Batalla del Monte Zemaraim

La batalla del monte Zemaraim fue una batalla bíblica que , según se relata, tuvo lugar en el monte Zemaraim, cuando el ejército del Reino de Israel, liderado por el rey Jeroboam I, se enfrentó al ejército del Reino de Judá , liderado por el rey Abías  I. ^{[ 1 ]} Se dice que unos 500 000 israelitas murieron tras este único enfrentamiento, aunque la mayoría de los comentaristas modernos consideran que estas cifras son exageradas o simbólicas, e incluso algunos han cuestionado su historicidad fundamental . ^{[ 2 ]}

Según las Escrituras, la fricción comenzó cuando el difunto rey Roboam aumentó los impuestos reales en todo el Reino de Israel tras la muerte de Salomón alrededor del 931  a. C. ^{[ 3 ]} Esto generó descontento entre todas las tribus israelitas del reino, excepto Judá y Benjamín, y el descontento del pueblo pronto se convirtió en una rebelión cuando el rey, en contra del consejo de los ancianos, se negó a disminuir la carga de los impuestos reales. ^{[ 4 ]} Las diez tribus del norte de Israel finalmente se separaron del reino y formaron un nuevo Reino de Israel con el exiliado y fugitivo Jeroboam como rey, ^{[ 5 ]} provocando una guerra civil. Roboam entonces fue a la guerra contra el nuevo reino con una fuerza de 180 000 soldados, ^{[ 6 ]} pero le aconsejaron que no luchara contra sus hermanos, por lo que regresó a Jerusalén. ^{[ 7 ]}

Desde que el reino unificado se dividió, hubo constantes conflictos fronterizos entre ambas partes, y ambas intentaron resolverlos. Abías ascendió al trono tras la muerte de su padre Roboam e intentó reunificar todo Israel, incluyendo Judá, bajo su dominio. Según fuentes bíblicas, Abías contaba con un ejército de 400 000 hombres, todos ellos seleccionados o reclutados, y Jeroboam contaba con 800 000 guerreros. ^{[ 8 ]}

Antes de la batalla, Abías se dirigió a los ejércitos de Israel, instándolos a someterse y a permitir que el Reino de Israel volviera a ser unificado. Luego, Abías animó a sus propias tropas con un discurso dirigido a todo el pueblo de Israel:

Escúchenme, Jeroboam y todo Israel: 5 ¿Acaso no saben que el SEÑOR Dios de Israel dio el dominio sobre Israel para siempre a David y a sus hijos mediante un pacto de sal ? 6 Pero Jeroboam, hijo de Nebat, siervo de Salomón, hijo de David, se levantó y se rebeló contra su señor. 7 Y hombres malvados se juntaron a su alrededor, canallas, que resultaron demasiado fuertes para Roboam, hijo de Salomón, cuando era joven y tímido y no podía resistirlos. 8 Así que ahora pretenden resistir el reino del SEÑOR por medio de los hijos de David, siendo una gran multitud y teniendo consigo los becerros de oro que Jeroboam hizo como dioses para ustedes. 9 ¿Acaso no han expulsado a los sacerdotes del SEÑOR, los hijos de Aarón y los levitas, y se han hecho sacerdotes como los pueblos de otras tierras? Cualquiera que venga a consagrarse con un novillo y siete carneros, puede llegar a ser sacerdote de lo que no son dioses. 10 «Pero nosotros, Jehová es nuestro Dios, y no lo hemos abandonado; los hijos de Aarón sirven a Jehová como sacerdotes, y los levitas cumplen con su labor. 11 Cada mañana y cada tarde queman a Jehová holocaustos e incienso aromático, y el pan de la proposición se coloca sobre la mesa limpia, y el candelabro de oro con sus lámparas está listo para encenderse cada tarde; porque nosotros guardamos el mandato de Jehová nuestro Dios, pero vosotros lo habéis abandonado. 12 Ahora bien, he aquí, Dios está con nosotros a la cabeza, y sus sacerdotes con las trompetas de señal para dar la alarma contra vosotros. Oh hijos de Israel, no peleéis contra Jehová, el Dios de vuestros padres, porque no prosperaréis.

Sin embargo, su súplica a Jeroboam no fue escuchada. Jeroboam había preparado una emboscada para atacar por la retaguardia al ejército de Abías, de modo que el ejército de este último lucharía tanto por delante como por detrás del suyo, ^{[ 9 ]} ejecutando un gigantesco movimiento de pinza . Todos los soldados de Judá imploraron ayuda a Dios, y entonces los sacerdotes tocaron las trompetas. ^{[ 10 ]} Abías fue rápido en contrarrestar esta maniobra de Jeroboam; ordenó a sus guerreros que lucharan con valentía y contrarrestó el movimiento de pinza ejecutado por Jeroboam contra sus guerreros, casi aplastando por completo al enorme ejército de este último.

El rey Abías y los guerreros de Judá bajo su mando habían ganado, matando a 500.000 guerreros israelitas en el proceso. ^{[ 11 ]} El resto del ejército israelita huyó del campo de batalla hacia el norte, y las fuerzas de Judá emprendieron una implacable persecución contra ellos, tomando las ciudades de Betel , Jeshaná y Efrón durante la persecución. ^{[ 12 ]} El factor del éxito de Judá en la batalla se atribuye principalmente a la devoción de Abías y sus tropas a su Dios. ^{[ 13 ]}

Jeroboam quedó debilitado por esta severa derrota ante Abías y, por lo tanto, representó una pequeña amenaza para el Reino de Judá durante el resto de su reinado; ^{[ 14 ]} sin embargo, a pesar de ser victorioso, Abías no logró reunificar Israel y Judá.

La mayoría de los historiadores modernos consideran que las cifras son exageradas o simbólicas, y algunos incluso han cuestionado la historicidad fundamental de la batalla. ^{[ 2 ]} Una cronología propuesta por Edwin Thiele sugiere que la batalla habría tenido lugar alrededor del 913  a. C.

Yohanan Aharoni , en su libro El Atlas Bíblico de la Carta, afirma que la batalla del monte Zemariam fue en realidad parte de la guerra fratricida que duró durante los reinados de Roboam , Abías y Asa . Según él, la mayoría de las batallas tuvieron lugar en el territorio de la tribu de Benjamín, incluida la batalla del monte Zemariam. ^{[ 15 ]}

A pesar de la milagrosa victoria descrita en la Biblia, la literatura rabínica critica las acciones de Abías en esta guerra. Respecto al versículo que aparece al final de la guerra: «Jeroboam no recuperó el poder durante el reinado de Abías. Y el Señor lo hirió y murió» (2 Crónicas 13:20), el rabino Samuel ben Nahman dijo: «Ustedes creen que Jeroboam fue herido, pero no, fue Abías quien fue herido». El Midrash enumera tres pecados de Abías por los que fue herido, según esta interpretación. El rabino Johanan bar Nappaha dijo que al referirse a la rebelión de Jeroboam contra Roboam como una rebelión de «villanos» (בני בליעל), a pesar de que Ahías el silonita participó en ella, humilló a Ahías. El rabino Shimon ben Lakish afirmó que Abías pecó en su discurso al describir los pecados del Reino de Israel, pues al hacerlo avergonzó públicamente al pueblo de Israel. Otra opinión se refiere específicamente a las actividades de Abías después de la victoria y critica el hecho de que, tras la conquista de Betel , Abías no destruyera el becerro de oro que Jeroboam había erigido allí. ^{[ 16 ]}

Además, la acción de Abías se describe como cruel. El texto rabínico interpretó «un gran golpe» (2 Crónicas 13:17) en el sentido de que Abías no se conformó con matar a los guerreros israelitas, sino que también se aseguró de que los cuerpos no pudieran ser identificados. ^{[ 17 ]}

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