabínica de bat kol surgió durante el declive de la profecía judía y floreció en la época de un tradicionalismo extremo. Allí donde se creía que faltaba el don de la profecía —quizás incluso debido a esa falta—, creció un deseo desmesurado de manifestaciones divinas especiales. A menudo, se buscaba una voz del Cielo para aclarar dudas e incluso para dirimir entre interpretaciones contradictorias de la ley. Esta tendencia se había vuelto tan fuerte que el rabino Josué ( c. 100 d. C.) consideró necesario oponerse a ella e insistir en la supremacía y suficiencia de la ley escrita .
Josefo relata que Juan Hircano (135-104 a. C.) oyó una voz mientras ofrecía un holocausto en el Templo de Jerusalén , la cual Josefo interpreta expresamente como la voz de Dios. [ 36 ]
En el cristianismo
En el Nuevo Testamento se menciona "una voz del cielo " en los siguientes pasajes: Mateo 3:17 ; Marcos 1:11 ; [ 37 ] Lucas 3:22 (en el bautismo de Jesús ); Mateo 17:5 ; Marcos 9:7 ; Lucas 9:35 (en la transfiguración ); Juan 12:28 (poco antes de la Pasión ); Hechos 9:4 ; Hechos 22:7 ; Hechos 26:14 ( conversión de Pablo ), y Hechos 10:13 , Hechos 10:15 (instrucción de Pedro acerca de lo limpio y lo impuro ).
Estos pasajes muestran una concepción de la naturaleza y los medios de la revelación divina que es claramente diferente de las descripciones del Antiguo Testamento, pues incluso en los pasajes del Antiguo Testamento donde se menciona la voz del cielo, todo lo que es realmente esencial para la revelación ya está presente, al menos en principio, sin la voz audible. [ 38 ]
Los eruditos cristianos interpretaron a Bath Kol como el reemplazo judío de los grandes profetas cuando, "después de la muerte de Malaquías, el espíritu de profecía cesó por completo en Israel" (tomando el nombre como referencia a que era "la hija" de la principal "voz" profética). [ 39 ]
Otros medios
El término genérico «voz de Dios» se usa comúnmente en producciones teatrales y puestas en escena, y se refiere a cualquier voz anónima e incorpórea que se utiliza para transmitir mensajes generales al público. Algunos ejemplos incluyen presentaciones de oradores, indicaciones al público y sustituciones de intérpretes.
El origen del estilo de narración "Voz de Dios" probablemente se encuentre en la serie de noticias de radio y cine " March of Time " [ 40 ] de Time Inc. , para la cual Orson Welles fue actor de voz ocasional, y posteriormente se duplicó en la secuencia News On The March de " Citizen Kane " [ 41 ] de Welles (el primer rollo de la película), para gran deleite de Henry R. Luce , presidente de Time.
El psiquiatra Thomas Szasz escribió en El segundo pecado (1973): «Si hablas con Dios, estás rezando; si Dios te habla, tienes esquizofrenia. Si los muertos te hablan, eres espiritista; si Dios te habla, eres esquizofrénico». [ 42 ]
Apodos
- Bob Sheppard , locutor de megafonía para los partidos de béisbol de los New York Yankees desde 1951 hasta 2007 y para los partidos de fútbol americano de los New York Giants desde 1956 hasta 2005 [ 43 ]
- Don LaFontaine , narrador de muchos tráileres de películas [ 44 ]
- John Facenda , presentador de noticias de Filadelfia que narró varias producciones de NFL Films desde 1966 hasta 1984 [ 45 ]
- Morgan Freeman , actor, narrador de películas e intérprete de Dios en Bruce Almighty y Evan Almighty [ 46 ]
- Don Pardo , personalidad televisiva y ex locutor de Saturday Night Live [ 47 ]
Véase también
- Voz del cielo en la escatología islámica chiíta
Referencias
- 1 2 3 4 La Enciclopedia Judía : BAT ḲOL : Kohler, Kaufmann; Blau, Ludwig. "BAT ḲOL" . JewishEncyclopedia.com – El texto completo sin editar de la Enciclopedia Judía de 1906. JewishEncyclopedia.com . Consultado el 10 de febrero de 2016 .
- ↑ Deuteronomio 4:12
- ↑ Salmo 50:6
- ↑ Ezequiel 1:28
- ↑ 1 Reyes 19:12–13 ; compárese con Job 4:16
- ↑ Ezequiel 1:25
- ↑ Jeremías 25:30
- ↑ Joel 3:16–17
- ↑ Amós 1:2
- ↑ Shir HaShirim Rabá § 1 3:2
- ↑ Éxodo Rabá 29
- ↑ Daniel 4:28
- ↑ Sanedrín 96b; compárese con Ta'anit 21b; Bava Metzia 85b, Rashi
- ↑ En Sifra, Levítico 10:5 (ed. Weiss, 46a), es el Espíritu Santo quien habla; mientras que en Keritot 5b y Horayot 12a (que dan el mismo relato), es el bat kol . También: «En tres tribunales de justicia resplandeció el Espíritu Santo... En el primero, un bat kol clamó...» (Makkot 23b; Génesis Rabá 12, 85 y siguientes).
- ↑ Bava Metzia 86a; Bava Batra 73b, 74b
- ↑ Yoma 9b; Pes. R. 160a
- ↑ Levítico Rabá 20:2
- ↑ Génesis Rabá 67:8
- ↑ Targum del Cantar de los Cantares 2:14
- ^ Sifra Levítico 10:5, etc.
- ↑ Yoma 22b
- ↑ Shabat 56b; ver también Moed Kattan 16b
- ↑ Rosh Hashaná 21b; véase también Moed Kattan 9a; Génesis Rabá 35:3, Targum a Shir Hashirim 4:1; Shabat 14b
- ↑ Sanedrín 99b
- ↑ Shir HaShirim Rabá 2:13; Pesajim 94a; Sanedrín 96b
- ↑ Shabat 149b
- ↑ Mekhilta, Yitro, 2
- ↑ Targum sobre Ester 5:14; Ester Rabá 5:3
- ↑ Megillah 12a
- ↑ Targum Yerushalmi sobre Deuteronomio 34:5; Sifre, Deuteronomio 357; Sotá 13b; Números Rabá 14:10; Midrash Yelamdenu, en "Likkutim", v. 104b
- ↑ Tosefta, Sotá 13:2, que está más cerca del original que Sotá 48b; Bavli Sanedrín 11a
- ↑ Shabat 33b
- ↑ Bava Metzia 59b
- ↑ 2 Crónicas 15:3
- ↑ Levítico Rabá 19:5, siguiendo a Isaías 35:3
- ↑ Antigüedades , 13,10,3
- ↑ Y una voz del cielo dijo: «Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia». Marcos 1:11
- ↑ Este artículo incorpora texto del artículo "Bath Kol" de la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional , una publicación que ahora es de dominio público .
- ↑ El Antiguo y el Nuevo Testamento conectados en la historia de los judíos
- ↑ Fielding, Raymond. El paso del tiempo, 1935–1951. Nueva York: Oxford University Press, 1978.
- ↑ Mary Wood. "Ciudadano Kane y otros imitadores" . Universidad de Virginia. Archivado del original el 28 de agosto de 2006. Consultado el 27 de febrero de 2010 .
- ^ "Thomas Szasz 1920-2012, psiquiatra nacido en Hungría" .
- ↑ "Muere Bob Sheppard, la "voz de Dios", a los 99 años . Archivado del original el 14 de julio de 2010.
- ↑ Hevesi, Dennis (3 de septiembre de 2008). "Don LaFontaine, la voz de los tráileres y los anuncios de televisión, muere a los 68 años" . The New York Times .
- ↑ Schaffer, Peter (14 de abril de 2009). "Los panelistas de The League: John Facenda, la voz de Dios, mejor que Harry Kalas en la historia de la NFL - Peter Schaffer" . Views.washingtonpost.com . Consultado el 11 de junio de 2022 .
- ↑ Chozick, Amy (19 de febrero de 2016). "Morgan Freeman, la 'voz de Dios' de Hollywood, narra un anuncio para Hillary Clinton" . The New York Times .
- ↑ Nadia, Soraya (19 de agosto de 2014). "Celebridades reaccionan a la muerte de Don Pardo, la voz de 'Saturday Night Live'"" . The Washington Post . Consultado el 11 de junio de 2022 .
Fuentes
- Esta página toma texto de 'The Mirror of Literature, Amusement, and Instruction', Vol. 10, Issue 273, September 15, 15, 1827 , un texto que ahora es de dominio público .
- Humphrey Prideaux , El Antiguo y el Nuevo Testamento conectados en la historia de los judíos , 1851.
- Thomas de Quincey , Artículos narrativos y misceláneos, vol. II.
- Profecía gratuita, La voz de Dios
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Kaufmann Kohler y Ludwig Blau (1901–1906). "BAT ḲOL" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
Este artículo incorpora texto del artículo "Bath Kol" de la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional , una publicación que ahora es de dominio público .
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