Joel Sirkis

Joel ben Samuel Sirkis ( hebreo : רבי יואל בן שמואל סירקיש; nacido en 1561 - 14 de marzo de 1640), también conocido como Bach (una abreviatura de su obra maestra BA yit CH adash), fue un destacado posek y halajista asquenazí , que vivió en Europa Central y ocupó cargos rabínicos en Belz , Brest-Litovsk y Cracovia , y está considerado como uno de los más grandes eruditos talmúdicos de Polonia . Es conocido por sus fallos liberales en su responsa en los que desafía el status quo rabínico. ^{[ 1 ]}

Nacido en Lublin , Polonia en 1561, su padre Samuel Sirkis era rabino en Lublin y su madre Sarah Jaffe era miembro de la familia Jaffe , a través de su padre Moses Jaffe de Cracovia , lo que hacía a Mordecai Jaffe , primo segundo de Bach. ^{[ 2 ]} A los catorce años fue a la yeshivá de Naftali Zvi Hirsch Schor , un alumno destacado de Moses Isserles . Después de permanecer allí un tiempo fue a Brest-Litovsk , donde asistió a la yeshivá del rabino Phoebus. Siendo aún joven, fue invitado al rabinato de Pruzhany . Posteriormente ocupó los rabinatos de Lukow , Lublin , Medzyboz , Belz , Szydlowka y Brest-Litovsk, estableciéndose finalmente en Cracovia en 1619, donde se casó con Bella, hija de Abraham de Lwow, y fue nombrado Av Bet Din de Cracovia y director de la yeshivá. Muchos de sus alumnos se convirtieron en rabinos destacados de Polonia, siendo los más famosos su yerno, David ben Samuel ha-Levi , así como Gershon Ashkenazi y Menachem Mendel Krochmal . En 1631 escribió su obra magna, Bayit Ḥadash (literalmente "casa nueva"), un comentario crítico y exhaustivo sobre el Arba'ah Turim de Jacob ben Asher , en el que rastreó cada ley hasta su fuente talmúdica y siguió su desarrollo posterior a través de sucesivas generaciones de interpretación. Su obra recibió la aprobación de los más grandes eruditos rabínicos de su tiempo, incluso de aquellos fuera de Polonia. El Bach también era seguidor de la Cábala , pero rechazaba las prácticas cabalísticas contrarias a la halajá . Asimismo, criticaba a quienes se basaban únicamente en el Shulján Aruj para tomar decisiones halájicas , en lugar del Talmud y los Gueonim . ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]}

La responsa de Bach ofrece una visión general concisa de las condiciones sociales y económicas de la comunidad judía polaca , así como de la relación entre judíos y no judíos a principios del siglo XVII en Polonia. Una de sus responsa, en particular, fue censurada por las autoridades cristianas porque aborda el caso de un judío martirizado por supuestamente robar una pequeña estatua de Jesús . Las autoridades polacas también exigieron la entrega de otro judío acusado de recibir el objeto robado del mártir y amenazaron con exterminar a todos los judíos de Kalisz si se negaban a entregarlo. Ante esto, Bach sugiere que la comunidad tenía permiso para entregar al individuo si se demostraba que había tomado la estatua robada del mártir. El Bach también analiza casos de apostasía del judaísmo , en los que afirma: « Es de conocimiento común que la mayoría de los apóstatas se han convertido únicamente por su lujuria por el robo, la promiscuidad y el consumo público de alimentos prohibidos ». Tanto su responsum como el Bayit Ḥadash muestran la actitud liberal del Bach hacia el judaísmo y su desaprobación del rigor religioso excesivo, afirmando: « Quien desee ser estricto, que lo sea solo para sí mismo ». ^{[ 5 ]}

El Bach permitió que los rabinos recibieran emolumentos y privilegios especiales a cambio de sus servicios. Extendió el permiso para vender alimentos fermentados a un no judío antes de la Pascua judía , incluyendo la venta de la habitación donde se encontraban dichos alimentos. Permitió la lectura de libros seculares, no hebreos, en el Sabbat y liberalizó ciertas leyes para permitir un mayor disfrute de las festividades. Permitió que los médicos judíos violaran el Sabbat al tratar a pacientes no judíos. Permitió melodías religiosas en la sinagoga si eran de atractivo universal. Eximió a las personas propensas a los resfriados o a quienes carecían de ropa de abrigo de la obligación de permanecer en cabañas durante Sucot y permitió que las mujeres se vistieran con ropa de hombre en condiciones climáticas extremas cuando este tipo de atuendo era más cómodo. Los descendientes del Bach ocuparon puestos rabínicos prominentes e importantes en toda Polonia y Ucrania . Su yerno era David HaLevi Segal , y entre los descendientes de Bach se encuentra el prominente rabino ucraniano Betzalel HaLevi de Zhovkva (1710–1802), quien fue el abuelo materno del maestro jasídico Simcha Bunim de Peshischa (1765–1827). ^{[ 6 ] [ 7 ]}

• Bayit Chadash (בית חדש) - A commentary on the Arba'ah Turim of Jacob ben Asher.
• Hagahot haBach (הגהות הב"ח) - Suggestions for textual emendations in the Talmud, Rashi, Tosafot, Rif and Rosh.
• Meshiv Nefesh (משיב נפש) - A commentary on the Book of Ruth.
• Teshuvot ha-Bach (תשובות הב׳׳ח) - The Responsum of the Bach.
• Beurei ha-Bach le-Pardes Rimmonim (ביאורי הב"ח לספר פרדס רימונים) - An explanations of passages in the Kabbalistic magnum opus of Moses ben Jacob Cordovero.