Samuel ben Nahman

Samuel ben Nahman ( hebreo : שמואל בן נחמן ), o Samuel [bar] Nahmani ( hebreo : שמואל [בר] נחמני ), fue un rabino y amora mencionado en todo el Talmud y la literatura Midrash que vivió en la Tierra de Israel desde principios del siglo III d.C. hasta principios de el siglo IV d.C.

Fue discípulo de Jonatán ben Eleazar ^{[ 1 ]} y uno de los agadistas más famosos de su tiempo. ^{[ 2 ]} Era natural de la Tierra de Israel y pudo haber conocido a Judá ha-Nasi . ^{[ 3 ]}

Parece que fue a la Baja Mesopotamia , llamada Babilonia por los judíos rabínicos , en su juventud, pero pronto regresó a Israel. ^{[ 4 ]} Parece que fue a Babilonia por segunda vez en calidad oficial para determinar la intercalación del año, lo cual, por razones políticas, no podía hacerse en Israel. ^{[ 5 ]} Siendo anciano, fue a la corte de Zenobia (267-273), la poderosa reina de Palmira que invadió el Egipto romano , para solicitarle el perdón de un joven huérfano que había cometido un grave crimen político. ^{[ 6 ]} En tiempos del patriarca Judá II , Samuel ben Nahman aparece entre los colaboradores más íntimos del patriarca, con quien fue (286) a Tiberíades por orden de Diocleciano ; más tarde se unió al emperador en Paneas . ^{[ 7 ]}

De los hijos de Samuel se conocen dos por su nombre: Nahmán y Hillel; se han conservado dichos de ambos. ^{[ 8 ]}

Samuel ostentaba una posición de autoridad en la academia; a él se le atribuye la norma de que durante las horas de más calor del día debía suspenderse la instrucción. ^{[ 9 ]} Debido a su fama como agadista, autoridades como el patriarca Judá II , ^{[ 10 ]} Simeón ben Jehozadak , ^{[ 11 ]} el rabino Ammi , ^{[ 12 ]} Hanina ben Pappa , ^{[ 13 ]} y Helbo le plantearon preguntas . ^{[ 14 ]}

Entre los transmisores de los dichos de Samuel estaban Helbo , Leví II , Abbahu , ^{[ 15 ]} y Eleazar ben Pedat . ^{[ 16 ]}

Las decisiones y dichos de Samuel ben Naḥman se refieren al estudio del dogma, ^{[ 17 ]} la oración, ^{[ 18 ]} y las regulaciones del Shabat ; ^{[ 19 ]} la historia de Israel y las naciones e imperios; ^{[ 20 ]} las leyes relativas a los conversos; ^{[ 21 ]} las Escrituras; ^{[ 22 ]} la exégesis halájica; ^{[ 23 ]} y los personajes y narraciones bíblicas. ^{[ 24 ]} Un concepto concebido por Samuel b. Naḥman registrado en el Midrash Tanchuma se conoce como dirah betachtonim , que se refiere al deseo divino de manifestarse en el mundo material, y que más tarde se convirtió en un concepto fundamental en la filosofía de Chabad .

Otras enseñanzas de Samuel b. Naḥman se refieren a la homilética, ^{[ 25 ]} a Dios y al mundo, ^{[ 26 ]} y a la escatología . ^{[ 27 ]}

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Samuel ben Nahman" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Cuenta con la siguiente bibliografía:

• Bacher, Ag. Pal. Amor. i. 477-551, ii., y iii. (véase el índice);
• Frankel, Mebo , págs.  146 y siguientes;
• Weiss, Dor , iii. 66;
• Jellinek , BH vi. 104.