Bayazid Bastami

Bāyazīd Basṭāmī , ^{[ a ]} (m. 875), ^{[ 3 ]} comúnmente conocido como el Sultān-ul- Ārifīn ( Rey de los Sabios ) ^{[ b ]} fue un sufí persa que se hizo famoso por su audaz articulación de fanāʾ , la noción sufí de autoaniquilación. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

Abu Ali al-Sindhi, un converso budista de Sindh , fue uno de los tutores de Bayazid a-Bistami y le enseñó el concepto de fanaa. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

Se le han atribuido a Bisṭāmī muchas "expresiones extáticas" ( شطحات shatˤħāt ), lo que le ha valido el apodo de "borracho" o "extático" ( árabe : سُكْر , sukr ) escuela del misticismo islámico. Se puede argumentar que, en tales expresiones, Bisṭāmī murió en unión mística y la divinidad habla a través de su lengua. ^{[ 10 ]} Bisṭāmī también afirmó haber ascendido a través de los siete cielos en un sueño. Su viaje, conocido como el Mi'raj de Bisṭāmī, está claramente inspirado en el Mi'raj del profeta islámico Mahoma . ^{[ 10 ]} Bisṭāmī se caracteriza de tres maneras diferentes: un radical de pensamiento libre, un sufí piadoso que se preocupa profundamente por seguir la sharia y participar en "devociones más allá de lo obligatorio", y un individuo piadoso que se presenta teniendo un sueño similar al Mi'raj de Mahoma. ^{[ 11 ]} El Mi'raj de Bisṭāmī parece como si Bisṭāmī estuviera realizando un viaje interior; a medida que asciende por cada cielo, Bisṭāmī adquiere conocimiento sobre cómo comunicarse con los ángeles (por ejemplo, idiomas y gestos) y el número de ángeles con los que se encuentra aumenta.

Su abuelo Surūshān nació zoroastriano , ^{[ 12 ]} lo que indica que Bastami tenía ascendencia persa , a pesar de que sus dichos transmitidos están en árabe . Se sabe muy poco sobre la vida de Bastami, cuya importancia radica en su tradición biográfica, ya que no dejó obras escritas. Los primeros informes biográficos lo retratan como un vagabundo ^{[ 13 ]} pero también como el líder de círculos de enseñanza. ^{[ 14 ]} Los primeros biógrafos lo describen como un místico que rechazaba el ascetismo excesivo ; ^{[ 15 ]} pero que también era escrupuloso con la pureza ritual, hasta el punto de lavarse la lengua antes de cantar los nombres de Dios . ^{[ 16 ]} También apreciaba la obra de los grandes juristas . ^{[ 17 ]} Una medida que muestra cuán influyente sigue siendo su imagen en la posteridad es el hecho de que se le nombra en el linaje ( silsila ) de una de las hermandades sufíes más grandes de la actualidad, la orden Naqshbandi . ^{[ 18 ]}

El nombre Bastami significa "de Bastam". El abuelo de Bayazid, Sorūshān, era un zoroastriano que se convirtió al islam . ^{[ 19 ]} Su abuelo tuvo tres hijos, llamados Adam, İsa y Ali. Todos ellos eran ascetas . Bayazid era hijo de İsa. ^{[ 20 ]} No se sabe mucho de la infancia de Bayazid, pero pasó la mayor parte del tiempo aislado en su casa y en la mezquita. Aunque permaneció aislado del mundo material, no se aisló del ámbito sufí. Recibía a la gente en su casa para hablar sobre el islam. Al igual que su padre y sus tíos, Bayazid llevó una vida de ascetismo y renunció a todos los placeres mundanos para unirse a Alá el Exaltado. En última instancia, esto condujo a Bayazid a un estado de "unión consigo mismo" que, según muchas órdenes sufíes, es el único estado en el que una persona puede estar para alcanzar la unidad con Dios.

El predecesor de Bastami, Dhul-Nun al-Misri (m. 859 d. C.), también fue un murid "iniciado". ^{[ 21 ]} Al-Misri había formulado la doctrina de ma'rifa ( gnosis ), presentando un sistema que ayudaba al murid y al sheikh (guía) a comunicarse. Bayazid Bastami fue más allá y enfatizó la importancia del éxtasis religioso en el Islam, al que se refería en sus palabras como embriaguez ( Sukr o wajd ), un medio de autoaniquilación en la Presencia Divina del Creador. Antes de él, el camino sufí se basaba principalmente en la piedad y la obediencia, y él desempeñó un papel importante al colocar el concepto de amor divino en el centro del sufismo .

Se sabe que , en su juventud, estudió con Shaqiq al-Balkhi .

Cuando Bayazid falleció, tenía más de setenta años. Antes de morir, alguien le preguntó su edad. Él respondió: «Tengo cuatro años. Durante setenta años llevé velo. Me lo quité hace solo cuatro años».

Bayazid murió en el año 874 d. C. y probablemente esté enterrado en Bistam . También hay un santuario en Kirikhan, Turquía, en su honor. ^{[ 22 ]} Su obra escrita es escasa en comparación con su influencia. Su enfoque ascético de los estudios religiosos enfatiza su devoción exclusiva al Todopoderoso.

En Chittagong , Bangladés, hay un santuario sufí que data del año 850 d. C. y que se dice que es la tumba de Bastami. Aunque esto puede ser improbable, dado que nunca se tiene constancia de que Bastami visitara Bangladés. Sin embargo, el sufismo se extendió por Oriente Medio, partes de Asia y el norte de África, y muchos maestros sufíes influyeron en la difusión del islam en Bengala. Además, una leyenda local afirma que Bastami sí visitó Chittagong, lo que podría explicar la creencia de los habitantes de la ciudad. No obstante, los eruditos islámicos suelen atribuir la tumba a Bayazid. ^{[ 23 ]} Si bien no hay constancia de su visita a la región, Chittagong era un importante puerto en la ruta de la seda meridional que conectaba India , China y Oriente Medio , y es posible que los primeros musulmanes que viajaron a China utilizaran la ruta comercial Chittagong-Birmania-Sichuan. Chittagong fue una ciudad religiosa y también un centro de sufismo y de comerciantes musulmanes en el subcontinente desde el siglo IX, y es posible que Bayazid o sus seguidores visitaran la ciudad portuaria a mediados del siglo IX. ^{[ 1 ]}

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  Santuario de Bayazid Bastami en Chittagong , Bangladesh.
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  Interior de la Mezquita de Bayazid
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  Cúpula de la Mezquita de Bayazid
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  Escultura de la mezquita de Bayazid

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• La tumba de Bayazid en Irán
• La Naqshbandiya Khalidiya Haqqaniya Tariqa en Italia
• La cadena Naqshbandi-Mujaddidiya en Estados Unidos y Europa